Hôi tẫn đạo đồ.
Tại quá khứ, y ân tằng kinh dự tri đáo liễu hứa đa đạo đồ, vô luận thị tối sơ đích trùng quần, hoàn thị tiếp hạ lai đích linh tai, vô luận thị tiến nhất bộ đích tức tinh dữ vĩnh thế, diệc hoặc thị chính tại tiến hành thời đích áo pháp…… Mỗi nhất cá đạo đồ đô hữu kỳ phi thường chi xử.
Na siêu hồ thường nhân đích cuồng tưởng, viễn siêu giá cá thời đại bổn thân đích kỹ thuật, hoàn hữu na thông hướng quần tinh đích thường thí, đô túc dĩ nhượng tha môn đích nhan sắc hóa tác ‘ kim ’ thậm chí nhiễm thành ‘ hồng ’.
Đãn thị, hôi tẫn đạo đồ bất đồng.
Giá nhất thứ, vô luận thị y ân hoàn thị tẫn chi vương, thủ tiên khán kiến đích, thị nhất phiến tất hắc.
Na thị, do vô tẫn tinh hồng sắc đích viêm dữ hôi cấu thành, khả dĩ thôn một sở hữu quang minh, phần diệt sở hữu hi vọng đích…… Thâm trầm đích măng ám.
Nhiên hậu, tại giá tất hắc trung, tài phiếm khởi nhất điểm điểm hồng.
“Cư nhiên……”
Tức tiện thị y ân, thử khắc dã bất cấm cảm đáo chấn hám, nhân tha sở kiến quá đích sở hữu đạo đồ đô bất tằng xuất hiện quá giá kỉ cận vu ‘ tất tử vô nghi ’ đích tất hắc…… Đảo bất như thuyết, tha dĩ kinh ngận cửu một hữu khán kiến quá túc dĩ đối tự kỷ tạo thành tất tử uy hiếp đích vị lai liễu, như kim đích thái lạp đại lục, dĩ kinh bất tồn tại túc dĩ tương tha hào vô phản kháng chi lực sát tử đích khả năng tính.
Bất quá thuyết khởi giá cá, tức tinh đạo đồ đích tự kỷ, tại tối hậu chàng thượng liễu chung yên, na lý luận thượng ứng cai dã thị tất tử vô nghi đích kết cục, đãn bất tri vi hà khước một hữu tất hắc đích dự triệu.
Lưỡng giả chi gian, hữu thập ma bất đồng mạ?
Bất tri đạo. Sở dĩ kế tục khán hạ khứ ba.
Tại tiên tri đích ngưng thị hạ, thông hướng vị lai đích đạo lộ tòng hư vô trung phù hiện.
Nhất thiết nguyên vu cáp lí sâm cảng.
Một hữu đệ đệ, độc thân nhất nhân đích y ân tại cáp lí sâm cảng đích kinh lịch dữ ‘ hiện tại ’ giá nhất thế đại hữu bất đồng, khai phát xuất hôi tẫn đạo đồ đích y ân ứng cai thị bỉ giác tảo kỳ đích y ân, tha đích hành động mô thức tịnh bất thị chính thường đích tham tác, nhi thị loại tự ‘ đa chu mục tham tác bất đồng khả năng tính ’ đích trọng sinh giả.
Y kháo giám định sư đích thân phân, đa thứ tiến nhập tùng lâm mạo hiểm, tuyển trạch hiệu trung cách lan đặc tử tước, tác vi phổ đức trường lão đích kế thừa giả thành vi cáp lí sâm cảng hạch tâm quyển đích nhất viên, hôi tẫn y ân tịnh một hữu biểu hiện xuất thái đa đối ngoại giới đích ‘ hảo kỳ ’, nhân vi tha na thời hoàn một hữu san khứ thái đa ký ức.
Tha dữ cách lan đặc tử tước đích chư đa trung thật thủ hạ, thành phòng quan á mỗ tước sĩ hòa lạp mã nhĩ tài chính quan quan hệ pha hảo, lưỡng nhân đô ngận chiếu cố tha giá cá niên khinh hài tử, nhi y ân dã tri hiểu liễu giá lưỡng nhân bối hậu đích ‘ chi tuyến ’.
Á mỗ tước sĩ bỉ giác giản đan, tác vi cách lan đặc tử tước đích tả hữu thủ, tha thủ trung chưởng ác hữu hảo kỉ điều tẩu tư tuyến, tự kỷ tích luy liễu đại lượng tài phú, nhi cách lan đặc gia tộc trữ bị đích các chủng ma dược tố tài hòa tài phú đô do tha khán thủ.
Tha tịnh một hữu tham ô, giá cá lão nam nhân chủ yếu thị hữu điểm thương thử bệnh, minh minh hữu ngận đa tiền đãn toàn đô tàng khởi lai bất dụng, hữu mỗ nhất thế đích y ân thậm chí bả tha đích tiền toàn nã tẩu tác vi khải động tư kim liễu, đãn đẳng đáo tha phú quý hoàn hương hồi đáo cáp lí sâm cảng chuẩn bị hoàn cấp á mỗ tước sĩ thời, tha thậm chí hoàn một hữu phát hiện tự kỷ bị thâu liễu.
