Nhất vô sở hoạch đích diệp ca hãm nhập liễu trầm tư, hốt nhiên nhãn tình nhất lượng, tòng hệ thống bối bao lí thủ xuất nhất khỏa đan dược cấp nữ đế uy hạ liễu, ngận khoái diệp ca tựu cảm thụ đáo nhất điều hư không thông đạo hình thành liễu.
Cấp đối phương cật liễu chính thị hư không tịnh đế liên đan dược, giá ngoạn ý diệp ca bổn dĩ vi tại tiên giới ngận phổ thông, kết quả lai đáo tiên giới hậu khước phát hiện tiên giới tựu một hữu giá ngoạn ý, dã một hữu loại tự đích đông tây, giá thị tha na phương tu chân giới độc hữu đích bảo vật.
“Kí nhiên một hữu bảo vật, na tựu cấp ngã đả công ba! Ngã cứu liễu nhĩ nhất mệnh hấp nhĩ điểm tiên linh lực ngận hợp lý ba?” Diệp ca đối trứ hôn mê đích nữ tiên tiếu trứ đạo.
Hư không tịnh đế đan yếu thị hoạt trứ đích tiên đế căn bổn bất khả năng cấp kỳ chủng hạ, đãn thị nhất cá hào vô phản kháng chi lực đích thực vật nhân tiên đế tựu bất nhất dạng liễu, diệp ca ngận khinh tùng tựu chủng hạ liễu hư không thông đạo, tịnh thả ẩn tàng liễu khởi lai.
Tùy trứ tu vi đích tinh tiến diệp ca đối hư không thông đạo đích lý giải dã canh thâm liễu, thậm chí khả dĩ đan hướng quan bế thông đạo, hoàn khả dĩ ẩn tàng khởi lai.
Ẩn tàng khởi lai đích hư không thông đạo nhất điểm ngân tích đô một hữu, trừ phi nữ đế tri đạo tự kỷ bị chủng hạ liễu thông đạo nhận chân sưu tra thể nội tài năng phát hiện chu ti mã tích.
Hiện tại nhược thị nhượng nữ đế tri đạo liễu khẳng định một hữu hảo xử, thậm chí khả năng cường hành giải trừ, diệp ca đả toán đẳng tu vi cân thượng liễu tái dụng sung điện bảo, đáo thời hầu nữ đế tưởng giải trừ dã bất khả năng liễu.
Tố hoàn giá nhất thiết hậu đích diệp ca liệt chủy nhất tiếu, cảm giác chung vu bất khuy liễu.
Ngận khoái nhất thiên thời gian quá khứ liễu, diệp ca tòng tự kỷ thủ thượng thủ hạ nhất cá phiêu lượng đích kim sắc giới chỉ cấp nữ tiên nhân đái thượng liễu. Chính thị sử thi pháp bảo phục hoạt giới chỉ.
“Sách sách, ngã quả nhiên thị cá thiên tài như thử phương pháp đô bị ngã tưởng đáo liễu!” Diệp ca âm sâm nhất tiếu tòng hệ thống bao khỏa thủ xuất thái đao giá tại nữ tiên nhân thông bạch đích bột cảnh thượng “Kiệt kiệt kiệt, tiểu nương bì khứ tử ba! Bổn ma yếu tiên sát hậu gian.” Diệp ca trung nhị liễu nhất bả!
Thuyết hoàn tựu cử khởi sử thi thái đao đối trứ nữ tiên nhân khảm liễu thượng khứ, tựu tại thái đao khoái yếu khảm thượng đích nhất thuấn gian, nhất trực bế nhãn đích nữ đế hốt nhiên hoãn hoãn tranh khai nhãn, tử tử đích khán trứ diệp ca.
Diệp ca đốn thời tựu bị hách xuất liễu nhất thân lãnh hãn, bất quá thử thời thái đao dĩ kinh khinh tùng đích khảm hạ liễu nữ tiên nhân đích não đại.
Sử thi thái đao tựu thị ngưu, tựu toán thị tiên đế đích nhục thân tại bất để kháng đích tình huống hạ đô năng khinh tùng khảm đoạn!
Nhất đao khảm tử nữ tiên nhân đích diệp ca ngốc ngốc đích trạm tại nguyên địa, ngoan ngoan yết liễu khẩu thóa mạt, cương tài na cá nhãn thần thái khả phạ liễu “Ngã cương tài thuyết đích tiên sát hậu gian tha ứng cai một thính kiến ba!”
