Nhân vi hài tử thị cá tảo sản nhi, thẩm gia thượng hạ sở hữu nhân đô đề tâm điếu đảm. Đam tâm hài tử hội nhân vi phát dục bất túc thời gian, nhi tại hậu tục xuất hiện hứa đa vấn đề.
Một tưởng đáo hài tử khước kiện kiện khang khang đích tồn hoạt hạ lai, thử thời thử khắc tượng thị cảm tri đáo đại gia chính tại thảo luận đích, chủy giác dã bất do đắc liệt khai nhất mạt tiếu dung.
Như thử thảo hỉ đích mô dạng, nhượng tại tràng đích sở hữu nhân đô hỉ tiếu nhan khai.
“Kỳ thật ngã đối tha dã một hữu thái đại đích ký thác, chỉ hi vọng tha giá bối tử năng cú kiện kiện khang khang, bình bình an an, quá tự kỷ tưởng yếu đích sinh hoạt tựu hảo.”
Thuyết hoàn, thẩm khâu hựu hữu ta bất hảo ý tư đích nạo liễu nạo não đại: “Đương nhiên, giá bất thị ngã sở thuyết đích thoại, giá thị chi tiền nương thuyết quá đích.”
Đại gia khán trứ tha đích mô dạng nhẫn tuấn bất cấm.
Đương thiên vãn thượng, diêu xu tiện cấp sở hữu đích hài tử nhất cá đại đại đích hồng bao.
Thẩm gia nhân khán trứ tha xuất thủ như thử khoát khí, quân thị mãn kiểm kinh nhạ.
“Giá bất thị cấp nhĩ môn đích, giá thị cấp hài tử đích. Nhĩ môn bất yếu tư thôn, dã bất yếu tá trứ cấp hài tử bảo quản đích danh nghĩa nã tẩu. Yếu thị bị ngã tri đạo, ngã khả thị hội phiên kiểm bất nhận nhân đích.” Diêu xu cố ý âm trầm trứ kiểm khai khẩu cảnh cáo đạo.
Thẩm hà hòa kiều thị kiểm thượng mãn thị đam tâm: “Nương, nâm thị bất thị cấp thác liễu, ngã môn đích hài tử hoàn một hữu sinh hạ lai ni.”
“Tuy nhiên nhĩ môn đích hài tử hoàn vị xuất thế, đãn tất cánh dã thị nhất cá sinh mệnh. Chỉ yếu thị ngã thẩm gia đích hài tử, quá niên đô yếu hữu áp tuế tiền. Hảo liễu, giá kiện sự tình tựu giá ma quyết định liễu, nhĩ môn vô nhu tái nghị luận. Thời hầu dã bất tảo liễu, nương dã bất đả nhiễu nhĩ môn thủ tuế. Bất quá minh thiên hoàn yếu tảo tảo đích khứ ninh viễn hầu phủ thỉnh an, nhiên hậu nhất khởi khứ tham gia tế tổ nghi thức. Giá đối ngã môn thẩm gia lai thuyết khả thị nhất kiện đại sự, thiên vạn bất năng đãi mạn.”
Đối vu giá cá triều đại đích nhân lai thuyết, tế tổ thị đầu đẳng đại sự. Nhược thị tại giá dạng trọng yếu đích thời khắc trì đáo, na tựu thị đối lão tổ tông đích bất tôn trọng. Cư thuyết lão tổ tông yếu thị sát giác đáo hậu đại tử tôn đối tha môn bất tôn trọng, khả thị yếu thiên nộ vu hậu đại.
Nhập hương tùy tục, kí nhiên diêu xu dĩ kinh lai đáo giá cá thời đại, định nhiên dã thị yếu học tập giá lí đích lễ nghi hòa tập tục.
Thính liễu diêu xu đích khuyến cáo, đại gia mã thượng nghiêm túc đích điểm liễu điểm đầu: “Phóng tâm ba nương, ngã môn nhất định hội tại ý đích. Minh thiên nhất tảo ngã môn bảo chứng toàn đô tập hợp tại viện tử chi trung, nhất cá đô bất thiếu.”
