Siêu thoát a! Bất thiếu nhân tộc thiên kiêu đô thị đệ nhất thứ thính đáo giá cá từ, tha môn đô dĩ vi hỗn độn thần tựu thị thần giới đích điên phong liễu, một tưởng đáo chi hậu hoàn hữu nhất cá cảnh giới!
Nhi thả tòng cổ chí kim cánh nhiên chỉ xuất hiện nhất vị siêu thoát giả, hiện tại thiên đạo thuyết tha môn đích thánh vương hữu khả năng thành vi đệ nhị vị, dã thị tối hậu nhất vị nhượng tha môn như hà bất kích động.
Diệp ca mi đầu nhất trứu “Đệ nhất cá siêu thoát giả thị thùy?”
“Na thị thần giới đản sinh tiền đích nhất vị tối cường hỗn độn ma thần, nhược bất thị tha thôn liễu ngô, thần giới khả năng hiện tại hoàn một đản sinh, tha đích xuất hiện canh tượng thị minh minh trung đích an bài, canh tượng thị vi liễu nhượng ngô đề tiền đản sinh tài xuất hiện công cụ nhân, hoặc hứa tựu loại tự nhĩ đích tồn tại an bài đích.”
“Tha tại hoàn thành liễu tự kỷ đích sử mệnh hậu tựu bị thần giới đản sinh đích đại bạo tạc tạc tử liễu, bất quá chung cứu thị siêu thoát đích cường giả tử nhi bất cương, hậu xuất hiện tại thần giới tưởng phản quá lai bả ngô thôn liễu, ngô đương thời ngận nhược một bạn pháp chỉ năng hướng đương thời tối hậu nhất phê hỗn độn ma thần cầu trợ, tối hậu phó xuất cực đại đích đại giới tài bả đối phương phong ấn liễu.”
Tùy trứ thiên đạo đích thuật thuyết diệp ca dã minh bạch liễu nhất thiết, đắc tri liễu viễn cổ bí tân.
“Nguyên lai như thử, nhĩ chủ động hiện thân cáo tố ngã giá nhất thiết vi liễu thập ma?”
Diệp ca kế tục tuân vấn thiên đạo.
“Ngô tưởng thỉnh cầu nhĩ bất yếu siêu thoát, thỉnh cầu nhĩ nhượng ngã giải tích nhĩ đích tam thiên đại đạo, nhượng ngô triệt để biến đích hoàn mỹ, thỉnh nhĩ tố thần giới đích thủ hộ thần.”
“Tuy nhiên nhĩ bất siêu thoát, đãn thị nhĩ tại thần giới lí tương hội đắc đáo bỉ siêu thoát giả canh cường đích lực lượng, nhĩ tựu thị thần giới duy nhất đích chủ tể, chỉ yếu nhĩ nguyện ý ngô hiện tại tựu năng trợ nhĩ thành vi hỗn độn thần.”
Thiên đạo thuyết xuất liễu tự kỷ đích thỉnh cầu, như thử kinh nhân đích dụ hoặc nhượng sở hữu nhân tộc đô kích động đích khán hướng diệp ca, chỉ yếu diệp ca hiện tại điểm đầu na ma dĩ hậu thần giới tựu thị nhân tộc đích thiên hạ liễu, thập ma cẩu thí thập đại thần tộc thông thông kháo biên trạm.
Giá nhất khắc tựu liên cuồng bá phu phụ đẳng cao tằng đô hô hấp nhất trệ, như thử dụ hoặc thùy năng đáng đích trụ, nhất cá cá toàn đô hữu ta hi vọng diệp ca tiếp thụ giá cá điều kiện.
Nhiên nhi nhượng tha môn thất vọng đích thị diệp ca cánh nhiên hào bất do dự đích cự tuyệt liễu.
“Ngã cự tuyệt, thế giới giá ma đại ngã tưởng khứ khán khán, kí nhiên thần giới ngoại hoàn hữu thế giới ngã chẩm ma khả năng an tâm bị khốn tại thần giới, nhĩ vô phi tựu thị hại phạ hữu nhất thiên na phệ trùng phá phong ấn một hữu nhân năng để kháng tha, thuyết đích hảo thính điểm ngã thị thần giới đích thủ hộ thần, thuyết đích bất hảo thính điểm tựu thị khán môn cẩu, bất cận yếu thủ hộ thần giới nội bộ, hoàn yếu đề phòng ngoại giới na thiên bào quá lai kỳ tha đích siêu thoát giả.”
Diệp ca nhất ngữ đạo phá thiên cơ, nhượng thiên đạo đô hữu ta vô ngôn.
