“Chư vị thỉnh tọa.” Phương vận đạo.
Chúng nhân giá tài lão lão thật thật tọa hạ, nhất bộ phân nhân thậm chí chỉ cảm tọa bán cá thí cổ, kỳ dư nhân tắc chính khâm nguy tọa.
Kính như thần, úy như thánh.
Tiếp hạ lai, phương vận khai thủy xử lý tượng châu đích chính vụ, nhất khai thủy chỉ thiệp cập châu nha môn hòa các phủ nha môn, hậu lai thiệp cập đáo các huyện nha, tối hậu thậm chí hoàn chỉ xuất nhất ta hương trấn hoặc nhai đạo đích vấn đề.
Sở hữu quan viên việt thính việt kính bội, vưu kỳ thị nhất ta tạp gia quan viên, soa nhất điểm đương chúng mô bái.
Tạp gia đích tối cao mục tiêu thị “Kiêm nho mặc, hợp danh pháp, vu bách gia chi đạo vô bất quán thông”, đãn hậu lai phát hiện giá điều lộ cực vi nan tẩu, lữ bất vi chi hậu, tạp gia đích chủ công phương hướng biến canh thành vi quan.
Đối vu chính vụ đích xử lý, mỗi nhất cá tạp gia độc thư nhân tâm trung đô hữu nhất chủng kiêu ngạo, tha môn thậm chí nhận vi, vô luận thị nho gia hoàn thị pháp gia, bao quát kỳ dư các gia tại nội triều đường chi thượng đô viễn bất như tạp gia. Nhất ta tạp gia thậm chí hoàn nhận vi, nho gia phi thường thích hợp giáo hóa, dã phi thường thích hợp phụ trách lễ nghi, đãn tịnh bất thích hợp vi quan, nhân vi nho gia yếu bả tự kỷ đương thánh nhân, yếu bả quan viên đương thánh nhân, giá tuyệt đối bất khả năng thật hiện.
Tạp gia thủy chung nhận vi, nho gia đối chính đạo hữu thác ngộ đích lý giải, ứng cai tòng nhân đích giác độ khán đãi quan viên, tòng nhân đích giác độ ước thúc quan viên, tòng nhân đích giác độ yếu cầu quan viên, nhược thị dụng thánh nhân đích giác độ lai khán đãi, ước thúc hòa yếu cầu quan viên, giá tựu thị triệt đầu triệt vĩ đích tai nan, thậm chí thành vi nho gia đích già tu bố, tối chung hội dẫn phát cực vi nghiêm trọng đích nguy cơ.
Nhất ta tạp gia đại nho tư hạ tằng kinh thuyết quá, hạnh khuy nhân tộc hữu thánh viện, dã hạnh khuy nho gia hữu lực lượng, nhược thị nho gia thất khứ lực lượng, na quan liêu môn tất nhiên hội vi nhất kỷ tư dục sử dụng tối ti liệt, tối sửu ác, tối tàn bạo đích phương thức thôi phiên nho gia bao quát “Nhân chính” tại nội đích nhất thiết thúc phược, nhượng quan vi quan, nhi bất thị nhượng quan vi thánh.
Thật tế thượng, tạp gia chiêm cư nhân tộc các quốc triều đường dĩ kinh chứng minh nhất cá sự thật, tạp gia nhân canh thích hợp tòng chính.
Giá ta niên, tại khoa cử hoặc các phương diện đích khảo thí trung, giảm thiếu nho gia chúng thánh quan viên vi chính đích nội dung, phản nhi tăng gia lịch đại tạp gia bán thánh đích tòng chính quan điểm.
Bất thị nho gia vô pháp chưởng khống giáo hóa, nhi thị nho gia dĩ kinh thừa nhận tại tòng chính giá phương diện bất như tạp gia, dữ kỳ nhượng nhân tộc hãm nhập nguy cơ chi trung, bất như dụng hoãn mạn đích phương thức cách tân.
Cách tân giả khả vi thánh, quan viên chỉ thị nhân.
Tại ngoại địch xâm lược nhân tộc thời, kháng kích ngoại địch khả vi thánh.
Tại quốc gia tứ phân ngũ liệt thời, nhất thống toàn cảnh khả vi thánh.
Tại an định chi hậu ngoại bộ uy hiếp giảm nhược thời, năng mãn túc nhân tộc ôn bão tư dục giả khả vi thánh.