Nhi lạp mã nhĩ tựu sảo vi hữu điểm nghiêm trọng.
Tha tư hạ hòa phi diễm địa đặc chiến đội hữu liên hệ!
Thuyết khởi lai phi thường nhượng nhân khẩn trương, đãn thật tế thượng hoàn hảo, tác vi tòng phi diễm địa na biên đào nan nhi lai đích lưu lãng xích chi dân, lạp mã nhĩ tại cáp lí sâm cảng thân cư cao vị, tại phi diễm địa đặc chiến đội nhãn trung giá tựu thị tối hảo đích sách phản đối tượng, cố nhi châm đối lạp mã nhĩ đích các chủng sách phản hòa uy hiếp tằng xuất bất cùng, nhi lạp mã nhĩ dã một hữu nhậm hà bối bạn cách lan đặc tử tước đích tưởng pháp, mỗi nhất thứ đô kiên định địa cự tuyệt.
Thậm chí cách lan đặc tử tước tại tri đạo giá điểm hậu, đô tưởng yếu nhượng lạp mã nhĩ ngụy trang đáp ứng đối phương, phương tiện câu dẫn xuất na ta phi diễm địa xú trùng, đãn lạp mã nhĩ dã cự tuyệt.
Tuy nhiên một hữu đối cách lan đặc tử tước thuyết xuất nguyên nhân, đãn hôi tẫn y ân khước cơ duyên xảo hợp hạ, tri hiểu liễu lạp mã nhĩ hòa tha muội muội đích đối thoại.
Đối thoại nội dung bỉ giác phục tạp dã bỉ giác tư mật.
Khắc luân đại nhĩ đích ý tư ngận giản đan, tử tước đối tha môn đích xác hữu hoạt mệnh chi ân hựu hữu hậu ái, bối bạn thị tuyệt vô khả năng bối bạn đích, đãn giả như tử tước phao khí liễu tha môn, na tha hội vi tử tước kỳ cảnh tối hậu nhất thứ, dĩ toàn cứu mệnh chi ân, nhiên hậu tiện ly khai cáp lí sâm cảng.
Lạp mã nhĩ dã thản ngôn, tha chi sở dĩ bất dữ phi diễm địa liên hệ, thị hại phạ nhật hậu tử tước phao khí tha môn hậu, tha hội nhẫn bất trụ liên lạc phi diễm địa, tác xuất đối cáp lí sâm cảng hữu hại đích sự tình —— tha kinh thụ bất trụ dụ hoặc, sở dĩ tòng tối khai thủy tựu bất yếu dữ dụ hoặc xả thượng quan hệ.
Thuyết thị giá ma thuyết, đãn tòng tha môn đích ngữ khí, y ân hoàn toàn thính đắc xuất lai, giá lưỡng vị căn bổn bất hội bào…… Tha môn hội lưu tại cáp lí sâm cảng, hòa cách lan đặc tử tước, thậm chí đái trứ cách lan đặc tử tước nhất khởi tử nha!
“Lạp mã nhĩ huynh muội cư nhiên thị giá chủng bệnh kiều tính cách? Cách lan đặc tử tước giá ma nguy hiểm? Đãn phàm hoa tâm nhất điểm, khủng phạ đô dụng bất trứ ngã, trực tiếp tính mệnh bất bảo a……”
Y ân hữu ta nan banh, cách lan đặc tử tước đích hậu cung khán thượng khứ hoàn đĩnh nan cảo định đích, dã bất tri đạo giá cá thế giới tha chẩm ma năng hoàn mỹ hiệp điều…… Bất quá tử tế tưởng tưởng, cách lan đặc tử tước nhân hựu thuần ái hoàn chuyên nhất, hữu liễu hài tử hậu trực tiếp thuế biến thành nhất cá hảo phụ thân, dĩ thái lạp đích đạo đức lai thuyết, đương chân thị nhất đẳng nhất khiết thân tự hảo đích hoàn mỹ quý tộc, bất phiên xa dã thị chính thường.
Giá nhất thiết, đối vu y ân lai thuyết pha vi hữu thú, đãn đối vu nhất bàng đích tẫn chi vương nhi ngôn, tựu hữu ta bất minh sở dĩ.
Bất quá, tha khước mẫn duệ địa khán xuất liễu nhất ti bất đối.
—— giá ta, tự hồ tịnh bất thị vị lai…… Nhi thị quá khứ!
Y ân đích thị giác, kỳ thật khán bất kiến hôi tẫn y ân bổn thân, đãn thị thông quá các chủng hôi tẫn y ân thân biên nhân đích quan hệ tiện khả dĩ thôi trắc, nhi tẫn chi vương dã ẩn ước năng khán xuất, giá nhất thiết tự hồ dữ tha môn đương sơ châm đối đế quốc nam lĩnh đích chiến lược hành động hữu quan.
Na dĩ kinh thị tương đương cửu chi tiền đích sự tình, nhi thả phát triển tự hồ dữ hiện thật bất đồng.
Nan đạo thuyết…… Thị lánh ngoại nhất chủng khả năng tính?
Tẫn chi vương án nại trụ tâm trung đích hảo kỳ dữ nghi hoặc, kế tục thuận trứ y ân đích thị giác khứ khán.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!