Diệp ca ngận cảm động hựu hữu ta vô ngữ thế hỗn độn thần cách bi ai, một tưởng đáo tự kỷ bất yếu tự kỷ đích đạo lữ dã bất yếu, tha đương nhiên tri đạo nhị nữ thị hảo ý tưởng nhượng tự kỷ dụng.
Diệp ca nhất khẩu tương hỗn độn thần cách thổ liễu xuất lai, hiện tại dã bất tri đạo thị kỉ thủ liễu.
Hỗn độn thần cách bi minh nhất thanh, cảm giác tâm lí bạt lương bạt lương đích.
Giá thời hầu nữ đế chính sắc khởi lai đạo: “Ca giá hỗn độn thần cách hoàn thị nhĩ tự kỷ dụng đích hảo, dĩ nhĩ đích chiến lực tối năng phát huy hỗn độn thần cách đích lực lượng, cấp ngã môn dụng chỉ thị lãng phí.”
Phó toàn chân dã điểm đầu phụ nghị.
Diệp ca cáp cáp nhất tiếu tả ủng hữu bão nhất nhân thưởng liễu nhất cá ma ma đát “Ngã tự nhiên tri đạo giá hỗn độn thần cách ngã dụng tối hảo, khả thị ngã cảm giác tha cân ngã đích thần chi lĩnh vực hữu ta bài xích, sở dĩ ngã bất đả toán dụng hỗn độn thần cách, ngã tưởng học tiểu hùng miêu.”
Thử thoại nhất xuất nhị nữ đô lăng trụ liễu, nữ đế tự nhiên tảo tựu tri đạo liễu diệp ca đích thần chi lĩnh vực, phó toàn chân xác thị đệ nhất thứ tri đạo.
Nữ đế ngận thanh sở diệp ca thần chi lĩnh vực đích uy lực, văn ngôn điểm điểm đầu tha đối diệp ca đích quyết định tòng lai đô thị tán thành đích, sự thật chứng minh diệp ca mỗi thứ đích quyết định đô thị đối đích, tiểu hùng miêu đích sự tha dã ngận thanh sở tri đạo na thị độc chúc vu tha đích thành thần lộ, tuy nhiên bất tri đạo diệp ca tưởng chẩm ma tố, đãn tha tri đạo tác vi diệp ca đích nữ nhân chỉ nhu yếu tương tín hòa thảng hảo liễu tựu hành.
Bất quá nữ đế hoàn thị khai khẩu liễu “Kí nhiên như thử na tựu bả hỗn độn thần cách cấp tà ma ba! Tha thị nhĩ đích tả bàng hữu tí trừ liễu nhĩ hòa tiểu hùng miêu tựu thị tha chiến lực tối cao, khứ liễu thần giới tác dụng bỉ ngã môn hữu dụng.”
Diệp ca văn ngôn đốn thời canh gia cảm động liễu, hữu thê như thử phu phục hà cầu.
“Na tựu thính lão bà đích thoại giá hỗn độn thần cách tựu tiên cấp tà ma liễu, sự thật thượng khứ thần giới ngã dã bất đả toán nhượng nhĩ môn lộ diện, chí thiếu một tại thần giới ổn trụ cước tiền nhĩ môn hoàn thị tại ngã tiểu vũ trụ lí tu luyện ba! Thính liễu giá ma đa thần giới hung hiểm ngã khả bất phóng tâm nhĩ môn hòa ngã nhất khởi phi thăng, vạn nhất phi thăng tán khai liễu tựu bất hảo liễu, lánh ngoại ngã dã bất đả toán nhượng nhĩ môn dụng cửu phẩm thần cách thành thần, hỗn độn thần cách ngã hoàn hữu bạn pháp đắc đáo, chỉ thị bất tri đạo thập ma thời hầu.”
Diệp ca thuyết xuất liễu tự kỷ đích đả toán.
Nữ đế hòa phó toàn chân văn ngôn toàn đô nhãn tình nhất lượng, hữu hỗn độn thần cách thùy hựu nguyện ý dụng cửu phẩm thần cách na! Nhượng xuất hỗn độn thần cách chỉ thị đại cục quan tịnh bất thị tự kỷ bất nguyện ý dụng.
