Tục thể tự dịch học dịch dụng, thâm thụ nhất ta độc thư nhân hỉ ái, hứa đa độc thư nhân tại sao thư tả tín đích thời hầu, vi liễu tiết tỉnh thời gian, đô hội cải dụng tục thể tự, nhi bất dụng phục tạp đích chính thể tự.
Tiết tỉnh nhất bán thư tả đích thời gian, vãng vãng năng nhượng lưỡng cá các phương diện tương cận đích độc thư nhân lạp khai cực đại đích soa cự.
Hiện như kim, nhân tộc độc thư nhân tại chính thức tràng hợp đô sử dụng chính thể tự thư tả, đãn tại tư hạ hoặc phi trọng yếu tràng hợp, kinh thường hội xuất hiện tục thể tự, bao quát thư thánh vương hi chi tại thư pháp tả tác đích quá trình trung dã kinh thường sử dụng tục thể tự, trứ danh đích 《 lan đình tập tự 》 trung, tựu hữu đa cá tục thể tự.
Thánh viện đích lễ điện tằng kinh vi liễu nhượng nhân tộc “Thư đồng văn”, đả kích quá tục thể tự, đãn thu hiệu thậm vi, tối chung phóng khí.
Chỉ bất quá, tại khoa cử đích thời hầu, nhược khảo quyển trung xuất hiện quá đa đích tục thể tự, nhất ta bảo thủ đích khảo quan hội hàng đê bình đẳng. Sổ bách niên tiền hữu nhất vị khải quốc đích học tử, tại thỉnh thánh ngôn đích thời hầu minh minh đáp đối liễu hứa đa đề, khước bị liệt vi bính đẳng, sự hậu thượng kinh thành xao đăng văn cổ tài tri đạo vấn đề sở tại, bất đắc bất trọng khảo, đệ nhị thứ toàn bộ sử dụng chính thể tự, thành vi nhất huyện án thủ, tối hậu thành vi nhất danh đại học sĩ, danh dương khải quốc.
Phương vận đạo: “Na như thử thuyết lai, 《 dân báo 》 đa dụng tục thể tự hòa bạch thoại thư tả, hội đại thụ hoan nghênh?”
Tằng nguyên lộ xuất vi nan chi sắc, đạo: “Nâm đích 《 bạch xà truyện 》 đẳng tiểu thuyết chi sở dĩ quảng thụ hoan nghênh, thông thiên bạch thoại văn đích xác khởi đáo trọng yếu đích tác dụng, đãn dĩ tại hạ chi kiến, giá ta tiểu thuyết đối nhân tộc đích tác dụng vi hồ kỳ vi, nâm đích kỳ tha thi từ văn chương tài thị căn bổn.”
“Nga? Nhĩ tự hồ đối ngã hữu khán pháp? Sấn hiện tại thuyết xuất lai, ngã thính thính.” Phương vận bổn năng địa sử dụng đại học sĩ cách vật, trí tri hòa thành ý đích năng lực, ý thức đáo tự kỷ yếu cân tằng nguyên bả thoại thuyết khai, phủ tắc thời gian cửu liễu, cực khả năng hội hình thành mâu thuẫn thậm chí trùng đột, tối hậu nhất phát bất khả thu thập.
Thản thành giao lưu, khả năng bất hội hóa giải mâu thuẫn, đãn chí thiếu hội hoãn giải trùng đột.
“Học sinh đích khán pháp, phạ thị bất nhập nâm đích pháp nhãn.” Tằng nguyên khiêm hư đạo.
“Độc vạn quyển thư, bất như hành vạn lí lộ. Luận duyệt lịch, luận đối thánh nguyên đại lục các cá tằng diện đích nhận tri, nhĩ viễn tại ngã chi thượng. Khổng tử đô thuyết quá tam nhân hành tất hữu ngã sư, nhĩ khởi khả vọng tự phỉ bạc? Thuyết ba, ngã thính trứ.” Phương vận đạo.
