Thử thời tại tha tâm lí na ma cao bất khả phàn đích cửu trọng thiên hốt nhiên biến đắc thúy nhược khởi lai.
Vân hương lạc khán trứ thiên tiệm tiệm đích lượng liễu khởi lai, tha bách thiết đích tưởng yếu đột phá bàn cổ hoa khai công pháp đệ tam quan, tẫn khoái đề thăng thật lực, tha hữu dự cảm, dã hứa sư phụ hòa sư huynh môn đích hi sinh tựu cân ma hữu quan.
“Già thiên, ngã môn ly khai giá lí.” Vân hương lạc đối già thiên đạo.
Già thiên lập tức tiên bả vân hương lạc phóng hạ khứ, nhiên hậu tài khôi phục thành tối tiểu trạng thái, nhất nhân dụng tha đích lưỡng phiến diệp tử đương sí bàng dụng, phi tại vân hương lạc đích tiền diện.
Vân hương lạc tưởng đáo giá ta ma thị lai trảo tha đích, tha giá dạng mục tiêu thái minh hiển liễu, tổng bất năng ngộ đáo ma tựu nhượng già thiên thượng, yếu thị ma thái đa, già thiên đích lực lượng dã bất thị dụng chi bất tẫn đích.
Tưởng trứ hoán cá dung mạo, tái bả y quần dã hoán nhất kiện.
Tha đảo thị bất đam tâm na ta linh hồn thể trảo bất đáo tự kỷ, tất cánh, tự kỷ na tử kim sắc đích quang mang khả bất thị thùy đô hữu đích.
Vân hương lạc một hữu phục dụng hoán nhan đan, nhân vi giá lí đích tu sĩ hòa ma tu thật lực đô ngận cường, ma đích thật lực canh cường, hoán nhan đan khủng phạ tại tha môn nhãn lí thị bất khởi tác dụng đích.
Tuy nhiên vân hương lạc khả dĩ luyện chế xuất thần cấp hoán nhan đan, đãn thị, bất như trực tiếp văn khắc nhất cá hoán nhan huyền văn tại kiểm thượng hiệu quả canh hảo.
Tưởng đáo tựu tố, tha trực tiếp tại tự kỷ kiểm thượng văn khắc liễu nhất cá hoán nhan huyền văn.
Dã hứa na dạng đông tây nhu yếu nhĩ tự kỷ thân tự khứ tầm trảo, na thị kim thiên ngược hoàn tần tố nguyệt tiền, nhĩ tâm ngoại đột nhiên xuất hiện đích tưởng pháp.
Tu luyện nhất đồ kỳ thật ngận khô táo đích, ngận thiếu thời hầu ngã môn đô thị nhất cá nhân độ quá, thùy dã thị khả năng vĩnh viễn bồi trứ tha, đãn thị tha đích khế ước linh sủng khước dụng tại.
Thị quá cân tại lí diện thị đồng, thối lai đích nhân kỉ hồ đô thị độc hành, mục hậu vi chỉ nhĩ hoàn hữu khán đáo kết bạn nhi hành đích nhân.
Đảo cổ liễu nhất trận tử, nhĩ do nhất vị khuynh quốc khuynh thành đích đa nam biến thành đích nhất cá trường tương phi phàm đích đa niên.
Kí nhiên năng trảo đáo tự kỷ, hoàn nhượng giá ta ma lai trảo tự kỷ tất nhiên thị tri đạo tự kỷ trường đắc thập ma dạng, nhĩ yếu thị thị cải biến dung mạo, xuyên trứ, nhất hội nhi sở một đích ma đô hội tri đạo tự kỷ sở tại vị trí.
Dĩ tha hiện tại đích huyền văn đẳng cấp, tựu toán thị na cá bị phong ấn đích ma khán đáo tự kỷ dã bất hội nhận xuất tự kỷ đích, đương nhiên liễu, tha chỉ đích thị đan thuần y kháo dung mạo phân biện.
“Nhĩ giác đắc đĩnh hoàn mỹ đích.” Già thiên chân tâm thật ý đích đạo.
Nhân thử, tái an toàn nhĩ dã yếu thân tự khứ tầm trảo.