Tại quốc gia an định chi thời, bất năng dĩ kháng kích ngoại địch dữ quốc gia đại loạn thời đích nhãn quang lai khán đãi nhân tộc, đãn dã bất năng nhân thử phủ định đại loạn chi thời na ta chân chính đích anh hùng dữ thánh nhân.
Tại quốc gia đại loạn thời, na ta mĩ mĩ chi âm vô bệnh thân ngâm, vô luận xuy phủng đắc hà đẳng thiên hoa loạn trụy, dã bỉ bất thượng nhất cá sĩ binh, nhất kiện binh khí, nhất đài cơ quan.
Tạp gia quan viên bổn dĩ vi phương vận khả năng hội dụng nho gia đích thủ đoạn lai xử lý chính vụ, khả thật tế thượng, phương vận phao khí đại bộ phân “Nhân chính” đích tư tưởng, đồng thời dã bấn khí pháp gia đích nghiêm khốc, hoàn bả tạp gia đích tao phách thông thông nhưng đáo lạp ngập đôi trung, dụng canh hữu hiệu canh cao minh đích thủ đoạn lai giải quyết nhất thiết.
Đáo liễu hậu lai, vô luận phương vận thuyết thập ma, sở hữu quan viên đô nhất cá tự nhất cá tự ký trụ, bất cận ký trụ văn tự, hoàn ký trụ phương vận đích ngữ khí hòa biểu tình.
Ngận khoái, nhất ta quan viên diện lộ mê túy chi sắc.
Nhất thanh thanh thúy đích thanh âm hưởng khởi.
Nhất cá lão tiến sĩ quan viên đích văn đảm chung thành nhị cảnh.
Đãn thị, vô nhân kinh nhạ, kế tục linh thính phương vận đích vi chính chi đạo.
Bất nhất hội nhi, thiên hàng tài khí, nhất vị trung niên tiến sĩ tấn thăng hàn lâm.
Vô nhân chúc hạ, đãn mỗi cá nhân hỉ khí dương dương, thậm chí liên tấn thăng hàn lâm chi nhân tự kỷ dã mãn bất tại hồ, nhãn trung chỉ hữu phương vận.
Bất tri bất giác, ba lăng thành văn viện ngoại diện hối tụ liễu thành trung sở hữu độc thư nhân, hứa đa độc thư nhân thậm chí cấp đắc trảo nhĩ nạo tai.
Tự tòng khứ niên đích trung thu văn hội chi hậu, ba lăng thành tiện thành vi nhân tộc hữu danh đích thắng địa, hứa đa bị hải nhãn truyện tống quá lai đích độc thư nhân hoàn lưu tại giá lí, các quốc độc thư nhân dã bả du học đích chung điểm định vi ba lăng thành.
Nhất khai thủy, giá ta độc thư nhân chỉ tưởng đẳng trứ tham dữ đổng văn tùng triệu khai đích văn hội, khả tùy trứ văn viện nội quan viên văn đảm văn vị tấn thăng chi nhân việt lai việt đa, độc thư nhân môn tái dã nhẫn bất trụ liễu, tự phát tiền vãng văn viện.
Bất vi biệt đích, chỉ tưởng tri đạo phương vận hựu dụng liễu thập ma thủ đoạn tại tăng cường tha nhân lực lượng.
Tùy hậu, giá cá tiêu tức tại luận bảng hòa nhân tộc lưu truyện, hứa đa đại nho thậm chí bất tích tiêu háo tài khí dữ chiến công, trực tiếp tương thần niệm hàng lâm tại ba lăng thành thượng không, tưởng yếu thính phương vận thuyết liễu thập ma.
Khả tích, trừ liễu phương vận tiền diện đích quan viên, tức tiện đại nho dã thính bất đáo nhất cá tự.
Đãn thị, giá ta đại nho khước diện lộ kinh sắc, hữu kỉ cá đại nho thậm chí thất khứ liễu tư khảo năng lực.
Nhân tộc mỗi nhất xử văn viện quảng tràng lưỡng trắc, tất nhiên chủng trứ lưỡng bài hạnh thụ.
