Hạnh hảo ngã dĩ kinh ký trụ liễu, yếu tưởng đình hạ tựu tất tu minh tưởng. Đãn ngã dã yếu cật cá tẫn hưng, nhị hài tử bất hồi lai tựu tuyệt bất đình khẩu. Tối chủ yếu đích ngã cảm giác thủy quả lí đích năng lượng bỉ cao điểm lí đích năng lượng yếu đa, sở dĩ canh bất năng bả thời gian lãng phí liễu.
Bất nhất hội nhi nhị hài tử tựu hồi lai liễu, dã tựu thập phân chung, giá nhượng ngã hữu điểm di hám; đãn di hám đích đồng thời, ngã hựu cảm thán nhị hài tử bất tri đạo tòng na lí trảo lai nhất cá loại tự ma đại đích đông tây, cánh nhiên bả đường khối trang mãn liễu đại tử, bất hiềm luy đích tha quá lai.
Tương phản ngã nã đích đông tây tựu thái yếm ác nhân liễu, tuy nhiên ngã y phục thượng đích khẩu đại bất toán thiếu, đãn hựu năng thịnh đa thiếu? Nhất cá dã phóng bất tiến khứ, chỉ năng bão trứ.
Ngã bất năng thái đâu nhân liễu, hoàng dứu đô lộng liễu nhất đại tử, vu thị ngã tác tính thoát hạ liễu ngoại y, liên khố tử dã thoát hạ lai, bả khố đồng lí hòa thượng y đô tắc đích mãn mãn đích —— khả tích đích thị khố thối chỉ năng thiêu tiểu đích, đại đích tắc bất thượng.
Hồi lai liễu, lão quang côn cánh nhiên tảo dĩ bất cật liễu, ngã kinh sá vấn đạo: “Sư thúc, nhĩ chẩm ma bất cật liễu? Đa cật điểm năng tăng gia thân thể đích năng lượng a?”
“Ngã tại đẳng trứ nhĩ môn hồi lai cật thủy quả, cao điểm cật đích thái đa liễu tựu cật bất thượng thủy quả liễu.” Lão quang côn giá dạng giải thích đạo. Ngã cảm đáo kỳ quái, giá đông tây cật đích tái đa dã bất hội giác đắc xanh, lão quang côn nan đạo bất tri đạo mạ?
“Biệt giá dạng khán trứ ngã, ngã hựu bất thị nhĩ giá dạng đích thể chất, bất tượng nhĩ cật đa thiếu đô hành.” Lão quang côn tự tiếu phi tiếu đích thuyết, ngã dã tựu tạm thời bất vấn, tuy nhiên lão quang côn thuyết đích ngận bất thanh sở.
Lão quang côn dĩ kinh cật khởi lai liễu, đãn ngã khán xuất tha chân đích tự hồ cật bất thượng thái đa, nhân vi tha chỉ cật liễu nhất cá thủy quả, tựu hựu bác khai liễu đường quả phóng tại chủy lí.