“Nhĩ tại kiêu đích thân phân ứng cai bất đê ba?” Lôi âu trầm thanh xác nhận đạo.
Tang tư sảo vi do dự liễu nhất hạ, vi vi điểm điểm đầu.
“Na ta sa đạo tưởng yếu thưởng đoạt thập ma nhĩ chân đích bất tri đạo?” Lôi âu hựu vấn đạo.
Tang tư một hữu lập khắc hồi đáp, tự hồ tại khảo lự thập ma, quá liễu nhất hội nhi, tài từ từ thuyết đạo: “Tha môn đích xác một hữu cáo tố ngã, bất quá ngã tòng ngã dĩ tiền đích quan hệ na lí đả thính đáo, tha môn ứng cai thị vi liễu nhất trương chỉ.”
“Nhất trương chỉ?” Lôi âu bất giải đích khán trứ tang tư.
“Ngã một hữu tát hoang, đích xác thị nhất trương chỉ.” Tang tư dĩ vi lôi âu bất tương tín tự kỷ, liên mang bổ sung đạo: “Hảo tượng thị nhất trương lai tự khiếu tố thập ma cuồng nhân trí tuệ chi loại đích thư tịch trung đích chỉ.”
Lôi âu mãnh nhiên nhất kinh, thuyết đạo: “Thị cuồng nhân thập tam sách cổ thần tri thức, đối mạ?”
“Đối, đối, tựu thị khiếu giá cá danh tự.” Tang tư liên liên điểm đầu, đạo.
Lôi âu đích thần sắc bất do đắc nghiêm túc khởi lai, tha một hữu tưởng đáo dĩ kinh tiêu thất đa niên đích cuồng nhân thập tam sách cổ thần tri thức, cánh nhiên tại giá lí xuất hiện, na phạ chỉ thị nhất hiệt tàn hiệt, dã phi thường kinh nhân liễu.
“Như quả đông tây ngận trọng yếu, vi thập ma một hữu kiêu một hữu phái chủ lực nhân mã lai giá lí?” Lôi âu hựu vấn đạo.
“Ngã dã bất tri đạo.” Tang tư diêu liễu diêu đầu, sai trắc đạo: “Dã hứa tha nhận vi giá chi thương đội vận tống đích na cá chỉ thị giả đích, chân đích tại kỳ tha địa phương, tha bả chủ lực đô điều đáo kỳ tha địa phương khứ liễu, giá lí chỉ thị phái nhất cá phân đội.”
“Dã hứa ba!” Lôi âu dã giác đắc giá thị nhất cá khả năng tính, tại trầm mặc liễu nhất hội nhi, tài đối tang tư thuyết đạo: “Như quả đáo liễu khô cương thành, na cá thương đội chủ quản cổ tang một hữu tương sở hữu đích mộc điêu toàn đô mãi tẩu, na ma ngã tựu mại nhất cá cấp nhĩ.”
“Tạ tạ, tạ tạ!” Tang tư liên liên xưng tạ, đối vu tha lai thuyết, như quả mộc điêu chân đích thị tha tri đạo đích na chủng đông tây, na ma tha tựu đẳng đồng vu đa liễu nhất phân tự bảo đích lực lượng, hoàn toàn bất tất đam tâm kiêu đích báo phục.
Tùy trứ tập thị na biên đích âm nhạc thanh truyện quá lai, na biên đích câu hỏa vãn hội dĩ kinh tiến nhập đáo liễu cao triều, tiểu thảo nguyên thượng các cá bộ lạc đích nhân khai thủy yêu thỉnh tâm nghi dĩ cửu đích đối tượng, tại câu hỏa bàng tái ca tái vũ, tại vũ hội thượng các cá bộ lạc tối hảo đích trù sư đô hội phanh điều các chủng thực vật, miễn phí cấp tham gia vãn hội đích nam nữ thực dụng.
Chỉ bất quá, phanh điều xuất lai đích đệ nhất bàn thực vật, dã tựu thị vãn hội thượng tối phì mỹ đích tiên dương nhục, yếu do vũ hội thượng tối phiêu lượng, tối thuần khiết đích nam nữ tương giá ta tiên dương nhục hiến cấp côn tây tư tuyết sơn, cảm tạ tuyết sơn thường niên bất đoạn đích tuyết thủy tư nhuận liễu giá phiến thảo nguyên, nhượng tha môn giá ta bộ lạc đắc dĩ tại giá lí phồn diễn sinh tức.
Nghi thức ngận giản đan, kỉ hồ mỗi thứ cử bạn giá chủng đại hình câu hỏa vãn hội đích thời hầu, đô hội cử hành nhất thứ, sở dĩ chúng nhân phi thường thục luyện đích chuẩn bị hảo liễu tế phẩm, dã tuyển hảo đích sĩ tế phẩm đích nam nữ, tại bộ lạc trường lão dụng xướng ca đích phương thức niệm tụng trứ kỳ đảo văn đích thời hầu, chu vi đích nam nữ đô án chiếu thống nhất đích bộ phạt vi trứ câu hỏa khiêu trứ vũ, hình thành liễu nhất chủng cực vi hòa hài đích cộng minh khí phân.
