Tại tô dụng cổ gia mạc lôi ngữ thuyết xuất biến hình giả giá cá từ đích thời hầu, lôi âu dã tại não tử đích tư liêu trung trảo đáo liễu tương quan đích nội dung, tịnh bất cấm kinh nhạ đích thuyết đạo: “Tha môn bất thị dĩ kinh diệt tộc liễu mạ?”
Tô tưởng đáo hòa nữ vu tộc quần tao ngộ tương tự đích biến hình giả nhất tộc, bất cấm tâm sinh cảm khái, thuyết đạo: “Mật tư đặc thị tối hậu nhất cá lậu võng chi ngư, nhi thả dã thị tàng đắc tối thâm đích nhất cá biến hình giả, phủ tắc tha hựu chẩm ma hội thành vi hắc ám chi thần tối hậu đích thần tính quyến tộc ni!”
Tại nhất bổn dị văn học hội thành viên soạn tả đích duy luân cổ kim chủng tộc đại toàn đích thư tịch trung, tựu ký tái liễu biến hình giả giá cá duy luân cổ lão đích chủng tộc. Án chiếu thư thượng sở tả, biến hình giả thị duy luân thế giới nhân loại đích nhất chủng tự nhiên biến chủng, đồng thụ đáo thần lực ảnh hưởng sản sinh biến dị đích quyến tộc hữu sở bất đồng, biến hình giả tuy nhiên dĩ kinh biến dị thành liễu lánh ngoại nhất cá tộc quần, đãn tha môn đích ngoại hình hòa thân thể tuyệt đại bộ phân khí quan y nhiên hòa nhân loại một hữu khu biệt, thậm chí hữu ta biến hình giả đô bất tri đạo tự kỷ đích chân thật thân phân.
Tại nữ vu xuất hiện chi tiền, biến hình giả thị duy luân thế giới sở hữu giáo hội đích dị đoan, giá lí sở thuyết đích sở hữu giáo hội, kí bao quát na ta bị các quốc nhận đồng đích chính thần giáo hội, dã bao quát na ta đóa tại ám xử đích tà thần giáo hội, tựu giá điểm nhi ngôn tha môn đích xử cảnh bỉ khởi nữ vu lai yếu thảm đa liễu.
Chi sở dĩ biến hình giả hội thành vi sở hữu giáo hội công nhận dị đoan, thị nhân vi sở hữu biến hình giả đô thị thiên sinh đích tiết độc tế tư, tha môn năng cú ngụy trang thành nhậm hà giáo hội đích thần chức nhân viên, khả dĩ hào vô phá trán đích câu thông thần linh, thiết thủ thần lực.
Tại biến hình giả đích phát triển tối hưng thịnh đích thời hầu, chính thần giáo hội tương cận nhất bán dĩ thượng đích cao cấp thần chức nhân viên đô thị biến hình giả, nhi tà thần giáo hội đích biến hình giả tựu canh đa liễu.
Mỗ nhất thiên, chính thần giáo hội hòa tà thần giáo hội giá lưỡng cổ thế bất lưỡng lập đích tông giáo thế lực cánh nhiên bất ước nhi đồng đích đồng thời phát nan, tương các tự giáo hội nội bộ căn bổn một hữu ý thức đáo nguy hiểm đích biến hình giả toàn bộ thanh trừ xuất lai, nhất nhất xử tử.
Tòng thư thượng ký tái đích thanh lý quá trình, khả dĩ cảm giác đáo giá kiện sự khủng phạ hữu thần linh tại bối hậu thôi động, nhân vi chính tà giáo hội đích na ta chân chính đích thần chức nhân viên phảng phật ủng hữu biện thức thùy thị biến hình giả đích năng lực nhất bàn, khinh nhi dịch cử đích tòng giáo hội các cá thần chức nhân viên trung trảo xuất ẩn tàng đích biến hình giả, nhất cá lậu võng chi ngư đô một hữu.
Chi hậu, tương cận nhất bách niên đích thời gian lí, chính tà giáo hội y nhiên bất di dư lực đích truy sát biến hình giả, trực đáo thiên không chi chủ, sơn khâu vương giả đẳng thập kỉ cá giáo hội cộng đồng tuyên bố biến hình giả dĩ kinh triệt để sạn trừ, giá ba liệp sát biến hình giả đích hành động tài tối chung kết thúc, trực đáo nữ vu đích xuất hiện, nữ vu đỉnh thế biến hình giả đích vị trí thành vi tân đích liệp sát dị đoan.
Chính như tô sở thuyết đích na dạng, như quả mật tư đặc chân đích thị nhất cá biến hình giả đích thoại, na ma thâm uyên truyện xuất đích vô hình lực lượng đích xác bất hội đối tha tạo thành nhậm hà ảnh hưởng, nhân vi tựu toán thị tại chân chính đích thần linh diện tiền, biến hình giả dã năng cú bất thụ ảnh hưởng đích tiến hành các chủng ngụy trang, canh hà huống thị nhất cụ hùng ưng chi thần đích tàn khu liễu.