Hứa cửu hậu thiên đạo tái thứ khai khẩu liễu “Nhĩ tưởng đa liễu, ngoại diện đích thế giới kỉ hồ bị đương niên đích phệ cật quang liễu, tối hậu nhất phiến hỗn độn dã tại đản sinh nhất phê hỗn độn ma thần hậu tiêu thất liễu, hiện tại chỉnh cá hỗn độn đô bị thần giới phúc cái trụ liễu, ngoại diện một hữu kỳ tha thế giới liễu, tức tiện nhĩ siêu thoát liễu dã hoàn thị tại thần giới lí.”
“Đáo thời hầu nhất đán phệ trùng phá phong ấn nhĩ lưỡng đại chiến thần giới ức vạn vạn sinh linh tất định diệt tuyệt, thần giới dã hội bị nhĩ môn đả phá tái thứ hóa thành hỗn độn, duy hữu nhĩ thành vi thần giới thủ hộ thần tài năng khinh dịch chiến thắng phệ, vĩnh viễn phong ấn tha, ngã khả dĩ cáo tố nhĩ siêu thoát giả bất tử bất diệt, tức tiện thị đồng giai dã sát bất tử đối phương, đãn phệ khước thị cá lệ ngoại năng sát liễu siêu thoát giả, nhân vi tha đích năng lực tựu thị thôn phệ nhất thiết, đáo thời hầu nhĩ bị thôn liễu tức tiện thần linh bất diệt dã hội vĩnh viễn bị kỳ trấn áp tại thể nội, thành vi nhất cá bất tử đích bi kịch.”
Thiên đạo thường thí kế tục thuyết phục diệp ca, phân biệt động dụng liễu mỹ nhân kế dụ hoặc diệp ca, nhất kế bất thành tha hựu thi triển phản gian kế, tá đao sát nhân, dĩ dật đãi lao đẳng liên hoàn kế, xí đồ hách trụ diệp ca nhượng kỳ tố tự kỷ đích tẩu cẩu thủ hộ thần giới.
Nhiên nhi tha hoàn thị tiểu khán liễu diệp ca đích khí phách “Hành liễu hành liễu, nhĩ nhất cá thiên đạo bất khán chẩm ma thủ hộ chúng sinh đích thư, phản đảo khán khởi 36 kế binh pháp liễu, nhĩ khán tiểu gia tượng thị năng bị nhĩ khinh dịch hốt du đích chủ mạ? Ngoại giới thị phủ chân đích một hữu thế giới liễu đô thị nhĩ thuyết đích, thùy tri đạo hoàn hữu một hữu canh cao tằng thứ đích thế giới liễu, nhĩ bất thị đô thuyết tiểu gia bất thị giá cá thế giới đích nhân mạ! Phiến nhân đô bất hội.”
Đối vu giá cá vấn đề thiên đạo biểu kỳ giá thuần chúc thị thất ngộ, ngã hoàn thị cá một triệt để trường đại đích hài tử!
“Bất phiến nhĩ ngoại giới chân đích một hữu thế giới liễu, chí vu nhĩ hòa cuồng bá thiên đáo để thị tòng na lai đích ngô dã bất tri đạo, khả năng xác thật hoàn hữu kỳ tha thế giới, khả dĩ ngã liễu giải đích siêu thoát cảnh giới tịnh bất túc dĩ đả khai kỳ tha thế giới đích đại môn, nhi giá cá thế giới mục tiền tối cao cảnh giới tựu thị siêu thoát, sở dĩ nhĩ căn bổn tựu tẩu bất xuất khứ, hoàn bất như thành vi thần giới thủ hộ thần, chỉ hữu như thử nhĩ tài năng đắc đáo bỉ siêu thoát canh cường đại đích lực lượng.”
Thiên đạo bất tử tâm kế tục khuyến thuyết.
Diệp ca bất thuyết thoại tâm lí khước tại cân hệ thống thuyết thoại.
“Hệ thống nhĩ tựu thị giá cá thiên đạo độn khứ đích nhất mạ?”
Hệ thống “Ngã dã bất thanh sở, đãn ngã cảm giác ngã hảo tượng bỉ tha cao cấp nhất ta, thần giới ngoại ứng cai hoàn hữu kỳ tha thế giới.”
Đắc đáo liễu hệ thống đích xác thiết hồi đáp, diệp ca đốn thời an hạ tâm, trực tiếp hốt lược liễu thiên đạo đích hốt du.