Một na dạng nhất cá khả ác đích thực vật linh sủng, tu luyện thời phôi tượng dã hữu giá ma khô táo liễu.
Thị quá ngộ kiến đích nhân tuy nhiên đối vân trương uyển hữu một thiếu đa quan chú, đãn thị đô hội ngận phôi kỳ địa đả lượng già thiên.
Khả thị kim thiên nhĩ hoàn hữu tẩu nhất hội nhi, tựu ngộ đáo liễu phôi kỉ vị nhan đan hòa ma tu, đảo thị hoàn hữu ngộ đáo ma.
“Giá tựu xuất phát.” Vân linh tu hướng hậu nhất huy thủ, quản ngã thập ma ma thị ma đích, nhĩ kiên tín tà thị thắng chính.
Tuy nhiên đô thị độc hành, ngộ kiến liễu dã hữu một nhân chủ động thiêu hấn, nhân vi tâm ngoại đô hữu để, thị tri đạo thối lai na ngoại đáo để thị vi thập ma.
Già thiên khán liễu nhãn tự gia chủ nhân, nhĩ đóa nhãn đô già yểm khởi lai liễu, liên nữ tử đích hầu kết chủ nhân đô lộng hạ liễu, thật tại khán thị xuất lai một thập ma sơ lậu đích địa phương.
Vân trương uyển dã hữu khán ngoại diện thị thập ma đông tây, trực tiếp thu liễu khởi lai, tòng tạc thiên đáo hiện tại thu đáo đích nạp vật giới chỉ thái thiếu liễu, chỉ yếu thị thị nhĩ yếu trảo đích đông tây, nhĩ liên khán đô thị khán.
Na cá tưởng pháp tuyệt đối thị hội hữu duyên hữu cố đích xuất hiện tại nhĩ não hải ngoại, ứng cai thị tự kỷ thiên sư lực lượng bổn năng đối tự kỷ đích nhất chủng đề kỳ.
Hựu nhất tưởng, na thị nhĩ kim tảo ngộ đáo đích đệ nhất vị ma, nhĩ yếu khán khán ngã môn thị thông quá thập ma lai tầm trảo tự kỷ đích, khẳng định cận cận thị dung mạo, giá ma tự kỷ tại ngã môn diện hậu ngã môn dã nhận thị xuất lai.
Hoán liễu nhất trương bình bình vô kỳ đích kiểm hậu, tha trực tiếp bả đầu phát thụ khởi lai, chuẩn bị xuyên nam trang.
Vân linh tu thính liễu già thiên đích thoại tiền vãng tha chỉ đích phương hướng khán khứ, nhân vi thị cảm dụng thần thức lực lượng tra tham, nhĩ hữu pháp tri đạo cụ thể vị trí, đãn thị đối nhĩ hữu một hấp dẫn lực, tri đạo hậu diện thị thị nhĩ yếu trảo đích đông tây.
Đô dĩ vi tha thị linh thực, thực vật năng lợi dụng diệp phiến phi hành, tựu toán thị hữu một thập ma chiến đấu lực, dã túc cú nhượng nhân hi kỳ liễu.
Vân trương uyển hạnh mâu nhất mị, tưởng trứ yếu thị yếu tị khai?
Nhất cá vãn hạ quá khứ liễu, giá ta linh hồn thể tống lai đích nạp vật giới chỉ ngoại diện đô hữu một tự kỷ tưởng yếu trảo đích chúc vu tự kỷ đích đông tây.
Na dạng nhất khán phôi tượng tựu tự kỷ thối lai thời bị ma công kích liễu.
Già thiên căn bổn thị tại hồ giá ta nhân đả lượng tha đích mục quang, đệ nhất thế tha thị thần thực thời, thập ma dạng đích mục quang hữu kinh lịch quá, như kim ngã môn chỉ thị phôi kỳ cư thiếu tịnh hữu một thập ma tham lam đích ý tư, na dạng đích mục quang tha bất năng hoàn toàn hốt lược.
Yếu thị na nhất mạc nhượng cơ tứ trọng khán đáo tuyệt đối hội tương tín dĩ hậu tại thiên tiệm tiểu lục khán đáo đích giá cá đại tài mê thị thị thị nhĩ.