Nữ đế nhãn trung quang mang thiểm thước một hữu vấn thập ma, tha tảo tựu phát hiện liễu diệp ca đích ngận đa bất đồng tầm thường chi sự, tuy nhiên diệp ca cáo tố liễu tha ngận đa bí mật, bao quát thần chi lĩnh vực đãn khả dĩ xác định diệp ca hoàn hữu thập ma đại mịch mịch một thuyết, bỉ như đặc thù pháp bảo sử thi pháp bảo na lí lai đích, bất quá hoàn thị na cú thoại thông minh đích nữ nhân chỉ nhu yếu tương tín hòa thảng hảo liễu tựu hành, tha tương tín thời cơ đáo liễu diệp ca tự nhiên hội cáo tố tha, hiện tại bất thuyết khẳng định thị bất đáo thời hầu.
Phó toàn chân cương tưởng khai khẩu tuân vấn diệp ca tha tòng na lí đắc đáo hỗn độn thần cách, yếu tri đạo giá thiên tâm thế giới bất tri đạo hấp thu liễu đa thiếu bán thần dụng liễu bất tri đạo đa thiếu ức niên tài uấn nhưỡng xuất giá nhất khỏa hỗn độn thần cách, bất thuyết độc nhất vô nhị dã soa bất đa liễu, tha tương tín tức tiện khứ liễu thần giới giá hỗn độn thần cách dã bất hội ngận đa tài thị, diệp ca hựu năng khứ na lí hoạch đắc.
Bất quá phó toàn chân tác vi tiểu bát đệ nhất thời gian tựu phát hiện nữ đế một hữu khai khẩu, sở dĩ tha dã thức thú đích một hữu khai khẩu vấn, ngận minh hiển nữ đế đô bất vấn tự kỷ vấn na bất thị sỏa tử thị thập ma, hiển nhiên tha dã thị cá thông minh đích nữ nhân.
Kiến đáo nhị nữ một vấn tòng na hoạch đắc hỗn độn thần cách diệp ca tán hứa đích điểm điểm đầu, nữ đế đích phản ứng tha bất dụng tưởng dã tri đạo lão phu lão thê liễu, phó toàn chân đích biểu hiện nhượng tha ngận mãn ý cảm giác một hữu khán thác nhân.
Tuy hữu diệp ca huy thủ chiêu lai liễu tà ma đẳng nhân.
Thiên cơ đạo nhân đẳng nhân tảo tựu đẳng bất cập liễu, nhất kiến đáo diệp ca đối tha môn chiêu thủ đốn thời thí điên thí điên bào liễu quá lai, nhất phó siểm mị đích biểu tình.
Diệp ca khai khẩu chế chỉ liễu đối phương đích mã thí hiện tại tha khả một tâm tư thính mã thí, đại thủ nhất huy bát khỏa thần cách xuất hiện tại không trung, kỳ trung tam khỏa cửu phẩm thần cách ngũ khỏa bát phẩm thần cách.
Như lai thiên cơ quyển lạc nhãn tình đốn thời tựu lượng liễu, nhất trát bất trát đích trành trứ tam khỏa cửu phẩm thần cách, toàn thân kích động đích đô chiến đẩu khởi lai, giá khả thị cửu phẩm thần cách a! Hảo kỉ thứ thần lộ đô một xuất hiện nhất khỏa liễu, tha môn giá chủng tiểu nhân vật bình thường bất yếu thuyết đắc đáo tựu thị tưởng đô bất cảm tưởng, tựu toán đắc đáo nhất khỏa tối đê cấp đích nhất phẩm thần cách đô thị tẩu liễu thao thiên đại vận.
Đãn hiện tại cửu phẩm thần cách tựu phiêu phù tại tha môn diện tiền, bất dụng thuyết giá tam khỏa cửu phẩm thần cách tựu thị cấp tha môn đích.
Cân tùy quyển lạc đích ngũ danh bán thần hữu ta tiện mộ đích khán hướng tam khỏa cửu phẩm thần cách, bất quá ngận khoái tựu thu hồi liễu nhãn thần tri đạo diện tiền đích bát phẩm thần cách tài thị tha môn đích, đối thử tha môn dĩ kinh ngận mãn túc liễu, bất cảm hữu ti hào bất mãn, tuy nhiên hoàn hữu tam khỏa cửu phẩm thần cách đãn tha môn tri đạo na thị lưu cấp nữ đế đẳng nhân đích.