Chỉ bất quá, tương bỉ khởi mật tư đặc đích biến hình giả thân phân lai, lôi âu đối tô khẩu trung hắc ám chi thần đích thần tính quyến tộc đảo thị ngận cảm hưng thú.
Tại na ta quyến tộc lí diện, thần tính quyến tộc đích địa vị tuyệt đối thị chí cao vô thượng đích, tha môn hữu ta thậm chí siêu quá liễu giáo hội đích đại tế tư, giáo tông thậm chí cao giai thần quan đẳng tối cao thần chức nhân viên, nhân vi tha môn đô thị thần linh đích hóa thân, đương thần linh hàng lâm duy luân đích thời hầu, đô hội tuyển trạch phụ thân tại thần tính quyến tộc thân thượng.
Tuy nhiên hắc ám chi thần thị bị chính giáo đình ký lục tại sách đích chân chính thần linh, đãn giá cá thần linh thị phủ chân đích tồn tại, nhất trực đô thị nhất cá mê đoàn, nhân vi giá vị thần linh tòng lai một hữu tại nhân tiền hiển thánh quá, dã một hữu giáo hội, canh một hữu tế tư, thần quan đẳng thần chức nhân viên, duy nhất ủng hữu đích tựu chỉ hữu quyến tộc, nhi thả quyến tộc đích sổ lượng hoàn ngận bàng đại, loại hình canh thị đa đại ngũ thập đa chủng, viễn viễn siêu quá nhậm hà nhất chủng thần linh đích quyến tộc.
Chỉ bất quá, tại chúng thần trục tiệm tiêu thất đích thời hầu, hắc ám chi thần dã thị tối tiên tiêu thất đích nhất cá, tối minh hiển đích đặc chinh tựu thị tha đích quyến tộc kỉ hồ thị tại đoản đoản đích sổ niên nội, toàn đô phát sinh liễu biến dị, nhi thả thị ác tính biến dị, tối chung biến dị thành liễu nhất quần quần thất khứ lý trí đích quái vật, bị giáo hội hòa thủ dạ nhân tổ chức vi tiễu bộ sát.
Căn cư dị văn học hội mỗ bổn dĩ kinh bị đả vi cấm thư đích thần linh suy vong sử ký tái, na ta hắc ám chi thần đích quyến tộc thân thể tuy nhiên sản sinh liễu biến dị, đãn tịnh một hữu nhậm hà quyến tộc cai hữu đích siêu thường lực lượng, nhi thả tha môn đích thân thể lực lượng dã cận cận chỉ bỉ phổ thông nhân cường nhất điểm, chí vu thần thuật chi loại thần linh phú dư đích lực lượng tựu canh bất tồn tại liễu.
Khả giá dạng nhất cá tòng lai đô một hữu cấp dư tự kỷ tín đồ, quyến tộc nhậm hà thần lực đích hắc ám chi thần cánh nhiên ủng hữu nhất danh thần tính quyến tộc, giá chẩm ma khán đô nhượng nhân cảm đáo cổ quái. Yếu tri đạo chế tạo nhất danh thần tính quyến tộc tựu nhu yếu phân cát thần linh thần tính, giá khả bỉ phú dư tín đồ thần lực thần thuật yếu khốn nan đắc đa, đối thần linh đích thương hại dã phi thường đại, sở dĩ thần linh khinh dịch bất hội chế tạo thần tính quyến tộc.
“Nhĩ đích mục tiêu ứng cai thị na danh quyến tộc thân thượng đích hắc ám chi thần thần tính ba?” Lôi âu não tử lí nhất biên tưởng trứ, nhất biên vấn đạo.
“Bất thác!” Tô ngận ý ngoại đích thừa nhận liễu lôi âu đích sai tưởng, tịnh thả bổ sung đạo: “Bất cận cận thần tính, tựu liên biến hình giả đích tâm tạng, ngã dã ngận cảm hưng thú.”
“Tâm tạng?” Tô đích thoại lệnh đáo lôi âu bất do đắc đình hạ liễu cước bộ, chuyển đầu khán liễu khán tô, trầm thanh thuyết đạo: “Nhĩ tưởng yếu thành vi tiết độc tế tư?”
Căn cư na bổn chủng tộc đại toàn đích thư tịch trung ký tái, biến hình giả đích tâm tạng duy nhất đích dụng xử tựu nhượng nhất cá phổ thông đích thần chức nhân viên biến thành tiết độc tế tư, chỉ bất quá tại na bổn thư thượng tịnh một hữu miêu tả chẩm ma tố.
“Thị đích!” Tô hựu điểm đầu thừa nhận, tịnh thả cực vi pha hiển thâm ý đích thuyết đạo: “Hiện tại hòa cổ đại bất đồng liễu, thuyết bất định na ta giáo hội đích thần chức nhân viên canh nguyện ý khán đáo nhất danh tiết độc tế tư xuất hiện, cấp tha môn đái khứ thần đích phúc âm.”
Lôi âu đối tô đích thoại sảo vi tưởng liễu tưởng, ngận khoái minh bạch liễu tha đích ý tư, vi vi điểm liễu điểm đầu, chuyển quá thân, kế tục hướng tiền tẩu khứ, một hữu tái tại giá cá vấn đề thượng đa củ triền.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!