Tằng nguyên bổn bất tưởng thuyết, đãn phương vận đích ngữ khí lí hữu trứ bất dung trí nghi đích lực lượng, tha bất đắc bất thuyết: “Nâm khai bạn phương thị tàng thư quán dã hảo, khai thủy trục tiệm khai bạn thư viện dã bãi, thậm chí sang bạn 《 dân báo 》, ngã đô chi trì. Nhân vi giá dạng tố, bất cận đối nhân tộc hữu hảo xử, đối nâm đích văn danh, thật lực hòa thế lực đô hữu cự đại đích bang trợ, tối đa thập niên, đẳng nâm đích thư viện hòa 《 dân báo 》 biến bố thánh nguyên đại lục hậu, nâm tức tiện chỉ thị hư thánh, phương gia dã ủng hữu dữ bán thánh thế gia đẳng đồng đích địa vị. Ngã nhất trực chấp hành nâm đích kế hoa, phụ trách tàng thư quán, thư viện hòa 《 dân báo 》, tựu thị nhân vi, tức tiện bình phàm như ngã, dã năng động kiến nâm đích vĩ đại dữ tiên kiến.”
Phương vận vi vi nhất tiếu, một hữu thuyết thoại, nhân vi tự kỷ canh tưởng thính tiếp hạ lai đích thoại.
Tằng nguyên khán đáo phương vận đích tiếu dung, tiện tri đạo đối phương một hữu tự mãn, nhi thị tri đạo tự kỷ đích thoại tức tương chuyển chiết, vu thị thoại phong nhất chuyển.
“Bất quá, ngã hữu lưỡng điểm ngận bất lý giải, dã đối nâm…… Hữu ta hứa vi từ. Đương nhiên, giá tịnh bất ảnh hưởng ngã chấp hành nâm đích kế hoa, thuyết cú tự tư đích thật thoại, ngã tương lai tại sử thư thượng đích địa vị, khủng phạ toàn kháo nâm, toàn khán vi nâm tố giá ta sự đích thành quả. Ngã đệ nhất điểm bất lý giải đích thị, nâm trừ liễu khai kiến chính thường đích thư viện, hoàn đả trứ nữ tử học đường đích kỳ hào, kiến tạo nữ tử thư viện.”
Tư thục, học đường hòa thư viện, quy mô y thứ tăng đại.
Tư thục nhất bàn chỉ thị nhất cá tiên sinh thụ khóa, chỉ yếu thị đồng sinh, hướng đương địa quan phủ báo bị hậu tựu khả khai bạn.
Học đường đích tiên sinh nhất bàn đê vu thập cá, nhi thả cơ bổn đô thị tộc học, nhất bàn chỉ chiêu thu đồng tộc hoặc thân hữu đích nhi nữ, tương đối phong bế, chỉ nhu yếu vọng tộc tộc trường hòa lí trường hoặc đình trường bảo cử, tái hướng đương địa quan phủ báo bị, tiện khả khai bạn.
Thư viện tắc bất đồng, diện hướng sở hữu địa phương chiêu sinh, viện trường chí thiếu yếu thị cử nhân, nhu yếu cực vi phồn tỏa đích thẩm hạch trình tự, nhi thả tất tu yếu kinh quá châu nhất cấp đích nha môn đồng ý phương khả khai bạn.
Nhân tộc tảo tựu hữu nữ tử học đường, đãn nữ tử thư viện, chỉ hữu khổng thành ngoại đích na tọa cân quắc thư viện.
“Nga? Kiến tạo quy mô đại nhất ta đích nữ tử học đường, hựu hữu hà phương?” Phương vận vấn đạo.
Tằng nguyên vô nại đạo: “Thân cư cao vị chi nhân tịnh bất thị hạt tử, hiện tại các thế gia kỉ hồ đô tri đạo nâm tại kiến lập nữ tử học đường, chỉ bất quá, nâm nghiêm cách khống chế quy mô dữ sổ lượng, một hữu bính xúc thánh viện hòa các thế gia đích để tuyến, tự nhiên bất hội hữu nhân trạm xuất lai. Tức tiện như thử, nhân vi giá ta nữ tử học đường, nâm dã thụ lập liễu đại lượng đích địch nhân. Canh hà huống, phổ thông thư viện cơ bổn tại trám tiền, na phạ tái bất cảnh khí dã bất hội bồi tiền, trám đa trám thiếu nhi dĩ, đãn nâm vi nữ tử học đường chế định đích quy củ, một bạn pháp trám tiền, nhất trực tại đảo đáp tiền. Nhất vạn đa tọa nữ tử học đường đích khai chi thập phân cự đại, tức tiện hữu nhất ta phú dụ gia đình đích nữ tử nguyện ý quyên trợ, mỗi niên đích hoa phí dã tại lưỡng thiên vạn lưỡng bạch ngân chi thượng, nhi thả, nâm hoàn tưởng kế tục tăng gia nữ tử học đường.”