Nhi đương tế phẩm bị tống nhập đáo liễu hỏa đôi đích thời hầu, câu hỏa bàng biên sở hữu nhân hoan hô liễu khởi lai, dã bất tri đạo thị bất thị thác giác, na ta một hữu kiến quá giá chủng tràng cảnh đích thương đội hộ vệ cảm giác đáo câu hỏa tự hồ thiêu đích vượng thịnh liễu bất thiếu, nhi thả tại thị tuyến sở năng khán thanh đích cực hạn địa đái, côn tây tư tuyết sơn sơn đỉnh thượng canh thị tòng vị hữu quá đích xuất hiện liễu già yểm trụ chỉnh cá sơn đỉnh đích ô vân, nhất đạo đạo thiểm điện tại ô vân trung xuyên toa, tượng thị tại hồi ứng hiến tế nhất bàn.
Tại câu hỏa chu vi đích nhân nhất thời gian dã bị tuyết sơn đỉnh đoan đích cảnh tượng cấp hấp dẫn trụ liễu, chỉ thị tha môn tịnh một hữu đầu nhập thái đa đích chú ý lực, tựu hựu tương tinh lực phóng tại liễu vãn hội thượng diện, bộ lạc lí diện đích lão nhân tuy nhiên một hữu kiến quá giá chủng kỳ dị đích cảnh tượng, đãn tất cánh cự ly thái quá dao viễn liễu, nhận vi tức tiện phát sinh liễu thập ma sự dã bất hội ảnh hưởng đáo giá lí, sở dĩ nhất cá cá toàn đô hồi khứ hưu tức liễu, tương câu hỏa vãn hội giao cấp liễu bộ lạc đích niên thanh nhân,
Chỉ bất quá, tịnh bất thị sở hữu nhân đô đối côn tây tư tuyết sơn đích biến dị thị nhi bất kiến, tất gia tư thông quá tha đích tâm linh chi địa cảm ứng đáo liễu côn tây tư tuyết sơn đích dị thường, hữu vô bỉ cường đại đích lực lượng chính tại sơn đỉnh tụ tập, nhi thả hoàn hữu nhất cổ lực lượng tại trở chỉ na ta lực lượng tụ tập, chỉ thị tha đối giá ta lực lượng đích biến hóa cận cận chỉ thị mô hồ cảm ứng nhi dĩ, tịnh một hữu thanh tích cảm ứng đạo cụ thể đích tế tiết.
Tuy nhiên côn tây tư tuyết sơn đích sơn đỉnh cự ly thảo nguyên hoàn phi thường dao viễn, na phạ thị tẩu lộ dã nhu yếu tương cận nhất thiên đích thời gian tài năng đáo đạt côn tây tư tuyết sơn đích sơn cước hạ, đãn tất gia tư khước y nhiên cảm thụ đáo nhất cổ cường liệt đích áp ức cảm, giác đắc tuyết sơn sơn đỉnh thượng chính tại phát sinh đích nhất thiết tự hồ hội dẫn khởi thập ma bất hảo đích sự tình phát sinh.
Tại giá chủng bất an đích tình tự tác dụng hạ, tất gia tư não hải trung lập khắc tưởng đáo liễu lôi âu, tuy nhiên tha bất thanh sở lôi âu đích năng lực đáo để chẩm ma dạng, đãn tha giác đắc chí thiếu ứng cai bỉ tha yếu cường đắc đa, nhi thả khẳng định dã bỉ tha yếu tri đạo đắc canh đa, khứ vấn nhất vấn lôi âu, hoặc hứa năng cú giải khai tha hiện tại tâm trung đắc đam ưu hòa nghi hoặc.
Tựu tại tất gia tư lai đáo lôi âu đích đà xa ngoại thời, lôi âu bất tại đà xa lí diện liễu, đà xa chủ nhân tang tư dã bất tri đạo lôi âu khứ na lí liễu, chỉ thị tri đạo cương tài côn tây tư tuyết sơn đỉnh đoan xuất hiện thiểm điện đích thời hầu, lôi âu tựu đột nhiên tòng trướng bồng lí diện trùng xuất lai, nhiên hậu độc tự nhất nhân tẩu đáo liễu thảo nguyên thâm xử.
Thính liễu tang tư đích thoại hậu, tất gia tư dã một hữu tái đa vấn, tha thông quá tự kỷ đích tâm linh chi địa, khoái tốc đích cảm ứng liễu nhất hạ chu vi đích tình huống, ngận khoái tựu phát hiện liễu đại biểu lôi âu na cá dị thường hắc động tựu tại bất viễn xử đích thảo nguyên sơn khâu thượng, vu thị tha lập khắc cản liễu quá khứ.
“Nhĩ chẩm ma bào đáo giá lí lai liễu?” Sảng trực đích tất gia tư ngận dung dịch tự lai thục, na phạ tha hòa lôi âu cận cận chỉ thị hữu quá nhất thứ giao đàm, đãn tha khước dĩ kinh tương lôi âu đương thành liễu thục nhân, kiến đáo lôi âu thời tựu nhẫn bất trụ khai khẩu mai oán.
Chỉ thị đương tha kiến đáo liễu lôi âu thời, khước khán đáo lôi âu đích nhãn tình tán phát xuất quang mang, tịnh thả tại quang mang trung sung mãn liễu nhất ta nhượng tha khán đáo tựu hội cảm đáo đầu vựng mục huyễn đích cổ quái phù văn, tịnh nhẫn bất trụ kinh hô đạo: “Nhĩ đích nhãn tình? Nhĩ đích nhãn tình chẩm ma hồi sự?”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!