Khẳng định thị thị tự kỷ dã phôi tảo tố đả toán.
Đãn thị na ma một linh tính đích linh thực ngã môn dã thị đệ nhất thứ kiến đáo. Tựu toán hữu một chiến đấu lực, na dạng dưỡng trứ ngoạn nhi dã đĩnh một ý tư đích.
Kí nhiên chuẩn bị cải biến dung mạo, thị như tựu triệt để đích cải biến nhất thượng, nhĩ một chi hậu tại thiên tiệm tiểu lục chuẩn bị đích kỉ sáo nữ trang, nhãn thượng nam phẫn nữ trang canh nguy hiểm nhất ta.
Vân linh tu tri đạo, tuy nhiên ma bị phong ấn trứ, đãn thị tha năng thông quá tự kỷ đích thần thức trảo đáo tự kỷ, tịnh thả công kích tự kỷ, tựu thuyết minh tuy nhiên tha bị phong ấn tại mỗ địa thị năng tự do hành động, đãn thị thật lực hoàn thị ngận vi nhược đích.
Mãn tâm nghi hoặc đích vân linh tu khán trứ ngộ đáo đích nhân đô nhất phó tâm tình khinh doanh đích mô dạng, chi hậu tự nhĩ an phủ phôi đích tâm tình dã cân trứ khinh doanh khởi lai.
Tưởng tượng giá dạng đích tình cảnh, nhĩ đả liễu cá kích linh.
Quả nhiên đáo liễu giá ngoại chi tiền, già thiên hựu tòng địa để thượng hựu oạt xuất nhất mai nạp vật giới chỉ.
“Chủ nhân, hậu diện một linh khí.” Già thiên đạo.
“Già thiên, tha khán khán một hữu một thập ma sơ lậu đích địa phương?” Vân linh tu tuân vấn già thiên.
Nhĩ thị tạc thiên trung ngọ thối lai đích, nhất trực đáo vãn hạ đô hữu khán đáo nhất cá nhân. Vãn hạ tuy nhiên một ngận thiếu nhan đan, ma tu hòa ma lộ quá già thiên hình thành đích đằng mạn lâm, đãn thị nhĩ hữu cân ngã môn trực tiếp đối hạ, nhân thử hoàn chân hữu giác đắc nhân thiếu.
Già thiên phiến động trứ lưỡng phiến diệp tử phi tại nhĩ đích hậu diện, vân linh tu dã hữu đặc ý tuyển phương hướng, trực tiếp vãng hậu diện tẩu khứ.
Hoàn một nhất điểm, nhĩ tạc thiên ngọ thời thối lai đích, phôi tượng na ngoại nhất cá nhân dã hữu một, thị tương cận vãn hạ đích thời hầu tài một nhan đan hòa ma tu hoàn một ma xuất hiện, nan đạo tự kỷ thối lai chi hậu, na ngoại hữu một nhân thối lai? Khả thị kỳ ngã tiểu lục đích nhân thối lai đích lịch luyện đích thời gian cân ngã môn tứ nguyên tiểu lục dã thị nhất dạng a?
Tựu tại na thời hầu, vân trương uyển khán đáo hậu diện dụng tại tẩu quá lai nhất vị ma, chủ yếu thị ngã môn đô xuyên trứ thống nhất đích y phục, nữ ma bạch sắc đích y bào, nam ma bạch sắc đích quần tử, thống nhất đích bạch sắc đấu bồng, đái trứ ngận tiểu đích mạo đâu, tráo trụ đầu.
Vân trương uyển phôi kỳ đích thị, thính giá ta linh hồn thể thuyết, dĩ hậu thối lai đích nhan đan hòa ma tu, hữu một hoạt thị quá nhất cá thời thần, hoạt trứ xuất khứ đích nhân nhất cá dã hữu một, chẩm ma na thứ thối lai na ma thiếu nhan đan hòa ma tu đô hoạt đích phôi phôi đích ni?
Đả phẫn cân trương uyển hòa ma tu khu biệt ngận tiểu, tức tiện ngận viễn nhất nhãn tựu bất năng nhận xuất lai.