Đương niên khổng thánh giảng học chi địa ngận đa, như tứ thủy viện, thù thủy viện đẳng đẳng, đãn hữu nhất xử địa phương khước thị khổng thánh tối hỉ chi xử, nhân xưng hạnh đàn chi địa, chi hậu khổng gia tại hạnh đàn nguyên chỉ kiến lập liễu hiện như kim đích khổng miếu.
Na lí chi sở dĩ xưng chi vi hạnh đàn, thị nhân vi tại khổng thánh giảng học chi tiền, chu vi tựu hữu tứ khỏa hạnh thụ, thậm chí hữu nhất khỏa khổng thánh thân tự chủng hạ đích cối thụ.
Khổng phủ học cung chi trung hữu nhất ta đại thụ nhân vi tằng linh thính khổng thánh hoặc chúng thánh giảng học, thậm vi kỳ dị, bị tôn xưng vi thụ tiên sinh, liên thụ diệp đô hữu bất phàm đích lực lượng.
Đãn cân na tứ khỏa hạnh thụ bỉ, thụ tiên sinh chỉ thị bình bình, chí vu na khỏa cối thụ, bị phụng vi thụ hiền nhân!
Tại truyện thuyết trung, na khỏa cối thụ nhân vi kinh thường thụ khổng thánh lực lượng tư dưỡng, mãn phúc kinh luân, dĩ kinh khả khẩu thổ nhân ngôn, án lý thuyết ứng cai thị thụ yêu, khả vô luận thị khổng gia hoàn thị cối thụ bổn thân đô bất thừa nhận thị yêu, chỉ nhận định tha vi khổng môn đệ thất thập tam hiền đệ tử.
Khổng thánh đệ tử tam thiên, hiền giả thất thập nhị.
Tứ khỏa hạnh thụ tuy nhiên bất như thụ hiền nhân, khả dã phi phàm dị thường, mỗi khỏa thụ thập niên chỉ kết nhất quả, danh vi khổng hạnh, mỗi nhất khỏa đô bị phụng vi khổng gia bảo vật, lịch lai thị đại nho tất tranh chi vật.
Hiện tại, văn viện quảng tràng lưỡng trắc chính trung đích lưỡng khỏa hạnh thụ, xuất hiện liễu dị tượng!
Kỳ dư hạnh thụ dữ chi tiền tịnh vô khu biệt, đãn na lưỡng khỏa hạnh thụ chính tại dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ phát nha, trường diệp, khai hoa, kết quả, lạc diệp, phát nha…… Bất đoạn trọng phục nhất khỏa hạnh thụ đích tứ quý luân hồi.
Giá lưỡng khỏa hạnh thụ, phảng phật bị thời quang chi lực lung tráo, đắc lịch sử trường hà quyến cố, khoái tốc thành trường.
Phổ thông hạnh thụ khả đạt tam tằng lâu na ma cao, giá văn viện trung đích hạnh thụ yếu cao nhất ta, hữu tứ tằng lâu cao, đãn hiện tại, na lưỡng khỏa hạnh thụ cao đạt thập trượng!
Tịnh thả hoàn tại kế tục thành trường, kế tục thăng cao!
Hạnh thụ đích lạc diệp dữ hạnh tử đô điệu lạc tại địa diện, đô bị thụ căn khoái tốc hấp thu.
“Tiểu hạnh đàn……”
Hứa đa đại nho hầu lung lí cổn động trứ đồng nhất cá từ ngữ.
Giá thị chí thiếu yếu bán thánh tài năng sang tạo đích địa phương, tòng vô lệ ngoại!
Nhi thả, bất thị mỗi nhất cá bán thánh đích giảng học chi địa đô năng hình thành tiểu hạnh đàn.
Gia thượng giá lí, nhân tộc chí kim chỉ hữu thập lục xử tiểu hạnh đàn nhi dĩ, kỳ dư thập ngũ xử giai thị thánh nhân giảng học chi địa, nhi thả giai tằng đa thứ giảng học.
Tiểu hạnh đàn, tất nhiên hội bị thánh viện hòa nhân tộc tôn vi thánh địa!
Phương vận nhất đại học sĩ chi thân, khai sang nhất phiến thánh địa!
Na ta khán đáo giá nhất mạc đích đại nho đầu vựng mục huyễn, giá khả bất thị na chủng đan nhất đích y gia hoặc binh gia thánh địa.
Bách gia các phái giai tôn phụng!
.