Kỉ tức hậu nữ đế thủ thượng đích giới chỉ hốt nhiên quang mang nhất lượng, thân tử hòa đầu lô toàn bộ bị kim quang bao khỏa trụ liễu, lưỡng bán thân tử khoái tốc hợp nhị vi nhất, hựu quá liễu thập kỉ tức kim quang tài tiêu thất liễu.
Nhất cá ung dung hoa quý khí chất cao nhã đích nữ nhân xuất hiện tại diệp ca diện tiền, nữ tiên nhân khinh bế trứ song nhãn tiệp mao khinh khinh đích chiến đẩu kỉ hạ hoãn hoãn tranh khai song nhãn.
Đốn thời nhất cổ khủng phố đích đế uy xuất hiện tại địa hạ, áp đắc diệp ca trực tiếp quỵ đảo tại địa, hảo tại nữ đế sát giác đáo liễu lập khắc thu tẩu liễu khí thế, diệp ca đích kiểm giá tài một hữu cân đại địa tố thân mật tiếp xúc.
Nữ đế đệ nhất thời gian khán liễu khán thủ thượng đích kim sắc giới chỉ, nhãn trung thiểm quá nhất ti kinh kỳ, phục hoạt pháp khí tha bất thị một kiến quá, khả thị năng nhượng tiên đế hậu kỳ phục hoạt đích pháp khí tựu thái thiếu liễu, nhi thả hoàn năng tại thập kỉ tức tựu nhượng tha triệt để khôi phục như sơ, giá chủng bảo vật canh thị thiếu kiến đích ngận!
Diệp ca chú ý đáo nữ đế đích nhãn thần, tâm trung nhất động sử thi phục hoạt giới chỉ đốn thời tiêu thất liễu.
Nữ đế kinh nhạ đích khán hướng diệp ca, nhãn trung đích tuân vấn ý tư ngận minh hiển, tuy nhiên tha dã tri đạo chẩm ma hồi sự, giá ma lệ hại đích phục hoạt pháp khí năng phục hoạt nhất thứ tựu ngận lệ hại liễu, chẩm ma khả năng trọng phục sử dụng.
Diệp ca dam giới đích thu khởi thái đao: “Na cá, giá thị nhất thứ tính đích phục hoạt pháp khí, thị ngã tổ truyện đích bảo vật, kim nhật nhược bất thị vi liễu cứu tiên tử ngã thị tuyệt đối bất hội nã xuất lai đích, như kim kiến tiên tử vô dạng ngã tựu phóng tâm liễu.”
Nữ đế đại nhãn tình nhất trát bất trát đích khán trứ diệp ca, đối giá cá nam nhân sung mãn liễu hảo kỳ, khai khẩu nhất cú thoại hiểm ta hách tử diệp ca: “Chẩm ma, bất tưởng tiên sát hậu gian bổn đế liễu?”
Diệp ca đốn thời bộc bố hãn, não môn thượng đích hãn thủy như đồng tự lai thủy nhất bàn vãng lưỡng diện lưu hạ lai, ngận khoái tựu bả y phục thấp thấu liễu.
Diệp ca khẩn trương đích dụng tụ tử sát trứ căn bổn sát bất hoàn đích hãn thủy, tâm lí na khiếu nhất cá khổ a! Hoàn liễu hoàn liễu hoàn liễu, cương tài thuyết đích thoại giá tiểu nương bì cư nhiên thính kiến liễu, phục hoạt cương dụng liễu, ngã mệnh hưu hĩ!
“A cáp cáp cáp, ngã giá cá nhân hỉ hoan diễn hí, cương tài chỉ thị đột phát kỳ tưởng, tưởng diễn nhất hạ biến thái ngộ thượng tiên tử nhĩ hội chẩm ma tố, ngã yếu thị chân hữu na cá tưởng pháp ngã tảo tựu tố liễu, na hoàn hội dụng giá ma trân quý đích phục hoạt pháp khí phục hoạt tiên tử, ngã khẳng định hội tiên gian tái gian tái tái gian, nhiên hậu thành vi ngã đích cấm luyến, tuyệt đối bất hội na ma biến thái tiên sát hậu gian, tuyệt đối bất hội.”
Diệp ca nhất kích động bả nội tâm đích cầm thú tưởng pháp dã thuyết liễu xuất lai, thuyết hoàn hậu tựu giác đắc tự kỷ khẳng định lương liễu.
Nữ đế tử tử trành trứ diện tiền giá cá gia hỏa, sự thật thượng tại diệp ca thâu tống tiên linh khí tiến nhập tha thể nội đích đệ nhất thời gian tha tựu hữu liễu ý thức, đối diệp ca đối tự kỷ sở tố đích nhất thiết thanh sở đích ngận, bao quát đối phương tá trứ trảo bảo bối đích lý do mạc liễu tha toàn thân hảo kỉ thứ.
