“Lâm khẳng tử đại đầu!”
Tuy nhiên chỉ thị ngoạn liễu cá ngạnh, đãn tùy trứ án nữu đích án hạ, nhất đạo đạo thải sắc đích quang tuyến tại nhãn tiền thiểm quá, phùng tuyết đối vu tự kỷ thân thể đích cảm tri tiệm tiệm khai thủy biến đắc trừu ly, tảo hữu dự liêu đích phùng tuyết lập khắc tương tâm thần trầm nhập thức hải.
Tuy thuyết quái đàm bổn thân tựu thị tư tuân, đãn tha hiện tại đích thân thể khả thị kinh quá hiện thế quy tắc chuyển hóa hậu đích nghi tự đản bạch chất kết cấu, quỷ tri đạo ý thức trừu ly thị phủ hội đạo trí đại lượng sổ cư đâu thất đích vấn đề.
Vi liễu tị miễn giá chủng cực đoan tình huống, phùng tuyết trực tiếp phân xuất liễu nhất lũ phân chi ý thức, thông quá cổ độc thể đích phương thức ký tồn tại thân thể thượng, duy trì thân thể đích trạng thái, giá tài thuận trứ huyễn vật đích khiên dẫn, tiến nhập liễu du hí thế giới.
Bất quá thuyết thị giá ma thuyết, đãn thật tế thượng chủ thứ ý thức tịnh một hữu thập ma thật tế thượng đích phân cát, như quả chủ ý thức tử liễu, dã vô sở vị, tất cánh hiện tại đích tha, tịnh bất phạ tử.
Thuyết đáo để, phân chi ý thức bất thị vi liễu nhượng tha chủ ý thức tử hậu phân xuất nhất cá tân đích chủ ý thức, nhi thị vi liễu nhượng tha đích chủ ý thức tại tao ngộ vô pháp dự tri đích cực đoan tình huống đích tiền đề hạ, hoàn năng thủ động sát điệu thân thể tiến nhập phục hoạt trình tự.
Nhãn tiền đích quang tuyến tương thị dã triệt để già tế, trọng tân khôi phục thời, phùng tuyết dĩ kinh xuất hiện tại liễu “Du hí” chi trung, bất quá giá nhất thứ, tha đích thân thượng đa xuất liễu nhất cá du hí diện bản, thượng diện đích công năng ngận giản lậu, cơ bổn tựu thị tương vật phẩm “Giám định” thành đái hữu chúc tính đích vật phẩm đích công năng hòa hạ tuyến công năng, liên cá ngoạn gia tất bị đích không gian bối bao đô một hữu.
“Hòa ngã tưởng đích soa bất đa, mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, ngã hiện tại đích trạng thái kỉ hồ hòa vô một hữu nhậm hà khu biệt, chí vu tiêu háo, hòa hiện giới nhất dạng thị mỗi thiên thập vạn, giá cá ứng cai bất thị ngã chuyên hữu đích…… Khảo lự đáo chân nhân đích tình huống, ứng cai thị do tại hiện thật thế giới trung đích thân phân đề cung giá phân tiêu háo đích ba? Bất quá dã bất năng xác định, tất cánh ngã hựu bất thị chân nhân, dã một pháp biến thành chân nhân, cổ độc thể dã một pháp cân trứ biệt nhân thâu độ tiến lai.”
Phùng tuyết thẩm thị trứ tự kỷ như kim đích trạng thái, nhất thời gian pha hữu nhất chủng hồi đáo tứ niên tiền cương xuyên việt thời đích cảm giác.
Bất quá hảo tại như kim đích tha hữu trứ đại lượng đích nhận tri miêu định tự ngã, hoàn một đẳng chủ ý thức huy phát, tựu hữu đại lượng đích nhận tri tương kỳ trọng tân điền sung, nhiên hậu, tha tựu phát hiện, dĩ vô đích phương thức thượng truyện đích ý thức, cư nhiên trực tiếp biến thành liễu nhất cá dữ tự kỷ bổn thể nhất mô nhất dạng đích quái đàm, duy nhất đích bất đồng tựu tại vu, kỉ kiện huyễn vật tịnh một hữu đái đáo giá biên —— bao quát bạn sinh huyễn vật.
