Nhất đạo nhân ảnh trùng bạch hải chi trung trùng thiên nhi khởi, trực tiếp phi nhập thiên không na cá phá tổn đích đại động, tiêu thất bất kiến.
Trực đáo giá nhân ảnh hoàn toàn tiêu thất bất kiến đích na nhất khắc, chúng nhân tài hoãn hoãn đích hồi quá thần lai.
Cải tạo thuyền thượng, tình nhân tiết nhất hạ tử tựu nhận xuất liễu na đạo trùng thiên nhi khởi đích nhân ảnh thị trần an hạ, khẩu trung nhận chân ni nam trứ “Đáo để phát sinh liễu thập ma sự tình...”
Bất chỉ tình nhân tiết, trừ liễu cam · phúc nhĩ chi ngoại đích kỳ tha nhân toàn đô hữu giá cá vấn đề.
Khố lực khắc giá thời chú ý đáo cam · phúc nhĩ đích diện sắc ngưng trọng, hảo tượng tại tư tác trứ thập ma, nhẫn bất trụ khai khẩu vấn đạo “Lão tiên sinh, nhĩ hội tri đạo cương cương na thị chẩm ma hồi sự mạ?”
Cam · phúc nhĩ văn ngôn hồi quá thần lai, dã bất ẩn man, trực tiếp khai khẩu đạo “Cương cương na tựu thị hiện nhậm không đảo đích thần, ngải ni lộ phát xuất đích thần chi chế tài.”
“Ngải ni lộ cân ngã giá cá nhân dân khẩu trung đích ‘ thần ’ bất nhất dạng, tha đích lực lượng, nhượng tha đẳng đồng vu chân chính đích thần nhất bàn, vô sở bất tri.”
Thuyết trứ, cam · phúc nhĩ bất do khán hướng tình nhân tiết hòa khố lực khắc đẳng nhân, khẩu trung kế tục đạo “Thuyết đích giản đan điểm, nhĩ môn khả dĩ tương ngải ni lộ khán thành lôi thần, chưởng khống lôi đình đích thần minh.”
Tình nhân tiết, khố lực khắc đẳng nhân tại thính đáo cam · phúc nhĩ đích thoại hậu, kiểm thượng đô lộ xuất liễu thập phân chấn động đích thần sắc.
Nguyên bổn đối vu trần an hạ thập phân tự tín đích tình nhân tiết, hải thát hòa ngốc ưng, tại kiến thức đáo liễu cương cương na do như thiên nộ nhất bàn đích họa diện, dã bất do đích khai thủy vi trần an hạ đam tâm khởi lai.
Thử khắc, trần an hạ chính trực trực đích triều trứ thần chi đảo trung đích cự đại đậu mạn phi khứ.
Nhi nguyên bổn thung lại đích kháo tại ngọa tháp chi thượng, hưởng thụ trứ thị nữ tý hầu đích ngải ni lộ bất do tọa trực liễu thân thể, khán trứ tự kỷ diện tiền quỵ trứ đích tứ cá nhân, khai khẩu đạo “Tứ thần quan, tức tương hội xuất hiện nhất cá nhập xâm giả, nhĩ môn khứ tương tha hoặc trảo đáo ngã đích diện tiền lai, ngã hữu sự tình tưởng yếu vấn tha.”
Tứ thần quan văn ngôn bất do cung kính đích khởi thân ứng đạo “Thị.”
Thuyết trứ, giá tứ thần quan tựu trực tiếp ly khai liễu thần chi xã, tiền vãng thần chi đảo đích lộ khẩu, đả toán tại na lí đẳng trứ trần an hạ.
Ngận khoái đích, tha môn tựu khán kiến trần an hạ ngự không nhi lai.
Kiến thử, tứ đại thần quan chi nhất đích ‘ thương thiên kỵ sĩ ’ tu la, bất do vi vi nhất tiếu đạo “Cánh nhiên hội phi, tha tựu giao cấp ngã liễu.”
Thuyết trứ, tựu kiến ‘ thương thiên kỵ sĩ ’ tu la trực tiếp phiên thân kỵ thượng tự kỷ đích tọa kỵ tam trượng điểu, trực tiếp phi thiên khứ trở kích trần an hạ, khẩu trung đại hảm đạo “Ngã nãi thần ngự hạ tứ đại thần quan chi nhất đích ‘ thương thiên kỵ sĩ ’ tu la, nhĩ giá mạo phạm liễu thần đích tội dân hoàn bất khoái khoái thúc thủ tựu cầm!!”
Trần an hạ diện sắc sâm lãnh đích khán trứ triều trứ tự kỷ phi lai đích ‘ thương thiên kỵ sĩ ’ tu la, hữu thủ nhất thân, chưởng tâm hướng thượng, khẩu trung khinh thanh đạo “Sa lam!!”
Trần an hạ sở sử dụng đích chiêu thức, thị khắc lạc khắc đạt nhĩ đích tuyệt chiêu chi nhất, khả dĩ lợi dụng sa sa quả thật đích năng lực, chế tạo xuất nhất cá long quyển sa trần bạo.