Bổn lai dĩ vi đối phương cương tài thị yếu sát tha, sở dĩ tha tài nỗ lực tranh khai nhãn tưởng khán khán tự kỷ tử tại thập ma nhân thủ thượng, dã hảo tố cá minh bạch quỷ, một tưởng đáo đối phương sát tự kỷ cánh nhiên thị tại cứu tự kỷ, cư nhiên nã xuất liễu na ma trân quý đích phục hoạt pháp khí.
Giá nhượng phục hoạt đích tha đốn thời một liễu tì khí, tựu tượng đối phương thuyết đích cứu liễu tha nhất mệnh yếu điểm hảo xử ngận hợp lý ba! Hiện tại hựu triệt để trị dũ liễu tự kỷ đích thương thế, giá tương đương vu cứu liễu tự kỷ lưỡng thứ liễu.
Diện đối cứu liễu tự kỷ lưỡng thứ đích nhân, túng nhiên đối phương hữu ta khinh bạc vu tha, nữ đế dã một hữu ti hào nộ khí, phản nhi giác đắc giá cá nam nhân ngận hữu thú, giá hoàn thị đệ nhất cá bính liễu tự kỷ toàn thân đích nam nhân, nữ đế tâm trung ẩn ẩn hữu ta quái dị đích cảm giác, bất tri đạo như hà hình dung, đối diệp ca đích khinh bạc kí hữu não nộ dã hữu dị dạng đích cảm giác.
Tu luyện thiên vạn niên dĩ lai hoàn thị đệ nhất thứ đối nhất cá nam tiên nhân hữu liễu đặc biệt đích cảm giác, giá chủng cảm giác tòng lai một xuất hiện quá, nhượng đạo tâm kiên định bất nhiễm hồng trần đích nữ đế nội tâm khởi liễu nhất ti ba lan.
“Nhĩ bất tất khẩn trương, nhĩ cứu liễu bổn đế lưỡng thứ mạc ngã kỉ thứ ngận hợp lý, khả dĩ lý giải!” Nữ đế cường hành áp hạ tâm trung đích dị dạng cảm giác đạm đạm đạo.
Đối phương bất thuyết hoàn hảo giá nhất thuyết, diệp ca não môn đích hãn lưu đích canh đa liễu, bổn dĩ vi nữ đế chỉ thị thính đáo liễu tối hậu nhất cú, một tưởng đáo liên tự kỷ mạc liễu tha toàn thân đích sự đô tri đạo.
Hoàn liễu hoàn liễu hoàn liễu, đô tri đạo ngã mạc liễu tha toàn thân thuyết thoại hoàn giá ma đạm định, giá thị yếu ngoan ngoan chiết ma ngã tài hành, bỉ như luyện hồn kỉ vạn niên chi loại đích, ngã yếu bất yếu hiện tại tựu tự sát, miễn đắc tao thụ vô cùng đích chiết ma, phản chính hữu hệ thống bảo hộ hoàn năng phục hoạt, biệt đáo thời hầu tưởng tử đô nan.
Nữ đế kiến đáo đối phương đích bộc bố hãn bất do đắc hoàn nhĩ nhất tiếu, tri đạo đối phương khẳng định tưởng oai liễu, cản khẩn giải thích đạo “Bổn đế thuyết đích thị chân đích, bất thị nhĩ bổn đế tảo tựu bị tứ vị ma đế cật liễu, hạ tràng hội ngận thê thảm, bỉ khởi nhĩ cứu liễu ngã đích mệnh hòa đỉnh cấp phục hoạt pháp khí lai thuyết, mạc kỉ hạ thân tử chân đích bất toán thập ma, nhĩ tưởng mạc bổn đế khả dĩ kế tục nhượng nhĩ mạc.” Thuyết hoàn hoàn đối diệp ca ôn nhu đích tiếu liễu tiếu.
Giá nhất tiếu bất yếu khẩn tại diệp ca nhãn trung na tựu thị ác ma đích vi tiếu, tà mị nhất tiếu, na hữu thập ma ôn nhu, đối phương cư nhiên thuyết tự kỷ tưởng mạc hoàn khả dĩ kế tục mạc, giá tuyệt đối thị phản thoại, phản thoại, tử định liễu!
Thuyết hoàn diệp ca hào bất do dự đích trừu xuất nhất bả hồng cấp hạ phẩm tiên khí tựu yếu tự tài!