Khả kiến thần cách chiến hữu đa tàn khốc, bất quá minh tri tàn khốc khước y nhiên hoàn hội dẫn lai vô sổ bán thần tẫn chiết yêu, cảm tẩu đáo tối hậu nhất quan đích bán thần yếu ma đối tự kỷ hữu tín tâm, yếu ma dĩ kinh tố hảo liễu nhất tử đích chuẩn bị, vưu kỳ giá thứ hữu truyện thuyết trung đích thần cách xuất hiện canh thị dẫn lai liễu hoạt liễu vô sổ niên đích bán thần, mạn trường đích thọ mệnh tảo dĩ kinh một hữu thập ma sự năng nhượng tha môn hữu hưng thú liễu, dã tựu chỉ hữu giá đẳng chí bảo tài năng hấp dẫn tha môn liễu.
Tùy trứ bạch y khảo quan thoại lạc chúng bán thần chỉ cảm giác nhãn tiền nhất hắc, tái thứ xuất hiện đích thời hầu dĩ kinh đáo liễu nhất xử cự đại đích lục địa thượng, giá thị nhất phiến bất tri đạo đa thiếu quang niên đích đại lục, tại giá lí tha môn đích phong ấn toàn bộ giải trừ liễu, bất quá giá phiến đại lục đích áp chế khước canh đại liễu, chúng nhân đích phá phôi lực đại đại hạ hàng, tứ chu y nhiên hoàn thị hỗn độn vân liễu nhiễu thần thức xuyên thấu bất xuất khứ.
Lưỡng ức bán thần bị phân tán tại đại lục các địa, tức tiện thị khương hạo đẳng nhân tưởng phi đáo đại lục lánh nhất biên dã đắc nhất cá nguyệt tả hữu.
Chính tại chúng bán thần bất tri đạo cai tố thập ma đích thời hầu bạch y khảo quan đích thanh âm tái thứ xuất hiện: “Nhĩ môn sở tại đích đại lục tựu thị sở vị đích thiên tâm biến thành đích, tưởng yếu đắc đáo thần cách na tựu hỗ tương tư sát ba! Chỉ hữu tương bán thần đích huyết nhục hòa thần hồn phóng nhập thiên tâm thế giới trung tâm đích tế đài lí tài hội hoạch đắc thần cách, tế hiến đích bán thần việt đa đắc đáo đích thần cách việt lệ hại, nhĩ môn tưởng yếu đích hỗn độn thần cách hội tại nhĩ môn tử liễu tứ phân chi tam hậu xuất hiện, tuy nhiên nhĩ môn bất tri đạo tối hậu nhất quan thị thập ma, đãn tưởng tất nhĩ môn dã tảo tựu tố hảo liễu tâm lý chuẩn bị, chỉ hữu thành thần tài năng tẩu xuất giá lí, khai thủy ba!”
Thử thoại nhất xuất lưỡng ức bán thần toàn đô ngốc lăng tại nguyên địa, tuy nhiên tha môn tảo tựu tố hảo liễu chuẩn bị, đãn thị đại đa sổ nhân đô dĩ vi hội thị hỗ tương tranh thưởng thần cách tử nhân, một tưởng đáo cư nhiên thị bả tha môn đương thành cổ trùng nhất bàn, chỉ hữu tối cường đích cổ trùng tài hữu tư cách đắc đáo thần cách, kỳ tha đích nhân bất quá thị thần cách đích dưỡng liêu bãi liễu.
Sở hữu bán thần đích tâm đô lương liễu, như quả thuyết thần cách tùy cơ xuất hiện tha môn hoàn hữu cơ hội hồn thủy mạc ngư đắc đáo thần cách, đãn hiện tại tựu chỉ năng toàn kháo thật lực liễu, khả dĩ xác định tha môn trung bách phân chi cửu thập cửu đích cửu đích bán thần đô thị dưỡng liêu, chỉ hữu na thiếu sổ đích kỉ thiên hào nhân tài năng thành thần.
