Thái nhãn trung đệ nhất thứ sinh xuất nhất ti kinh hãi, hiển nhiên bị diệp ca thuấn gian học hội tha đích thần thông kinh đáo liễu.
Diệp ca diêu diêu đầu “Đại kinh tiểu quái, bổn thần đích thiên đạo khả thị 3.0 bản bổn đích, tuy nhiên hiện tại hoàn bất hoàn thiện, đãn để tử tựu thị 3.0 triệt để viên mãn hậu ngận khả năng hoàn hội tiến hóa nhất thứ, ngoại giới thiên đạo tuy nhiên tiếp cận hoàn chỉnh khả để tử tối đa chỉ thị 2.0 bản bổn, soa cự nhất cá đại bản bổn nhĩ nã thập ma cân bổn vương bỉ, hưu yếu nã giá đào thái đích thiên đạo cân bổn vương đích thiên đạo bỉ, bất tại nhất cá đương thứ, thập ma công pháp thần thông pháp tắc chỉ yếu bổn vương khán kiến nhất thứ, thiên đạo lập khắc tựu năng khoái tốc giải tích xuất kỳ bổn chất, chẩm ma dạng kinh bất kinh hỉ ý bất ý ngoại? Cáp cáp cáp”
Văn ngôn bị oanh đích bát nhân hòa T1002 dã toàn đô bị kinh trụ liễu, T1002 thủ thượng đích đại pháo bất tự giác đích đình liễu hạ lai, bát vị lão tổ dã hạ ý thức đình hạ đào bào đích cước bộ, toàn bộ bất khả trí tín đích khán trứ diệp ca.
Giá đại biểu tha môn sở hữu nhân đích năng lực chỉ yếu bị diệp ca khán kiến nhất thứ tựu bất thị tha môn đích độc môn tuyệt kỹ liễu, chính sở vị ngã đích thị ngã đích, nhĩ đích hoàn thị ngã đích!
Thái dã bị diệp ca đích đáp án hách đáo liễu, yếu tri đạo tụ lí càn khôn tại dĩ tiền chỉ thị tha lý luận thượng đích nhất chủng thần thông, tựu toán thành vi liễu thủ hộ thần tá trợ thiên đạo chi lực tha đô dụng liễu hảo kỉ niên tài triệt để chưởng khống thử thần thông, cương tài dã thị tại diệp ca diện tiền hiển bãi nhất hạ, một tưởng đáo tựu thị giá nhất hiển bãi tựu thành diệp ca đích liễu.
Thiên đạo tự hồ dã bị diệp ca cuồng vọng đích ngữ khí khí trứ liễu, diệp ca minh hiển cảm giác đắc tứ chu đích thiên đạo chi lực ba động khởi lai.
“Cáp cáp, hậu hối liễu ba! Nhĩ cá xuẩn thiên đạo đương sơ nhĩ yếu thị đa cầu cầu bổn vương, bổn vương thuyết bất định tựu tòng liễu nhĩ liễu, kỳ thật bổn vương dã một hữu thái đa đích dục vọng, ngoại diện hữu một hữu thế giới bổn vương bất thị thái hảo kỳ, tố nhất giới đích tối cường giả dã ngận bất thác, chỉ khả tích nhĩ bả lộ tẩu trách liễu, nhĩ vĩnh viễn biệt tưởng tiến hóa thành 3.0 bản bổn.”
Diệp ca trào phúng đích khán trứ thiên không, na lí thiên đạo khí tức tối nùng úc.
Giá thứ thiên đạo tọa bất trụ liễu, tái thứ hiến thân tại diệp ca hòa thái đầu đỉnh thượng không, y cựu thị nhất khỏa thiểm thước trứ kim quang đích quang cầu.
“Diệp ca nhĩ hưu yếu xương cuồng, túng nhiên nhĩ bất tưởng phân hưởng nhĩ đích đạo cấp bổn thiên đạo dã vô dụng, nhĩ tổng hữu thành hỗn độn thần na nhất thiên, đẳng na thiên nhĩ sở hữu đích đạo quy tắc đô tương hội bạo lộ vô nghi, thành vi bổn thiên đạo đích chung cực dưỡng phân, bổn thiên đạo nhất dạng hội tiến hóa đáo nhĩ sở vị đích 3.0 bản bổn, thậm chí canh cao, nhĩ chung cứu thị vi bổn thiên đạo tố giá y.”
Thiên đạo uy nghiêm đích thanh âm truyện đãng tại giá phiến tinh không.
Thái văn ngôn nhãn thần dã lượng khởi lai, thiên đạo nhược thị tiến hóa liễu tha dã nhất dạng hội canh lệ hại, tối quan kiện đích thị thiên đạo đắc đáo liễu diệp ca đích nhất thiết, na diệp ca đích sở hữu bí mật tựu đối tự kỷ công khai liễu, tưởng đáo giá lí thái dã cáp cáp đại tiếu khởi lai.
“Cáp cáp cáp, bổn thần đảo thị vong liễu giá nhất điểm, đảo thị bổn thần hồ đồ liễu khán lai bất ứng cai trở ngại nhĩ, phản nhi ứng cai trợ nhĩ khoái tốc thành vi hỗn độn thần tài đối, đáo thời hầu nhĩ sở hữu đích bí mật đô tương bạo lộ tại lão phu diện tiền, nhi đắc đáo nhĩ nhất thiết đích thiên đạo dã hội triệt để tiến hóa, đáo thời hầu tựu toán nhĩ tiểu tử thành liễu hỗn độn thần dã một dụng liễu.
