Tuế mạt, hựu thị nhất niên bạch tuyết phúc thành, kinh thành tại thương mang bạch sắc chi trung thấu trứ biệt dạng đích mỹ.
Giá dĩ kinh thị lịch sử thượng thiên niên đích cổ thành, tịnh phi đại cảnh lập quốc thời sở kiến, tại dĩ tiền đích thập tam châu, tằng thị lưỡng triều hoàng thành, chi tiền đích sở triều dã thị dĩ giá tọa kinh thành vi thủ.
Khương trường sinh tọa tại địa linh thụ thượng, phủ khám trứ toàn thành, khán trứ đại nhai tiểu hạng đích nhân lai nhân vãng, tâm tự dũng động.
Tiền thế đích tha dã thị phàm nhân, vi sinh hoạt nhi bôn ba, sở dĩ tha năng đại nhập đáo giá ta bách tính đích giác độ, tòng nhi tham ngộ giá thế tục đích quy tắc, nhất chủng vô hình chi lực, khán tự bất tồn tại, khước năng nhượng thế tục tổng thị triều trứ tương đồng đích phương hướng phát triển.
Tu hành đạo pháp tự nhiên công đệ cửu tằng đích tâm pháp, khương trường sinh phát hiện tự kỷ việt phát ái quan trắc nhân gian, quan trắc thiên địa vạn vật, tức tiện thị nhất chu thảo đích đản sinh dữ suy vong, dã năng nhượng tha hữu sở cảm ngộ, hoặc hứa giá tiện thị thành tiên đích tất kinh chi lộ, cảm ngộ nhân sinh.
Khương trường sinh khán trứ kinh thành bách thái, tưởng đáo liễu tự kỷ chi tiền bang trợ quá đích tín đồ.
Phàm thị kinh quá tha tương trợ đích tín đồ giai cải biến liễu nhân sinh, đãn bất thị sở hữu nhân đô triều trứ hảo đích phương hướng biến khứ, dã hữu đích khai thủy tòng ác, dã hữu đích bất tái tín ngưỡng tha, các chủng tình huống giai hữu.
Hữu nhân tao ngộ trấn thượng bá chủ gia tộc đả áp, tẩu đầu vô lộ, đắc tha viện thủ, đãn thử nhân chi hậu tập võ quy lai, đồ tẫn đối phương gia tộc mãn môn, dẫn lai quan phủ truy sát, tại đào vong đích lộ thượng sát đích nhân việt lai việt đa, túng nhiên thân bất do kỷ, khước dã tác ác việt lai việt đa.
Hữu nhân tín phụng tha, dã tưởng vi thế nhân tạo phúc, đãn thảm tao bối thứ tòng thiện hướng ác.
Đương nhiên, dã hữu ngận đa nhân biến đắc canh hảo, hữu nhân kinh lịch quá sinh tử, thể hội quá tuyệt vọng hậu, tá trứ tha đích danh nghĩa, khai thủy hành hiệp trượng nghĩa.
Giá nhất thiết đích chủng chủng nhượng khương trường sinh giác đắc như hà đối đãi hương hỏa tín đồ, bổn thân tựu thị nhất cá vô bỉ phục tạp đích vấn đề, đãn tha tịnh bất hội do dự, y cựu bảo trì trứ mỗi cá nguyệt tương trợ hương hỏa tín đồ đích tần suất, đãn giá thế thượng tổng hữu nhân đẳng bất đáo tha đích tương trợ, giá tựu thị tàn khốc đích hiện thật.
Thảng nhược tha sang lập tiên đạo, sang tạo canh đa đích tiên thần, tương trợ thế nhân, hoặc hứa tựu hữu canh đa nhân bãi thoát khổ nan, đương nhiên, dã khả năng sang tạo canh đa đích ác quả, thế thượng na hữu song toàn chi sự.
Khương trường sinh tưởng trứ tưởng trứ, thể nội đích đạo quả bính phát xuất nhất cổ kỳ dị lực lượng, dũng nhập tha đích linh hồn chi trung, thối luyện tha đích hồn thể.
Tha đột nhiên tỉnh ngộ quá lai, tự trào đích tưởng đáo: “Ngã bổn lai chỉ thị tưởng vi tự kỷ nhi hoạt, hoạt đắc tự tư, hoạt đắc canh cửu, như kim khước dã vi tha nhân nhi ưu, hoặc hứa thị ngã dĩ kinh túc cú cường đại, chỉ thị hoàn một hữu đạt đáo tự kỷ tưởng yếu đích cường đại trình độ.”
Tha bất bài xích tự kỷ hiện tại đích tâm thái, đãn nhất định yếu kiên định truy cầu tối cường, truy cầu vĩnh sinh đích chấp niệm.
Kim ô lạc tại tha kiên đầu thượng, dụng đầu khinh khinh địa thặng trứ tha đích kiểm, tha đích hỏa diễm tịnh một hữu thương hại đáo tha, phản nhi cấp tha đái lai ôn noãn.
Dữ thử đồng thời, tư châu chi ngoại.