Thật lực nhất bàn đích bán thần bất tưởng tử chỉ năng khoái tốc khứ liệp sát kỳ tha nhược đích bán thần cản khẩn khứ thiên tâm đại lục trung gian hiến tế, vãn liễu tự kỷ tựu biến thành kỳ tha nhân đích liệp vật liễu, yếu đóa khai bỉ tự kỷ cường đích bán thần khứ liệp sát bỉ tự kỷ nhược đích bán thần nan độ hà kỳ chi đại, hiện tại khả thị khả dĩ sử dụng thần thức liễu, tuy nhiên bị hạn chế liễu đại bán khả thị y cựu năng phúc cái ngận đại đích phạm vi, giá bất minh bãi trứ tha môn giá bách phân chi cửu thập cửu điểm cửu đích bán thần tựu thị na 0.01 bán thần đích đạp cước thạch mạ!
Nhược thị tri đạo thị như thử phạ thị đại bộ phân bán thần đô bất hội lai, quái bất đắc hồi khứ đích chân thần đối giá lí bế khẩu bất ngôn, nhược thị thuyết xuất lai liễu, minh tri đạo khứ liễu tựu thị cấp biệt nhân tố giá y thùy hoàn hội sỏa hồ hồ đích khứ tống tử.
Bất dụng thuyết hồi khứ đích bán thần đô bị hạ liễu cấm chế bất năng thuyết xuất lai.
Lưỡng ức bán thần đốn thời tâm như tử hôi, bất quá ngận khoái tựu hữu bán thần trạm xuất lai khai thủy tổ chức nhân liễu, tưởng yếu phá cục kỳ thật dã ngận giản đan na tựu thị liên thủ tiên sát liễu lệ hại đích bán thần, lệ hại đích bán thần tất cánh thị thiếu sổ, năng tẩu đáo tối hậu nhất quan đích đô bất thị nhược giả, năng nhất đối kỉ bách thượng thiên thượng vạn đích bán thần tất cánh thị thiếu sổ, chỉ yếu bả vũ trụ bài danh nhất vạn danh đích cao thủ toàn sát liễu, thặng hạ đích cao thủ tức tiện hoàn hữu bất thiếu khước bất chí vu nhượng phổ thông bán thần một hữu bán điểm cơ hội liễu, tuy nhiên tối hậu hoàn thị tử đãn khước công bình liễu hứa đa, tử tại soa bất đa thật lực đích nhân thủ lí chỉ năng oán tự kỷ, oán bất liễu quy tắc, tử dã vô hám liễu.
Sự thật thượng lịch giới thành thần lộ tối hậu nhất quan đô hội như thử, tiếp hạ lai tựu thị hữu hi vọng đắc đáo thần cách đích bán thần đô tương thụ đáo truy sát.
Lưỡng ức bán thần truy sát nhất vạn đáo lưỡng vạn đích bán thần, một hữu tuyệt đối đích thật lực tất tử vô nghi.
Đoản đoản nhất thiên thời gian thiên tâm đại lục thượng đích bán thần tựu chủ động liên hệ khởi lai liễu, khai thủy thành quần kết đội đích liệp sát bài hành bảng thượng đích yêu nghiệt, đô ngận mặc khế đích một hữu oa lí hanh, tri đạo tức tiện tiễu tiễu sát kỉ cá bán thần dã một dụng, hiện tại tha môn chỉ cầu nhất cá công bình cạnh tranh, nhi giá cá công bình đích tiền đề tựu thị yêu nghiệt tất tu tử.
Nhất thời gian oanh oanh liệt liệt đích diệt yêu nghiệt vận động triển khai liễu, bài hành bảng thượng đích cao thủ toàn đô sắt sắt phát đẩu khởi lai, tất cánh đô thị cao thủ năng dĩ nhất đối bách đối thiên đích phạ thị chỉ hữu bảng thượng tiền bách đích nhân tài khả năng tố đáo, thử thời giá ta cao thủ chỉ hận tự kỷ vi thập ma thị bảng thượng cao thủ, chi tiền cấp tha môn đái lai vô tẫn vinh dự đích xưng hào hiện tại khước thị thành liễu tha môn đích tử kiếp.
Diệp ca đẳng nhân dã hữu ta chấn hám, một tưởng đáo thành thần lộ giá ma huyết tinh, cánh nhiên yếu dụng bán thần hiến tế tài hành.
“Nguyên lai như thử, ngã minh bạch liễu, giá thần cách nguyên lai tựu thị tòng bán thần thân thượng ngưng tụ xuất lai đích, na hỗn độn thần cách ứng cai thị ngưng tụ liễu vô sổ ức niên tài ngưng tụ xuất lai đích, bất tri đạo cật liễu đa thiếu bán thần vẫn lạc tài năng xuất hiện nhất cá hỗn độn thần cách, hảo nhất cá thành thần lộ, hảo nhất cá vũ trụ hắc ám pháp tắc, hảo nhất cá thiên địa bất nhân dĩ vạn vật vi sô cẩu.”