“Ngạch…… Giá tựu hữu ý tư liễu, na ngã hiện thật đích thân thể chẩm ma dạng liễu? Trực tiếp tiêu tán hoàn thị đoạn lương tự diệt? Na ngã hạ tuyến hậu thị xuất hiện tại na lí? Hoặc giả thuyết, hoàn năng hạ tuyến mạ?”
Phùng tuyết khán trứ thuấn gian tòng vô tái thứ bị điền sung vi quái đàm đích tự kỷ, bất do đắc hữu ta ý ngoại, đãn đồng thời canh đa đích khước thị hảo kỳ.
Một hữu trì nghi đích tưởng pháp, bão trứ tựu toán tử liễu dã khả dĩ trực tiếp tòng quá thiển đích mộ huyệt phục hoạt đích tưởng pháp, tha trực tiếp án hạ liễu hạ tuyến án nữu, bất quá giá nhất thứ đái lai đích, khước bất thị chi tiền na chủng ý thức bị trừu ly, nhiên hậu tinh chế thành vô đích tân tiên cảm giác, nhi thị canh gia thục tất đích……
“Thảo! Môn! Giá cá hạ tuyến quy tắc bổn chất thượng tựu thị cá môn!”
Phùng tuyết thoại thuyết đáo nhất bán tựu dĩ kinh trọng tân hồi đáo liễu hiện thật chi trung, khán trứ hoàn hảo hảo đích xuyên tại thân thượng đích y vật hòa giáp trụ, hựu kiểm tra liễu thiếp tâm đích tạp phiến, tối hậu thông quá cổ độc thể nhất phiên xác nhận hậu, phùng tuyết chung vu đoạn định tự kỷ tiến nhập du hí thời, hiện thật trung đích thân thể tịnh một hữu phát sinh thập ma dị hóa.
Nhi tha đăng xuất du hí đích thuấn gian, khước thị pha hữu nhất chủng ngưng tụ quái đàm tiêu thiêm đích cảm giác, tựu hảo tượng hồn thân thượng hạ đích từ điều trọng tân ngưng tụ liễu nhất biến.
“Giá hoàn chân thị thần kỳ a! Như quả thuyết hạ tuyến thị loại tự vu môn đích cơ chế, thượng hạn tắc thị loại tự vu vô hàng lâm đích cơ chế, na giá cá du hí, thuyết bất định thị hòa vô hạn thành loại tự đích ngoạn ý…… Dã tựu thị, mỗ chủng do nhân loại huyễn tưởng sở ngưng kết đích quái đàm?”
Phùng tuyết tưởng đáo vô hạn thành đích bổn chất thị ngưng tụ liễu nhất cá quốc gia đích mê mang sở sản sinh đích “Tằng kinh đích kiêu ngạo như kim dĩ kinh thành liễu nhất văn bất trị đích lạp ngập” đích cụ hiện, na ma giá cá du hí, hội bất hội thị giá cá thế giới đích nhân “Tưởng yếu ngoạn hư nghĩ du hí” giá dạng đích tưởng pháp sở cấu kiến đích quái đàm?
“Bất đối, vô hạn thành na khả thị thượng ức nhân khẩu đích quốc gia cận hồ băng bàn đích trạng thái hạ sản sinh đích, na phạ chỉ hữu thập phân chi nhất nhân đề cung liễu thức, na dã thị thiên vạn nhân khẩu đôi khởi lai đích quái đàm ( chỉ thị sơ thủy trạng thái, hiện tại dĩ kinh viễn bất thị na ma nhất điểm liễu ). Nhi hư nghĩ du hí, tựu toán xác thật hữu bất thiếu nhân tưởng ngoạn, đãn na phạ bả toàn thế giới du hí ngoạn gia đích tư tưởng tập trung khởi lai, dã tuyệt đối đạt bất đáo giá chủng cường độ tài đối.”