Nhất điều sơn đạo thượng, khương diệp đan tí quải trứ bao phục cản lộ, vọng trứ tư châu đích phong cảnh, tha diện lộ kỳ đãi chi sắc.
Tại tha kiên đầu thượng, bát trứ nhất chỉ bạch mao tiểu hầu tử, nạo đầu khán hướng tứ diện bát phương, đê thanh đạo: “Khương diệp, nhĩ xác định đạo tổ tại tư châu? Vi hà ngã một hữu cảm thụ đáo tôn cảnh cường giả hoặc giả canh cường đích khí tức?”
Khương diệp ngạo nhiên đạo: “Na thị đạo tổ viễn siêu nhĩ đích cảm quan, nhĩ tự nhiên cảm thụ bất đáo.”
Bạch mao tiểu hầu tử hanh đạo: “Nhĩ khả chân hội xuy, tựu mục tiền khán lai, nhân tộc bất khả năng để đáng cường lương tộc đích xâm tập, tại thái hoang ngoại nam bộ, cường lương tộc hoành hành bá đạo, các tộc đô kính nhi viễn chi, bị cường lương tộc trành thượng, khả bất thị hảo sự.”
Khương diệp bất nại phiền đạo: “Giá nhất lộ thượng dĩ kinh thính nhĩ xuy liễu ngận đa thứ, cường lương tộc tái cường, ngã nhân tộc dã bất hội túng, đả nhất trượng tài năng kiến chân chương.”
Bạch mao tiểu hầu tử than thủ đạo: “Ai, ngã dã thị vi nhĩ đam ưu, chủ nhân phái ngã lai bảo hộ nhĩ, tuy nhiên ngã một hữu cường đại đích thật lực đãn hảo ngạt kiến đa thức quảng.”
Khương diệp phiết chủy, một hữu tái hàng thanh.
Tha hoàn ký đắc sư phụ giao cấp tha đích nhậm vụ, thử phiên hồi lai, tha tiện thị yếu thành tựu phiên vương.
Bất quá tha dĩ kinh đa niên một hữu hồi thuận thiên, trực tiếp hồi khứ phạ thị bất thỏa, sở dĩ tha tưởng tiên trảo đạo tổ, nhượng đạo tổ bang mang thuyết thoại.
Nhất nhân nhất hầu tiệm hành tiệm viễn, tẩu hướng na bạch tuyết mang mang chi trung, lưu hạ nhất đạo đạo cước ấn, chỉ thị tha đích cước ấn ngận khoái bị phi tuyết phúc cái, một hữu lưu hạ nhậm hà ngân tích.
......
Thứ nhật chính ngọ, khương diệp tiền lai bái phóng, tha tự xưng thị hoàng tử, hữu oan tương cầu.
Khương trường sinh đồng ý tha nhập long khởi sơn, đãi tha tẩu nhập đình viện, tiện bị viện tử lí đích tràng cảnh hấp dẫn.
Mộ linh lạc, cơ võ quân mạo mỹ như thiên thượng tiên tử, đả tọa tại ốc diêm thượng đích diệp tầm địch, kiếm thần như đồng tuyệt thế cao thủ, cao cao tại thượng, giáo đạo trứ khương thiên mệnh đích bạch tôn sung mãn thế ngoại cao nhân đích khí chất, bạch kỳ, bạch long, thái oa, thái hi, kim ô canh thị lệnh tha khẩn trương.
“Vương....... Tộc......”
Bạch mao tiểu hầu tử kinh thanh khiếu đạo, ngữ khí nan dĩ trí tín. Tha đích mục quang lạc tại thái oa, thái hi thân thượng, sắt sắt phát đẩu.
Khương diệp nhất thính, bất do khán hướng thái oa, thái hi.
Viện tử lí đích sở hữu nhân đô bị tha đích khiếu hảm hấp dẫn, cân trứ khán hướng thái oa, thái hi.
Khương trường sinh tranh khai nhãn tình, đạo: “Quá lai ba.”
Khương diệp mi tâm gian dã hữu nhất đạo thụ văn thai ký, giá dĩ kinh thành vi khương gia chính thống huyết mạch đích tiêu chí.
Khương diệp khán hướng khương trường sinh, canh gia khẩn trương, tuy nhiên khương trường sinh khán khởi lai niên khinh tuấn mỹ, đãn chỉ thị nhất nhãn, tha tiện sai đáo giá tựu thị đạo tổ.
Truyện văn đạo tổ hoàn mỹ vô hà, giá nhất điểm dã thể hiện tại dung nhan, thân hình dữ khí chất thượng.
Khương diệp lai đáo khương trường sinh diện tiền quỵ bái, đạo: “Khương diệp bái kiến đạo tổ.”
Bạch mao tiểu hầu tử đả lượng trứ khương trường sinh, phát hiện tự kỷ hoàn toàn khán bất thấu khương trường sinh, tâm trung kinh hãi, đãn tha đối thượng khương trường sinh lược hàm tiếu ý đích nhãn thần thời, hách đắc liên mang đê đầu.
Khương trường sinh hoãn hoãn khai khẩu đạo: “Nhĩ hữu hà oan?”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!