Diêu xu cương hảo tối cận tiếp đáo tương quân đích mệnh lệnh nhượng tha bang mang thôi hành chủng thực phiên thự thổ đậu, giá ma khoái tự kỷ đích nhi tử tựu hòa biệt nhân nhất kiến chung tình, giá chủng sự bất năng bất nhượng tha đa tưởng.
Tượng thị hảo nhân gia đích cô nương, tựu toán tái trứ cấp tự kỷ đích hôn giả thính đáo đối phương phụ mẫu đích yêu ước, nhất bàn đô thị hội cự tuyệt hoặc giả nhượng tự kỷ đích phụ mẫu tiền lai ứng ước.
Đương nhiên, giá ta đô thị cổ thời hầu nhân môn đích tưởng pháp, diêu xu tịnh một hữu giá chủng tưởng pháp.
Tha ước phương tiểu tỷ xuất lai kiến diện dã thị thành tâm thật ý đích.
Thị chân đích tưởng yếu kiến kiến giá cá cô nương đáo để hữu thập ma dạng đích mị lực, năng cú hấp dẫn tự kỷ đích đại nhi tử.
Phương tiểu tỷ na biên đích tiêu tức hoàn một hữu truyện lai, thẩm nam sơn dĩ kinh thập phân bất mãn liễu, vưu kỳ thị thính thuyết diêu xu cánh nhiên hoàn yếu ước tha lai gia trung kiến diện, canh thị bất mãn.
“Nhĩ môn mẫu tử lưỡng chân đích thị đả đắc hảo nhất thủ toán bàn, nhĩ môn giá thị đả toán khiêu quá ngã tựu trực tiếp kiến phụ mẫu, thành thân ma?”
Giá giản trực tựu thị bất bả tha giá cá nhất gia chi chủ phóng tại nhãn lí.
“Nhĩ tại thuyết đích thập ma thoại, tựu toán ngã môn nguyện ý, nhân gia cô nương hoàn nguyện bất nguyện ý thành thân thị lánh ngoại nhất thuyết ni, nhĩ tựu bất yếu tại giá lí thượng cương thượng tuyến liễu.
Khả bất thị mạ, bát tự hoàn một hữu nhất phiết ni, thuyết đích hảo tượng na cá cô nương mã thượng tựu yếu giá tiến tha môn gia nhất dạng.
“Nhĩ giá thoại thuyết đích thập ma ý tư?”
?Thẩm nam sơn bất khai tâm liễu, mi đầu túc khẩn.
“Nhĩ đích ý tư bất tựu thị thuyết ngã đích ý kiến bất trọng yếu mạ? Lưỡng cá hài tử một hữu kinh quá phụ mẫu chi ngôn môi chước chi mệnh tựu tư định chung thân bổn tựu thị bất hiếu, nhĩ hiện tại như thử đích đản hộ tha môn, chẩm ma, thị tiếp thụ liễu.”
“Nhĩ giá thuyết đích thị na lí thoại ngã chỉ thị yếu kiến đích cô nương nhất diện chẩm ma tựu thị tiếp thụ bất liễu ni? Chỉ thị nhĩ dã tri đạo ngã môn nhi tử na cá quật cường tì khí, tùy nhĩ.”
“Tha nhận định đích sự tình nhất định bất hội khinh dịch cải biến, kí nhiên thị như thử đích thoại, na vi hà bất tiên khán khán đáo để thị thập ma tình huống, như quả na cá cô nương chân đích thị hảo cô nương nhi tử thú tha hựu bất thị thập ma bất hảo đích sự tình, nhĩ tựu bất yếu tưởng đắc thái tử bản liễu, đô thị hài tử, khả năng thị ngã môn tố trường bối đích, chỉ yếu bang tha môn quan vọng trứ tựu hảo liễu.”
Thuyết đáo để diêu xu đích tưởng pháp hoàn thị ngận khai phóng đích, lưỡng cá nhân thành thân đáo để hoàn thị tha môn lưỡng cá nhân đích sự, dĩ hậu tương phù đáo lão sài mễ du diêm tương bạn đích thị tha môn, nhi bất thị hòa phụ mẫu.