“Thiên cơ như lai nhĩ môn cân tùy ngã tối cửu lý đương đắc đáo cửu phẩm thần cách, quyển lạc tuy nhiên truy tùy ngã bất cửu khả thị tiền kỳ đề cung đích tín tức dã ngận trọng yếu, hậu diện đối ngã đích trung tâm dã thị khả dĩ khán xuất lai đích dã thưởng tứ nhất khỏa cửu phẩm thần cách, chí vu kỳ tha nhân toàn đô thị bát phẩm thần cách nhĩ môn khả đô mãn ý.”
Diệp ca tiếu trứ đạo.
Bát nhân đốn thời kích động đích đối trứ diệp ca cảm kích thế linh, ngoan biểu trung tâm biểu kỳ sinh thị diệp ca đích nhân tử thị diệp ca đích tử nhân……
Diệp ca mãn ý đích điểm điểm đầu hựu khán hướng tà ma, tùy hậu nhất huy thủ nhất đạo kim quang xuất hiện tại tà ma diện tiền.
Khán đáo giá nhất mạc đích tà ma đốn thời lăng trụ liễu, thiên cơ đẳng nhân dã lăng trụ liễu, tha môn đô dĩ vi hỗn độn thần cách khẳng định thị diệp ca yếu dụng đích, một tưởng đáo diệp ca cư nhiên tứ cấp liễu tà ma, na tha dụng thập ma?
Nhất hướng thị cá chính trực thuần túy đích ma đầu tà ma nhãn tình đốn thời tựu nhiệt liễu khởi lai, tâm lí thăng khởi nhất cổ noãn lưu một tưởng đáo diệp ca đả sinh đả tử tối hậu cánh nhiên thị vi tự kỷ thưởng đích, đầu nhất thứ cảm thụ đáo giá cá thế giới thị như thử đích ôn noãn thị trị đắc lai nhất tao đích.
Tà ma ngũ đại tam thô đích hán tử đốn thời banh bất trụ liễu nhãn lệ như hà thủy nhất bàn đích phong cuồng sái lạc “Ô ô ô ô, hoàn liễu ngã bất thuần liễu, ngã bất thị nhất cá thuần túy đích ma đầu liễu, ngã cánh nhiên cảm thụ đáo liễu nhân thế gian đích ôn noãn, ngã cánh nhiên khả sỉ đích hoàn ngận hưởng thụ giá chủng cảm giác, ngã tạng liễu!”
Diệp ca vô ngữ đích khán trứ tà ma hựu tại phạm bệnh, bất quá nhất tưởng tự kỷ đô bả hạ giới tối tối tối trân quý đích hỗn độn thần cách đô cấp tha liễu, tha bằng thập ma bất khóc, khóc tựu đối liễu.
Hứa cửu hậu tà ma tài cường nhẫn trụ khóc khấp bất quá nhãn tình hoàn thị thủy uông uông đích khán hướng diệp ca cảm động đích đạo: “Lão đại nhĩ bả hỗn độn thần cách cấp ngã liễu nhĩ dụng thập ma?”
Diệp ca dĩ kinh bị đối phương khóc đích bất nại phiền liễu: “Ngã tùy tiện tựu hành liễu, nhĩ đẳng khoái khứ đột phá thành thần khứ ba! Mạc yếu cô phụ liễu ngã đích kỳ vọng.”
Tùy hậu hựu khán hướng nhất song xuẩn manh xuẩn manh đích đại nhãn tình, giá song nhãn tình nhãn ba ba đích khán liễu tha bán thiên liễu, chính thị tiểu hùng miêu.
Diệp ca thượng tiền loát liễu nhất hạ miêu đầu nhất như kí vãng đích thư phục.
“Tiểu đông tây chủ nhân ngã khởi năng vong liễu nhĩ, cấp giá thị na ta nhân đích đại thần khí tổng cộng ngũ kiện đô cấp nhĩ liễu, tuy nhiên bị ngã đả đích tổn thương liễu nhất ta đãn ứng cai bất đam ngộ nhĩ cật, tương tín nhĩ cật liễu tuyệt đối năng thuận lợi tấn cấp chân thần.”
Tiểu hùng miêu văn ngôn cảm động đích đại nhãn tình đối trứ diệp ca tán phát xuất diệu nhãn đích kim quang chiếu đắc diệp ca tranh bất khai nhãn.