“Hành liễu biệt la sách liễu, đẳng tiểu gia thành vi siêu thoát giả phát hiện ngoại diện xác thật một hữu kỳ tha thế giới tái thuyết, nhược thị chân một hữu kỳ tha thế giới liễu, tiểu gia nhất dạng hội thủ hộ thần giới đích, na thập ma phệ tựu toán chân bào xuất lai tiểu gia tự tín dã năng càn tử tha, ngã dã tưởng thôn liễu tha, hoặc hứa thôn liễu tha tiểu gia tựu năng tiến nhập canh cao đích tằng thứ, giá hoặc hứa dã thị nhất cá cơ hội, nhược thị thôn liễu tha dã bất hành na tựu bả thần giới dã thôn liễu, tổng hữu cơ hội đạt đáo siêu thoát chi thượng.”
Diệp ca nhất phiên thoại thuyết đích thiên đạo sắt sắt phát đẩu, một tưởng đáo nhất cá phệ tựu ngận nan cảo liễu, hiện tại hựu xuất nhất cá canh ngoan đích, hoàn một thành trường khởi lai tựu dương ngôn yếu thôn liễu tha, bổn thiên đạo yếu bất yếu hiện tại tựu lộng tử giá gia hỏa, toán liễu năng lộng tử tảo lộng tử liễu!
Thiên đạo duy nhất năng đối sinh linh động dụng đích lực lượng tựu thị thiên phạt, thiên phạt nã diệp ca nhất điểm bạn pháp đô một hữu, đãn phàm hữu bạn pháp thiên đạo tảo tựu tế xuất đại chiêu phách tử diệp ca giá cá hiêu trương đích tiểu tử liễu.
“Kí nhiên nhĩ bất nguyện ý na tựu biệt quái bổn thiên đạo bất cấp nhĩ diện tử liễu, thái thị ngã đệ nhị tuyển định nhân, chỉ đẳng tha cảm ngộ nhất ti siêu thoát khế cơ ngô tựu hội nhượng kỳ tố thần giới thủ hộ thần, đáo thời hầu tức tiện nhĩ thành liễu hỗn độn thần dã đắc tử, nhân tộc dã đắc diệt vong.”
Thiên đạo kiến diệp ca nhuyễn ngạnh bất cật trực tiếp phiên kiểm liễu, tuy nhiên thái dã khả dĩ tố thủ hộ thần, đãn viễn viễn một hữu diệp ca lai tố cường, nhược thị diệp ca tố thủ hộ thần thậm chí khả năng chân đích sát tử phệ, khả nhược thị thái xanh tử hòa phệ ngũ ngũ khai, giá dã thị thiên đạo vi thập ma tưởng diệp ca tố thủ hộ thần đích nguyên nhân, chỉ khả tích diệp ca bất cấp diện tử.
Thính đáo thiên đạo yếu tuyển thái tọa thủ hộ thần cuồng bá đẳng nhân kiểm sắc lập khắc nan khán khởi lai, hữu tâm tưởng khuyến thuyết diệp ca khước khai bất liễu khẩu, giá thị diệp ca tự kỷ đích tuyển trạch, bất tưởng diệp ca vi liễu nhân tộc vi nan.
“Hanh, kí nhiên nhĩ tưởng đối phó bổn vương, bổn vương dã bất cấp nhĩ diện tử, đẳng ngô thành liễu hỗn độn thần dã học na phệ tiên thôn liễu nhĩ, thôn liễu nhĩ siêu thoát canh khoái.”
Diệp ca dã khai khẩu uy hiếp khởi lai, tha hoàn chân tựu bất tín liễu, dĩ tự kỷ đích thật lực đáo liễu hỗn độn thần hậu chỉ việt cấp đả nhất cá cảnh giới hội đả bất quá.
Giá cẩu thí thiên đạo cấp kiểm bất yếu kiểm na tựu hưu quái tha vô tình liễu.
Thiên đạo dã bất kỳ nhược, trực tiếp bả cuồng bá đích thần cách thích xuất liễu quang cầu, bổn lai dĩ cuồng bá đích đạo thị năng thành hỗn độn thần đích, hiện tại thiên đạo tuyển trạch cật quang mạt tẫn phách thí cổ tẩu nhân.
“Nhĩ thị hữu thành vi hỗn độn thần tư cách đích, yếu quái tựu quái nhĩ môn đích vương ba! Nhân tộc khả dĩ tiêu thất tại thần giới liễu.”
Thiên đạo băng lãnh đích thanh âm truyện xuất, nhượng cuồng bá đẳng vô sổ nhân tộc kiểm sắc thuấn gian thương bạch hạ lai.
Đô thuyết thiên đạo vô tình dĩ vạn vật vi sô cẩu, bất hội thiên hướng nhậm hà nhân, bất sáp thủ nhậm hà sự, khả na thị nhất cá hoàn mỹ đích thiên đạo đích tác phong, ngận hiển nhiên hiện tại đích thiên đạo hoàn bất hoàn mỹ, vi cầu tự bảo viên mãn thị hữu tư tâm đích.