Tằng nguyên khán liễu phương vận nhất nhãn, phát hiện phương vận diện sắc bất biến, kế tục đạo: “Học sinh dĩ vi, nâm tối hảo phóng khí nữ tử học đường, đương nhiên, nâm khả dĩ tại mỗi quốc đích kinh thành tượng chinh tính kiến lập nhất tọa nữ tử học đường, chuyên môn lạp long các quốc quyền quý chi nữ, đầu nhập thiếu, thu ích đại. Nâm mỗi niên đô yếu chiêu thu nhất phê bất giao tiền, khảo thí thành tích hảo phản nhi hội đắc đáo tưởng lệ đích hàn môn nữ tử, tại ngã khán lai, ý nghĩa tịnh bất đại. Bất yếu thuyết na ta bảo thủ đích thế gia tử đệ, tức tiện thị na ta hàn môn đích nam tử, dã nhận vi nâm tại lãng phí ngân tiền, đối nâm pha hữu vi từ.”
“Ngã hoa ngã tự kỷ đích tiền kiến học đường, quan tha môn hà sự?” Phương vận đạo.
“Thoại thị như thử thuyết, đãn…… Nâm tất cánh thị nhân tộc hư thánh, thị nhân tộc giai mô, tất tu yếu dẫn lĩnh nhân tộc tẩu hướng chính xác đích phương hướng, nhi kiến lập nữ tử học đường, tự hồ thị vãng thiên liễu tẩu.” Tằng nguyên vô nại đạo.
“Chính xác dữ phủ, bất do tha môn quyết định, dã bất do ngã lai quyết định, nhi thị do vị lai quyết định.” Phương vận đạo.
“Đãn đối vu thánh viện dĩ cập lực lượng tối đại đích độc thư nhân quần thể lai thuyết, nâm hiện tại đích hành vi thị thác ngộ đích. Tại sở hữu nam tử đô hoạch đắc văn vị chi tiền, nhậm hà nhất cá nữ tử hoạch đắc văn vị, đô thị thác ngộ. Hoán ngôn chi, dữ kỳ bả phương gia đích tiền tài dụng tại nữ tử học đường, bất như dụng tại nam tử thư viện thượng canh hữu giới trị.”
Phương vận khán trứ tằng nguyên, hoãn hoãn đạo: “Nhĩ bị thế tục dữ thiên kiến thúc phược, ngã bất hội trách xích nhĩ, đãn ngã tương tín, tổng hữu nhất thiên, nhân môn hội phát hiện, giá bút tiền dụng tại nữ tử học đường, đối nhân tộc đích ý nghĩa hòa giới trị canh đại.”
“Lịch đại bán thánh đô vô pháp tố đáo nhượng nữ tử tham dữ khoa cử, nâm vi hà như thử tự tín?” Tằng nguyên vấn.
“Tại chu văn vương dĩ 《 dịch kinh 》 đồ sát yêu man tiền, sở hữu nhân đô nhận vi thương triều bất khả chiến thắng; tại khổng thánh bức yêu giới chúng thánh thiêm đính thiên niên bất chiến điều ước tiền, sở hữu nhân đô nhận vi yêu giới chúng thánh bất khả chiến thắng; tại đệ nhất thứ lưỡng giới sơn đại chiến tiền, sở hữu nhân đô nhận vi nhân tộc đáng bất trụ yêu giới đích công kích. Chính nhân vi ngã thị hư thánh, ngã tài yếu phi kinh trảm cức, vi nhân tộc tham lộ. Ngã bất nhu yếu lý giải, bất nhu yếu đồng tình, thậm chí bất nhu yếu bang trợ, ngã duy nhất nhu yếu đích, tiện thị thỉnh nhĩ môn bất yếu trở lan ngã đích cước bộ.”
.( vị hoàn đãi tục. )