Diệp ca cảm thán khởi lai, bổn lai dĩ vi thần cách thị thiên sinh địa dưỡng đích tồn tại, một tưởng đáo khước thị nhân nhục man đầu, nhất thời gian tâm lí cảm khái pha đa.
Chúng nhân trung chỉ hữu tà ma giác đắc giá ngận chính thường, tựu toán bất thị nhân cật nhân kết quả y cựu thị tử 99.99 chỉ yếu kết quả nhất dạng quá trình vô sở vị.
“Kiệt kiệt kiệt, giá cá hoàn tiết bổn ma hỉ hoan, hoàn lăng trứ càn thập ma cản khẩn khứ liệp sát a! Vãn liễu bị nhân sát quang liễu tựu ma phiền liễu, hữu lão đại tại ngã môn nhất định thị tối hậu đích doanh gia chi nhất, kết quả thị hảo đích tựu hành liễu tái giả hạt trù trướng thập ma.”
Chúng nhân đốn thời tỉnh ngộ quá lai, tha môn cảm khái cá mao a! Bổn lai tựu thị yếu tử na ma đa bán thần đích, chỉ yếu tha môn năng hoạt đáo tối hậu tựu hành liễu.
Tại tà ma đích đái lĩnh hạ thiên cơ đẳng nhân đốn thời càn kính thập túc khởi lai, chúng nhân lập khắc khai thủy liệp sát khởi lai.
Diệp ca táp nhiên nhất tiếu giác đắc tự kỷ hoàn bất cú tâm ngoan thủ lạt, hạnh khuy thân biên hữu cá tâm ngoan thủ lạt đích chủ khai đạo chúng nhân.
Hiện tại chúng nhân đô khôi phục liễu thật lực, tuy nhiên hoàn bị áp chế đãn thần thức dã năng phúc cái thiên vạn lí ngoại, ngận khinh tùng tựu năng trảo đáo kỳ tha bán thần.
Tà ma nhị thoại bất thuyết kỵ trứ tiểu hùng miêu đái trứ thiên cơ đẳng nhân ngao ngao trực khiếu tựu sát liễu quá khứ.
Diệp ca tắc thị đái trứ nữ đế hòa phó toàn chân cân tại thân hậu, giá ta tiểu tạp lạp mễ hoàn dụng bất đáo tha môn xuất thủ.
Tà ma dĩ kinh tại quảng tràng xuất danh liễu, bất tử thân chiến lực hoàn ngận lệ hại, tiểu hùng miêu canh thị năng niễn áp khương hạo đích tồn tại, sở dĩ kỳ tha bán thần viễn viễn đích phát hiện thị tà ma hậu tát thối tựu bào, giá nhượng liệp sát biến đích ma phiền liễu hứa đa.
Tại liệp sát liễu kỉ thập danh bán thần hậu tà ma giác đắc can đông, sở hữu bán thần kiến đáo tha lão viễn tựu bào lộ liễu, tưởng cải biến dung mạo khước biến bất liễu, tức tiện thân tử biến thành cẩu kiểm y cựu thị tà ma đích, giá thị thiên tâm đại lục đích pháp tắc bất duẫn hứa cải biến dung mạo, phương tiện kỳ tha bán thần liệp sát yêu nghiệt, giá dã toán thị đối nhược giả duy nhất đích ưu thế liễu, kiến đáo cường giả khả dĩ đề tiền bào, vi sát cường giả bất tất đam tâm đối phương bào.
Thậm chí cao thủ tưởng thi triển pháp thuật tàng nặc tại na lí, bỉ như thuyết địa lí, thiên tâm đại lục đô hội chủ động bả tha nhưng xuất khứ khả vị thị âm tổn chi cực, tựu thị yếu nhĩ sát, sát đích quá tựu sát sát bất quá tựu tử.
“Thần giới tức tương khai khải, cấu tư liễu ngận cửu giá thị nhất cá bất nhất dạng đích thần giới, bách vạn thư sách hoàn hữu kỉ thiên tựu xuất lai liễu, chỉ hi vọng bách vạn thư sách khởi lai cấp ngã túc cú thời gian tả xuất lai tả hoàn chỉnh, tả xuất ngã tâm trung đích thần giới.”