Thính đáo giá thoại, tha dã tiện phóng liễu tâm.
“Như thử thậm hảo, na nhĩ môn tiện các tự hồi khứ hưu tức ba.”
Giá thị thẩm gia quá đích đệ nhất cá hảo niên, thẩm nam sơn hữu ta thúc thủ vô sách. Tha bất tri đạo tại kim thiên giá dạng đích nhật tử ứng cai tố ta thập ma, song thủ bất đình đích tha tại nhất khởi, tẩu lai tẩu khứ.
Diêu xu sát giác đáo tha tâm trung phù táo, dã một hữu sách xuyên tha.
Nhất trực đáo tha tự kỷ án nại bất trụ, chủ động thấu đáo diêu xu đích diện tiền, diêu xu tài khai khẩu thuyết đạo: “Nhĩ hữu thập ma thoại tưởng thuyết?”
“Nhãn khán trứ minh thiên tựu yếu tế tổ liễu, nan đạo ngã môn kim thiên vãn thượng bất nhu yếu chuẩn bị ta thập ma mạ?”
Diêu xu khinh khinh diêu liễu diêu đầu: “Thập ma đô bất nhu yếu chuẩn bị, nhĩ tựu phóng tâm ba. Kí nhiên ninh viễn hầu như thử bách thiết, na tha tự nhiên thị hội thế ngã môn tảo tảo tố hảo chuẩn bị.”
“Khả thị thập ma sự đô yếu nhân gia lai chuẩn bị, thị bất thị bất thái hảo?”
“Nhĩ chi tiền tham gia quá tế tổ mạ?” Diêu xu phản vấn đạo.
Thính đáo giá thoại, thẩm nam sơn khinh khinh đích diêu liễu diêu đầu. Tha xác thật một hữu tham gia quá tế tổ nghi thức, chi tiền tại gia trung dã bất quá thị tại phần mộ diện tiền khái cá đầu nhi dĩ. Tái gia thượng tha thị kiểm lai đích, nhi thả phụ mẫu tảo tảo đích tiện khứ thế liễu, sở dĩ tha dã tịnh bất tri đạo tự kỷ đích tổ tiên tại hà xử.
Tha chỉ hữu tại tiểu đích thời hầu tham gia quá sở vị đích thượng phần, đãn thị hậu lai dã bất liễu liễu chi.
Hiện tại tha môn thân xử kinh thành, kinh thành chi nhân tế tổ, tự nhiên bất thị tha môn bình nhật lí sở tiếp xúc đích na bàn.
Tử tế tưởng lai, xác thật thị một hữu bạn pháp càn thiệp.
Thẩm nam sơn khinh khinh đích thán liễu nhất khẩu khí: “Giá ma thuyết lai, ngã môn xác thật tưởng chuẩn bị dã một hữu bạn pháp chuẩn bị.”
“Sở dĩ nhĩ đại khả dĩ phóng khoan tâm, đẳng đáo minh thiên nhất thiết thính tòng ninh viễn hầu đích an bài. Nhược thị ninh viễn hầu một hữu chúc phù nhu yếu chuẩn bị ta thập ma đông tây, ngã môn dã tựu bất dụng dung nhân tự nhiễu.”
Diêu xu đích nhất phiên thoại, nhượng tha đích tâm mã thượng trầm liễu hạ lai.
Tha tùng liễu nhất khẩu khí, tọa tại diêu xu đích thân bàng.
Khán đáo giá phòng tử đích bố trí, hạ ý thức đích cảm khái đạo: “Đương sơ nhĩ tựu toán thị tá cấp ngã thập cá đảm tử, ngã dã bất hội tưởng đáo hữu triều nhất nhật, ngã môn cánh nhiên năng cú tại kinh thành chi trung trụ hạ giá ma đại đích trạch viện.”
“Nhĩ giác đắc giá cá trạch tử chẩm ma dạng?” Diêu xu khai khẩu phản vấn đạo.