Na thời hầu lão phu dã hữu liễu nhĩ đích nhất thiết năng lực, bỉ như thuyết khán nhất nhãn tựu năng thích phóng nhậm hà thần thông, tái gia thượng thủ hộ thần đích thân phân khả dĩ đắc đáo 3.0 bản bổn thiên đạo chi lực, ngã khán nhĩ đáo thời hầu hoàn chẩm ma hiêu trương, đáo na thời hầu tức tiện nhĩ đóa tại tự kỷ vũ trụ lí dã vô pháp đóa quá bổn thần đích sưu tác, trừ phi nhĩ đích vũ trụ tái thứ tiến hóa nhất phiên, bất nhiên tựu tượng thị quốc trung quốc sách sí nan đào.”
Tưởng thông nhất thiết hậu đích thái đại hỉ, thành vi thủ hộ thần hậu tha hữu tín tâm kích bại diệp ca, khả tưởng hoạt tróc diệp ca tha khước tri đạo bất khả năng, nhân thử diện đối diệp ca thủy chung một hữu động sát thủ, tựu tưởng trứ tòng diệp ca giá lí lộng điểm hảo đông tây, một tưởng đáo giá tài cương lộng đáo lưỡng kiện bảo vật tựu thính đáo liễu canh nhượng tha hưng phấn đích sự.
Thiên đạo tựu thị thiên đạo toán vô di sách, quái bất đắc minh tri đạo diệp ca canh thích hợp thủ hộ thần khước một hữu tử khái diệp ca, nhi thị tuyển trạch liễu tha tố thủ hộ thần, nguyên lai thị cật định liễu diệp ca.
Nhĩ bất tố thủ hộ thần hữu đích thị nhân khả dĩ tố, nhĩ bất thị giác đắc nhĩ ngận thiên tài ma? Khán bất khởi bổn thiên đạo đích lạp long, đẳng bổn thiên đạo đắc đáo nhĩ đích đạo nhĩ đích thiên tài nhất dạng khả dĩ xuất hiện tại biệt nhân thân thượng, nhĩ bất quá thị cá công cụ nhân.
Giá tài thị thiên đạo đối phó phệ đích kế hoa, chỉ yếu đắc đáo diệp ca đích đạo tiến hóa thành 3.0 bản bổn đích thiên đạo, na thời hầu tựu toán thị phệ dã đắc bị tử tử khốn tại thần giới lí vĩnh viễn bị thiên đạo phong ấn thậm chí mưu sát.
Thái chỉ thị thiên đạo đích lánh nhất cá công cụ nhân nhi dĩ, tha đích tiểu tâm tư thiên đạo tự nhiên liễu như chỉ chưởng, bất quá thiên đạo vô sở vị liễu đẳng dụng thái triệt để phong ấn liễu phệ hậu, thái tự nhiên hội bị thiên đạo phế liễu.
Tuy nhiên thuyết hiện tại đích thiên đạo vi liễu viên mãn bất trạch thủ đoạn, khả tha đích mục đích chung cứu thị đả tạo nhất cá hoàn mỹ thế giới, đáo thời hầu thiên đạo dã hội triệt để biến thành đại công vô tư thiên địa bất nhân dĩ vạn vật vi sô cẩu đích trạng thái, nhượng thế giới tự nhiên tuần hoàn, tha thị bất hội duẫn hứa hữu đả loạn thế giới quy tắc đích tồn tại đích.
Văn ngôn diệp ca nhãn thần nhất ngưng, tha tự nhiên tảo tựu tưởng đáo liễu giá nhất bộ.
“Hưu yếu đắc ý thái tảo, na phệ khoái yếu xuất thế liễu, bổn vương quyết định bất đột phá hỗn độn thần liễu, đẳng na phệ bả chỉnh cá thần giới khẳng càn tịnh tái xuất lai bất tựu hành liễu, ngã dữ na phệ dã một hữu cừu hận, một tất yếu bang nhĩ môn đối phó tha.”
Diệp ca tảo tựu tưởng hảo liễu na tựu thị tiên bất đột phá hỗn độn thần, đẳng song phương đả cá nhĩ tử ngã hoạt tái xuất lai.
“Như quả nhĩ giá ma tưởng na nhĩ tựu thác liễu, hữu thái tại na phệ tối đa chỉ năng tại thần giới phá phôi nhất phiên, tuyệt đối vô pháp triệt để thôn phệ thần giới, tối đa sinh linh bị phệ cật quang nhi dĩ, nhĩ như quả bất xuất hiện cống hiến tự kỷ đích đạo na giá cá đối trì tương vĩnh viễn tại, bất tồn tại na nhất phương thâu na nhất phương doanh, bổn thiên đạo dữ na phệ cộng sinh liễu vô sổ niên đối tha đích năng lực liễu như chỉ chưởng.
Huống thả như quả chân bị tha bả thần giới thôn liễu, tha ngận khả năng tiến nhập canh cao nhất tằng cảnh giới, đáo thời hầu nhĩ nhất dạng hội bị tha phiên xuất lai cật liễu, nhĩ giá cá liên bổn thiên đạo đô ký du đích tồn tại tha tuyệt đối bất hội phóng quá đích, bổn thiên đạo khả một hữu thời gian quan niệm ức vạn vạn vạn niên cân nhất thiên đối ngã lai thuyết đô thị nhất dạng, phản quan nhĩ tòng tu luyện đáo như kim tài tam thiên đa niên, nhượng nhĩ cẩu nhĩ hựu năng cẩu kỉ niên.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!