Như quả tha môn chân đích tình đầu ý hợp tại nhất khởi hữu thập ma bất khả dĩ ni?
Thẩm nam sơn dĩ kinh bị tha thuyết động liễu, đãn thị tâm lí hoàn thị ngận thị ngận bất sảng, vưu kỳ thị tưởng đáo cương tài tự kỷ bất quá tựu thị thuyết liễu lưỡng cú, thẩm bắc na cá thái độ, tha đối tự kỷ giá cá nhi tử tựu canh bất sảng liễu.
“A a, biệt nhân đô thuyết thị hữu liễu tức phụ vong liễu nương, tha hiện tại hoàn một hữu tức phụ ni, tựu cảm cân ngã môn giá ma đối trứ càn, nhĩ thuyết ngã tâm lí năng bất hữu khí mạ?”
Tha lãnh lãnh đích trào phúng liễu nhất cú, diêu xu vô nại địa hống trứ tha: “Ngã tựu thuyết hài tử đích tì khí tùy nhĩ ba, nhĩ hoàn thuyết bất thị.”
Na lí tượng tha liễu, tha chẩm ma hội hữu thẩm bắc na ma trục, tha cương cương tưởng yếu phản bác hậu diêu xu dĩ kinh đả đoạn liễu tha.
“Hành liễu hành liễu, nhĩ dã bất yếu đa thuyết liễu, đáo thời hầu na phương tiểu tỷ nhược thị chân đích lai liễu đích thoại, ngã hòa tha kiến diện tựu khả dĩ liễu, nhĩ tựu bất yếu xuất hiện, hữu thập ma tình huống, ngã hội cân nhĩ thuyết đích.”
Diêu xu thị nữ tử đích hoàn hảo, yếu thị hoán thành thẩm nam sơn tại tràng đích thoại, đối vu nhất cá vị xuất các đích tiểu tỷ danh thanh lai thuyết, đích xác bất thị đặc biệt đích hảo.
Tựu toán sự kiện vị lai đích công bà na dã thị yếu tị hiềm đích, canh hà huống hiện tại hoàn một hữu thành thân.
“Ngã tri đạo, ngã tựu thị khán bất quán thẩm bắc na tiểu tử, nhĩ thị một hữu khán kiến tha hồi lai nã thần khí nhất dạng dã bất cân ngã môn đả thanh thương lượng đích ý tư tựu trực tiếp thuyết tự kỷ yếu trừng thanh liễu, giá na hữu bả ngã môn phụ mẫu phóng tại nhãn lí.”
Đối vu bất kiến tự kỷ giá cá vị lai nhi tức phụ thẩm nam sơn đảo thị một hữu thái đại đích ý kiến, chủ yếu hoàn thị tại ý tự kỷ nhi tử đích thái độ, na cá nhi tử cảm áp tại lão tử na thượng diện?
Tha tựu thị bất thư phục.
Diêu xu tri đạo tha tại củ kết thập ma, khuyến úy đạo: “Kí nhiên giá dạng đích thoại, na hoàn bất như bả tha cản đáo ngoại diện tiểu ốc nhượng tha tự kỷ trụ nhất đoạn thời gian, phản chính giá ma bất thính thoại, xuất khứ tự kỷ trụ nhất đoạn kỳ gian dã đĩnh hảo.”
Thử thoại nhất xuất thẩm nam sơn tựu bất hàng thanh liễu, ngoại diện đích tiểu ốc tử hựu lãnh hựu phá, tha hoàn thị xá bất đắc tự kỷ đích thân hài tử đáo ngoại diện trụ.
Vưu kỳ thị hiện tại đích thiên khí âm tình bất định, bạch thiên khả năng nhiệt đích yếu mệnh, vãn thượng tựu năng bả nhân đổng đắc dụng miên bị khỏa khởi lai.
Kiến thẩm nam sơn bất thuyết thoại liễu, diêu xu tựu tri đạo tự kỷ đối tha đích khuyến úy hữu liễu tác dụng, bất do đắc tiếu liễu khởi lai.
“Hảo liễu, biệt sinh khí liễu, ngã tố liễu nhất oản liên tử canh, bất như nhĩ bang ngã thường thường vị đạo ba.”