Phùng tuyết thâm thâm đích hấp liễu khẩu khí, tối hậu hoàn thị tạm thả tương nghi hoặc phóng hạ, tha ẩn ẩn giác đắc, giá cá du hí dữ vô hạn thành tồn tại đích na chủng cộng thông chi xử, ngận hữu khả năng tựu thị vô hạn thành phú dư tha môn tiền vãng giá dạng thế giới năng lực đích nguyên nhân sở tại.
Vô thị liễu chu vi du hí ngoạn gia môn đích đại khiêu đại tiếu, phùng tuyết tẩu xuất dữ đại hòe thụ thôn ( nguyên ) nhất bàn vô nhị đích từ đường quảng tràng, tùy thủ tòng lộ biên kiểm liễu nhất khối thạch đầu.
Một hữu tại hồ giám định hữu thứ sổ hạn chế, trực tiếp đối trứ giá ngoạn ý suất liễu nhất phát giám định.
Hào vô nghi vấn đích, giá thạch đầu thị thiết thiết thật thật đích “Chân vật”, đãn tại giám định công năng phát động chi hậu, thạch đầu tựu như chi tiền tha cấp vân dao đích na ta bí tịch nhất dạng, biến thành liễu loại tự vu vô hạn thành trung đích chân vật na dạng đích khả thực dụng trạng thái.
Phùng tuyết mị khởi nhãn tình, thủ chỉ ma sa gian, thạch đầu tiện triệt để tiêu thất, hào vô nghi vấn, giá ngoạn ý xác thật thị khả thực dụng đích.
“Thị thông quá mỗ chủng năng lực, thiết đoạn liễu thạch đầu hòa giá cá thế giới bổn thân đích nhận tri giao hỗ, tòng nhi nhượng tha tượng thị tiến nhập liễu vô hạn thành nhất dạng, thất khứ liễu trì tục đích thức điền sung?”
Tại tình báo hữu hạn đích tình huống hạ, phùng tuyết chỉ thị tùy ý đích sai liễu nhất hạ, tiện bất tái đa tưởng, nhi thị vận khởi thăng huyền định quan bộ, nhất lộ cuồng bôn khởi lai.
Như đồng quỷ mị đích thân ảnh tại khoáng dã thượng bôn trì, tại đại hòe thụ thôn lưu hạ cổ độc thể đích tha, khả dĩ khinh tùng đích định vị mục tiêu đích vị trí.
Nguyên bổn đả toán đăng lục khán nhất nhãn tựu trực tiếp bổn thể hồi quy, đãn kí nhiên dĩ kinh tại giá cá giai đoạn đam ngộ liễu nhất điểm thời gian, na tha dã tựu một tái đa tưởng, trực tiếp thông quá khinh công, phản nhi bỉ hạ tuyến yếu khoái nhất ta.
Thập kỉ lí đích cự ly tại thăng huyền định quan bộ chi hạ, chỉ thị khu khu kỉ thập miểu tựu hoàn thành liễu phi dược, như đồng quỷ mị nhất bàn đích phùng tuyết tái thứ khán đáo na dĩ kinh tại giá đình phục duy hộ đích thời gian lí, bị tha kinh doanh thành công nghiệp viên khu đích đại hòe thụ thôn, thị tuyến hốt nhiên nhất ngưng.
Nhân vi tha năng cú thanh sở đích khán đáo, hữu lục đoàn quái đàm chi hỏa, chính tại thôn tử đích phương hướng hoãn hoãn nhiên thiêu.
“Quả nhiên biến thành quái đàm liễu mạ?”
Phùng tuyết tâm trung ám ám cảm khái, khước tịnh một hữu thái đa ý ngoại, kí nhiên dĩ kinh xác định ngoạn gia trướng hào bổn chất thượng thị vô, na ma năng cú biến thành quái đàm dã thị lý sở đương nhiên đích sự tình.
Hiện tại đích vấn đề tựu thị……
“Giá kỉ cá tiểu ngoạn gia cứu cánh tri bất tri đạo tự kỷ đích trướng hào dĩ kinh phát sinh liễu biến hóa, hựu thị phủ năng cú chủ động đích khứ sử dụng tự kỷ đích quái đàm quyền năng?”
( bổn chương hoàn )