Trần an hạ khả dĩ khống chế trứ giá long quyển sa trần bạo đích phương hướng, tịnh thả giá long quyển sa trần bạo hành tại tiến đích quá trình trung hội bất đoạn đích tăng cường, tối hậu hội đạt đáo liên trần an hạ đô vô pháp khống chế đích địa bộ.
Nhi trần an hạ chi sở dĩ yếu sử dụng giá nhất chiêu, tự nhiên thị tri đạo, tự kỷ diện tiền giá tứ đại thần quan đô thị hội sử dụng kiến văn sắc bá khí đích tồn tại, năng cú dự trắc đáo tự kỷ đích công kích.
Vi liễu giảm thiếu bất tất yếu đích ma phiền, trần an hạ đả toán tương giá tứ đại thần quan nhất võng đả tẫn, nhượng tha môn tức sử năng cú dự trắc tự kỷ đích công kích, dã vô pháp tố xuất tương ứng đích hồi ứng.
Dã tựu tại trần an hạ dụng xuất sa lam đích na nhất khắc, bất cận cận thị trần an hạ đối diện đích tu la, kỳ tha tam đại thần quan hảo tượng dự trắc đáo liễu thập ma, kiểm sắc dã đô tề tề nhất biến.
Một hữu ti hào do dự, tại địa diện đích tam đại thần quan, đệ nhất thời gian tựu đào ly liễu nguyên địa, tịnh thả đào đích viễn viễn đích.
Chí vu ‘ thương thiên kỵ sĩ ’ tu la, tại diện đối trục tiệm tăng cường đích long quyển sa trần bạo chi hạ, căn bổn tựu lai bất cập đóa thiểm, trực tiếp bị quyển nhập kỳ trung.
Tại long quyển sa trần bạo chi ngoại, trần an hạ tại nhưng xuất sa lam đích đệ nhất thời gian tựu giải trừ liễu hoàn toàn nghĩ thái, tị miễn liễu tín ngưỡng chi lực đích quá độ tiêu háo.
Chỉ kiến trần an hạ thần tình lãnh mạc đích phiêu phù tại không trung, sử dụng chân lý chi nhãn mặc mặc đích khán trứ tại long quyển sa trần bạo chi trung, tấn tốc tử vong đích ‘ thương thiên kỵ sĩ ’ tu la.
Giá cá thế giới đích tu la, chỉ nhu yếu nhất cá.
Dã tựu tại trần an hạ lãnh mạc quan khán đích thời hầu, tựu kiến hữu trứ tri chu cước bàn phát hình, thân trứ tử sắc y phục đích thần quan, trùng thiên nhi khởi, cước hạ phún xạ bạch vân, phảng phật đạp vân nhi thượng, trực trực đích triều trứ trần an hạ trùng liễu quá lai.
Giá nhân tựu thị tứ đại thần quan chi nhất đích ‘ không hộ vệ trường ’ cái đạt tư.
Cái đạt tư thị ủng hữu dĩ kinh tuyệt chủng đích phún phong bối dĩ cập vân bối, tịnh thả tương kỳ trang bị tại song túc hài để hòa thủ trửu, thông quá phún phong bối đích lực lượng năng cú lăng không di động, tịnh thả sử xuất quyền đích tốc độ hòa lực lượng bội tăng.
Chỉ bất quá, tuy nhiên cái đạt tư đích tốc độ ngận khoái, đãn thị, tại trần an hạ đích nhãn trung, hoàn thị... Thái mạn liễu.
Chỉ kiến trần an hạ khán trứ triều tự kỷ trùng lai đích cái đạt tư, một hữu thập ma đa dư đích động tác, tại cái đạt tư triều trứ tự kỷ huy quyền đích nhất thuấn gian, tựu vi vi nhất cá trắc thân, tịnh thả nhất quyền tấn tốc đích đả tại cái đạt tư đích đỗ tử thượng.
Phanh!!
Tại thặng hạ lưỡng danh thần quan đích nhãn trung, tựu kiến cái đạt tư trực tiếp trung liễu trần an hạ nhất quyền, tịnh thả bị trần an hạ đả phi tiến uy thế dũ gia mãnh liệt đích long quyển sa trần bạo chi trung, nhãn khán tựu hoạt bất thành liễu.
Kiến trạng tứ thần quan chi nhất đích ‘ sâm chi đại ngộ ’ toa đức lợi đích kiểm thượng, bất do lộ xuất liễu nhất mạt kinh khủng đích thần sắc, khẩu trung mãn thị bất khả trí tín đích thuyết đạo “Chẩm ma khả năng? Cái đạt tư khả thị ủng hữu tâm võng a, chẩm ma hội giá ma khinh dịch đích bị đả trung?”
Tại giá nhất khắc, khán kiến na long quyển sa trần bạo đích uy thế, dĩ cập trần an hạ đích thật lực chi hậu, toa đức lợi đích tâm trung dĩ kinh hữu liễu thối khước chi ý.
Lánh nhất biên tứ thần quan chi nhất đích ‘ không súc mục gia ’ âu mỗ, tuy nhiên một hữu thuyết thoại, đãn thị tâm trung đích chấn động dã một hữu giảm thiếu.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!