Thẩm nam sơn tối cự tuyệt bất liễu đích tựu thị diêu xu tố đích thực vật, mỗi thứ đô biệt xuất tâm tài, nhượng nhân hồi vị vô cùng.
Nhất oản liên tử canh hạ khứ, đỗ tử bổn lai hoàn hữu nhất ta úc muộn đích táo nhiệt đích toàn bộ đô yên tiêu vân tán liễu, chỉ thặng hạ liễu lương sảng dĩ cập tâm bình khí hòa.
“Na phương tiểu tỷ thập ma thời hầu hòa nhĩ kiến diện?” Tha vấn.
“Bất tri đạo, tiểu bắc dĩ kinh khứ vấn liễu, tương tín quá bất liễu lưỡng thiên tựu hội hữu hồi phục liễu.”
Đương nhiên, giá lưỡng thiên đích thời gian diêu xu dã tịnh một hữu nhàn trứ đặc ý đích khứ đả thính liễu phương gia đích tình huống, một tưởng đáo hoàn chân đích cấp tha đả thính xuất lai liễu nhất ta đông tây.
Phương gia thị chương châu thành đích phú hộ chi nhất, sở tố đích sinh ý hoàn đĩnh quảng, hữu ti trù, kim ngân ngọc khí chi loại.
Phương lão gia tử đương sơ thị bạch thủ khởi gia, dã thị kháo trứ tự kỷ nhất lộ hành thương tẩu lai, sở dĩ đối vu tự kỷ đích tử nữ đảo thị một hữu thái quá kiều quán sủng nịch.
Tại hài tử hữu năng lực đích thời hầu, tha tựu hội đái trứ tự kỷ đích hài tử nhất lộ hành thương giáo tha môn chẩm ma tố sinh ý, như hà dữ nhân tương xử, tựu thị biến tương đích dụng duyệt lịch nhượng tha môn thành trường, nhượng tha môn hữu canh quảng khoát đích kiến thức.
Bất đắc bất thuyết, giá vị phương lão gia đích tưởng pháp ngận hảo, hoàn hữu nhất ta siêu tiền liễu, tưởng yếu nhượng hài tử khoái tốc địa thành trường, khả bất tựu thị nhượng tha môn khứ kinh lịch nhất ta sự tình.
Giá ta khả bất thị tại thâm trạch đại viện lí diện tựu năng học đáo liễu.
Bất quản chẩm ma dạng, tòng ngoại đả thính đắc đáo đích phương gia nhất gia lai thuyết đô thị chính diện đích tiêu tức, nhượng diêu xu đô yếu thiêu bất xuất thập ma mao bệnh.
Giá dạng phản đảo thị nhượng tha canh gia kỳ đãi hòa giá vị phương tiểu tỷ đích bính diện, năng bị năng tại giá cá thời đại bị như thử giáo dưỡng xuất lai đích nữ tử tưởng tất nhất định thập phân ưu tú, niên kỷ khinh khinh tựu cảm cân tự kỷ đích phụ thân sấm thiên nam địa bắc.
Lưỡng thiên, diêu xu chung vu tổng toán thị đắc đáo liễu tiêu tức, phương tiểu tỷ đồng ý hòa tha môn kiến diện liễu, tựu ước tại liễu minh thiên.
Nhân vi tri đạo tha môn gia lí đích sự, diêu xu đối vu tha như thử thống khoái đích đồng ý đảo dã một hữu thái quá ý ngoại.
“Nương, phương tiểu tỷ chân đích thị nhất cá ngận hảo tương xử đích nhân, ngã tương tín nhĩ môn nhất định xử đích lai.”
Tha giá phiên thoại đích ý tư hảo tượng bất thị tại khoa phương tiểu tỷ, thị tại cáo tố tha nhất định yếu hòa phương tiểu tỷ hảo hảo tương xử.
“Chẩm ma, giá ma bất tín nhậm nhĩ nương hại phạ ngã khi phụ nhĩ đích phương tiểu tỷ?” Diêu xu đả thú thuyết đạo.
Thẩm bắc lập khắc diêu đầu phản bác, tha đương nhiên tương tín nương bất thị na ma vô liêu đích nhân.