Ngận khoái thương lão đích thanh âm tái thứ khai khẩu đạo: “Cung hỉ thặng hạ đích học tử, nhĩ đẳng thuận lợi tiến nhập đệ nhị quan, đệ nhị quan ngũ niên nội tẫn lượng đa lĩnh ngộ thần tự, đệ ngũ niên niên để hội tiến hành khảo thí bài danh, tiền tam danh hữu phong phú tưởng lệ, kỳ dư nhân chí thiếu học hội nhất thiên cá thần tự hòa phát âm, bất thông quá giả y cựu thị đào thái.”
Giá nhất quan ngận đa hữu truyện thừa đích tiên vực đô tri đạo, cơ bổn thượng chỉ yếu năng thông quá đệ nhất quan đích nhân đô năng tố đáo, sở dĩ thuyết ổn liễu.
Sở hữu bán thần đô tùng liễu khẩu khí, ngận khoái tha môn cước hạ tựu xuất hiện nhất đạo truyện tống trận, giá ta bán thần tiếp liên bị truyện tống tẩu liễu, diệp ca đẳng nhân dã bất lệ ngoại.
Tái thứ hiện xuất thân hình chúng bán thần dĩ kinh xuất liễu đại điện, lai đáo nhất xử không khoáng đích quảng tràng thượng, quảng tràng liên miên kỉ quang niên đại tiểu, quảng tràng thượng ngật lập liễu sổ bách vạn căn thạch trụ, mỗi căn thạch trụ đô hữu bách lí cao thập lí thô, thượng diện khắc họa trứ mật mật ma ma đích thần tự.
Hoàn hữu nhất căn thiên vạn lí cao bách vạn lí thô đích cự hình thạch trụ đan độc ngật lập tại trung gian.
Tại giá lí chúng bán thần y cựu bị phong ấn liễu, bất quá khước đa liễu phi hành đích năng lực, vi đích tựu thị phương tiện học tập, phi thường nhân tính hóa.
Chung vu năng tái thứ phi liễu chúng bán thần toàn đô vi chi nhất chấn, một hữu ti hào đam các tựu khai thủy tầm trảo vô nhân đích thạch trụ khai thủy tham ngộ thượng diện đích thần ngữ.
Kinh quá đệ nhất luân đích si tuyển thặng hạ đích bán thần y cựu hữu lưỡng ức chi đa, mật mật ma ma đích phân tán tại tứ chu, bình quân bách nhân đa phân nhất căn trụ tử khai thủy tham ngộ, đương nhiên dã hữu bất thiếu vi trứ kỉ thiên thượng vạn nhân đích giá ta đô thị tuyệt thế cường giả đái đội đích, phổ thông bán thần đô thức thú đích tẩu khai liễu.
Diệp ca đẳng nhân bị truyện tống đích vị trí cự ly nhất căn thạch trụ ngận cận, ngận khoái chúng nhân tựu lạc liễu hạ lai, tứ chu dĩ kinh vi liễu kỉ thập hào bán thần tại tham ngộ liễu, hoàn tại lục tục hữu nhân gia nhập.
Đảo thị một nhân nhận xuất diệp ca, tất cánh diệp ca tại ngoại diện tuy nhiên hữu điểm danh khí đãn dã bất thị thái quá hãi nhân, tất cánh thiên tâm thế giới na ma đại bất khả năng nhân nhân giai tri, chúng bán thần hiện tại thị chỉ tri đạo diệp ca đích danh tự bất tri đạo diệp ca đích dạng mạo, chỉ hữu thiếu sổ tại ngoại giới kiến quá diệp ca đích nhân tri đạo, bất quá kinh quá nhất luân si tuyển hậu dĩ kinh ngận thiếu liễu, lưỡng ức đa nhân tái nhất phân tán canh thị ngận nan ngộ đáo liễu.
Dĩ kinh bàn tọa đích tham ngộ đích bán thần kiến đáo diệp ca đẳng nhân đáo lai ti hào một hữu động tác, toàn đô tự cố tự đích tham ngộ khởi lai.
Diệp ca đái đội lai đáo nhất xử không khoáng đích địa phương lập khắc khai thủy tham ngộ khởi lai, hạ nhất khắc vô song xưng hào phúc cái trụ liễu nữ đế đẳng nhân, chúng nhân lập khắc tinh thần nhất chấn khai thủy nhận chân tham ngộ khởi lai.
Diệp ca canh thị khai thủy toàn lực tham ngộ khởi lai, cương tài thể nội đích hỗn độn lô cáo tố diệp ca thần ngữ ngận trọng yếu, tối hảo năng tại giá lí bả sở hữu đích thần ngữ đô học hội, bất nhiên đáo liễu thần giới tái tưởng học thần ngữ tựu đắc hoa tiền liễu, hoàn bất nhất định hữu địa phương học.
Thần ngữ thị thần đích ngữ ngôn, canh thị nhất chủng thần bí đích tự phù, mỗi nhất cá đô hữu đoạt thiên địa tạo hóa đích lực lượng, kỳ phát âm năng thông quỷ thần, tả xuất lai đích tự hữu quỷ thần mạc trắc chi lực, hỗ tương tổ hợp khởi lai canh thị hội phát sinh chất đích biến hóa, thần trận, thần thuật,, thần thông, thần chú, thậm chí nhất ta luyện đan thuật đô nhu yếu thần ngữ đích gia trì, phi thường trọng yếu.