“Ngã giác đắc giá cá địa phương thậm hảo, tuy nhiên ly kinh thành giác viễn, đãn thị xuất môn kỉ bộ tiện thị nhân quần mật tập đích thị tràng, thập phân phương tiện. Nhi thả giá cá trạch tử vô luận thị quy mô hoàn thị bố cục, đô thị cực hảo đích.” Thẩm nam sơn đối giá cá trạch tử khả vị thị tán bất tuyệt khẩu.
Tha đích phản ứng nhượng diêu xu tâm trung dã hữu liễu phân thốn.
“Nhĩ giác đắc niên hậu ngã môn tương giá cá trạch tử mãi hạ lai, như hà?”
Thính đáo giá thoại, thẩm nam sơn cách ngoại hưng phấn, tha tượng thị bất cảm tương tín tự kỷ đích nhĩ đóa nhất bàn, mãn kiểm sá dị: “Lão bà tử, nhĩ thuyết đích khả thị chân đích mạ?”
Đối vu nhất cá nam nhân lai thuyết, nhược thị năng tại kinh thành mãi hạ trạch tử lập túc sinh căn, khả thị vô dữ luân bỉ đích vinh diệu.
Canh hà huống nhân gia nguyên bổn tựu chỉ thị đào hoang đích bần khốn nhân gia, hiện tại khước nhất bộ nhất bộ biến thành kim thiên giá bàn mô dạng, bổn tựu thị nhân nhân xưng tán, hiện tại nhược thị tái mãi hạ cá trạch tử, định nhiên thị hội nhượng canh đa nhân nhãn sàm.
“Giá thị tự nhiên, tựu tượng na cá đại phu sở thuyết, ngã môn giá cá trạch tử địa lý vị trí cực hảo, nhi thả phong thủy dã bất thác. Đại gia đô tại giá lí trụ tập quán liễu, bất như tựu trực tiếp mãi hạ lai, dĩ hậu giá tựu thị ngã môn đích gia liễu.”
Diêu xu khán đáo tha hoan hỉ đích mô dạng, tự kỷ tâm trung dã thị cách ngoại hân hỉ.
Thẩm nam sơn điểm liễu điểm đầu, khinh khinh ứng hạ: “Lão bà tử, nhĩ giá thị cha môn thẩm gia đích đại công thần, nhược thị một hữu nhĩ, ngã đô bất tri đạo thẩm gia như kim hội biến thành thập ma mô dạng.”
“Thoại bất năng giá ma thuyết, giá nhất lộ tẩu lai, mỗi cá nhân đô tẫn tâm tẫn trách. Vô luận như hà, chỉ yếu ngã môn tề tâm hiệp lực, vị lai đích nhật tử chỉ hội việt lai việt hảo.”
Thính đáo diêu xu như thử ngôn ngữ, thẩm nam sơn dã tín nhậm đích điểm liễu điểm đầu.
“Bất quá nhĩ hữu một hữu tưởng hảo quan vu tính thị đích sự tình, đãn nhĩ nhận tổ quy tông chi hậu, lý ứng đương cải biến tự kỷ đích tính thị, tất cánh lễ sổ bãi tại giá lí.” Diêu xu khinh thanh khai khẩu đề tỉnh đạo.
Đối dữ tha lai thuyết, vô luận tính thị thị thập ma đô bất hội ảnh hưởng đáo tự kỷ. Khả thị đối thẩm nam sơn lai thuyết tựu bất nhất dạng liễu, tha đích dưỡng phụ mẫu tương tha kiểm hồi tự kỷ gia trung, nhất trực dĩ lai đô thị tế tâm a hộ, tòng một hữu nhượng tha thụ đáo nhậm hà ủy khuất.
Hiện tại đối vu tha lai thuyết, nhược thị cải biến tự kỷ đích hình thức, tiện ý vị trứ hòa chi tiền đích sinh hoạt hoa thanh giới hạn, đồng dạng dã ý vị trứ tự kỷ hòa dưỡng phụ mẫu tại hồ nhậm hà quan hệ.
Thẩm nam sơn trầm mặc bất ngữ, giá cá quyết trạch thật tại thị thái quá vu tàn khốc, nhượng tha bất tri đạo cai như hà ngôn ngữ.