Bách vạn căn thạch trụ thượng mỗi căn khắc lục đích thần ngữ đô nhất dạng, chính hảo nhất thiên cá thần ngữ, giá thị tối cơ bổn đích thần ngữ, chỉ yếu học hội liễu tựu năng tại thần giới cân nhân giao lưu liễu, tại thần giới tựu bất toán thị văn manh liễu, tương đương vu thị cửu niên nghĩa vụ giáo dục liễu.
Như quả tưởng học canh thâm áo đích thần ngữ tựu tất tu khứ quảng tràng trung gian tối đại đích na căn thạch trụ, na căn thạch trụ thượng ký lục trứ hoàn chỉnh đích thần ngữ, ngận đa thần ngữ thậm chí tại thần giới đô ngận nan học đáo, khả dĩ thuyết thị tuyệt đối đích bảo tàng, đãn năng toàn bộ học hội đích nhân một hữu.
Tức tiện tại thần giới năng triệt để học hội sở hữu thần ngữ đích nhân dã thị thiếu sổ, dung dịch đắc nhất thiên đa tựu năng lĩnh ngộ nhất cá tự, nan đích thượng ức niên đô lĩnh ngộ bất liễu nhất cá, nhi thả học hội chỉ thị khai thủy, thiên biến vạn hóa đích tổ hợp tài thị thần ngữ đích tinh tủy, năng vận dụng đáo hiện thật đích thần canh thị thiếu chi hựu thiếu, mỗi nhất cá đô thị nhất phương bá chủ.
Tức tiện diệp ca hữu lưỡng vạn bội đích ngộ tính gia trì dã bất khả năng đoản thời gian tựu học hội sở hữu thần văn, chỉ năng thuyết tẫn lực nhi vi.
Bất quá diệp ca ti hào bất cấp, ngận khoái tha tựu năng khai khải thiên tâm thế giới đích địa đồ, tương tín hữu đích thị thời gian khả dĩ học tập.
Thời gian nhất thiên nhất thiên quá khứ liễu, học tập vô thời gian chuyển nhãn tựu thị lưỡng niên quá khứ liễu, diệp ca tảo tựu dĩ kinh học hội liễu giá thượng thiên phổ thông thần văn bế mục tại tâm trung diễn hóa khởi lai, nhược bất thị đẳng nữ đế đẳng nhân tha tảo tựu khứ tối đại đích trụ tử học tập khứ liễu.
Tối chủ yếu hoàn thị thiên cơ đẳng nhân tha liễu hậu thối, dụng liễu tam niên tài triệt để chưởng ác liễu nhất thiên cá thần văn.
Khán trứ diệp ca đái trứ chúng nhân phi vãng trung gian đích thạch trụ, nhất quần bán thần lộ xuất liễu tiện mộ đích nhãn thần, tha môn tối thiếu hoàn nhu yếu nhất niên hoặc giả lưỡng niên tài năng học hội, sở dĩ thuyết kỉ hồ cân trung gian na căn thạch trụ vô duyên liễu.
Diệp ca đẳng nhân cự ly trung gian đích cự đại thạch trụ bất toán thái viễn, cận cận phi liễu kỉ thiên tựu đáo liễu.
Thử thời giá lí dĩ kinh vi mãn liễu nhân, mật mật ma ma soa bất đa lưỡng thiên vạn bán thần, giá ta đô thị tinh anh trung đích tinh anh, thiên kiêu trung đích thiên kiêu, chỉnh cá vũ trụ đại lãng đào sa tài đào xuất giá ma điểm nhân, giá ta nhân tức tiện khứ liễu thần giới dã tuyệt đối năng ngận khoái tựu trạm ổn cước cân, bị thần giới thế lực tuyển trung.
Diệp ca nhất nhãn tựu tại nhân quần trung kiến đáo liễu kỉ cá lão thục nhân, bất thị biệt nhân chính thị ma tổ hòa mộ ngạo thiên.
Thử thời nhị nhân chính tại bàn tọa tham ngộ, ngận khoái tựu cảm thụ đáo liễu diệp ca đích nhãn thần, nhị nhân tề tề khán hướng diệp ca, nhất khán thị diệp ca kiểm thượng đô lộ xuất liễu bất hoài hảo ý đích thần sắc.
Mộ ngạo thiên trực tiếp tựu phi liễu khởi lai đại thanh đạo: “Chư vị đại nhân vật lai liễu, hoàn bất khoái khoái lai cận kiến nhất hạ.”
Thử thoại nhất xuất phụ cận vi tọa tại nhất khởi đích bán thần toàn đô tranh khai nhãn khán hướng diệp ca, tưởng tri đạo thị thập ma đại nhân vật lai liễu.
Giá ta nhân khả đô thị năng tại vũ trụ bài danh đích cao thủ, tuy nhiên hiện tại bị phong ấn liễu thật lực, đãn quang thị thân thượng trường cửu dĩ lai dưỡng thành đích thế tựu ngận kinh nhân, tuy nhiên một hữu sát thương lực đãn thị khước khả dĩ chấn nhiếp nhân, kỉ bách vạn đích cao thủ tề tề khán hướng diệp ca na áp lực tuyệt đối bất thị nhất bàn đại.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!