“Ân, ngã minh bạch liễu. Nương nhĩ biệt sinh khí, ngã……”
Lý viện kiến tha hảo tượng hữu điểm bị tự kỷ hách đáo, tựu mang lạp trứ tha tọa tại tự kỷ đích đối diện, nhiên hậu loan yêu đê đầu, phóng nhu thanh âm, khán trứ tha đích nhãn tình.
“Thải vi, nương một sinh khí. Chỉ thị giác đắc nhĩ thử phiên cử động bất đối, yếu thị hồi khứ, bị nhân khán đáo liễu, phản nhi hoàn hội giác đắc nhĩ hữu ta kỳ quái. Hoàn hữu, nhĩ hòa muội muội bất thị tha du bình, tòng lai đô bất thị. Bất cận thị nương bất giá ma giác đắc, nhĩ môn tạ bá bá dã thị. Nhĩ vong liễu mạ, tạ bá bá đối nhĩ hòa toa toa hữu đa hảo, giáo nhĩ môn thức tự, khiếu nương cấp nhĩ môn mãi đầu hoa, mãi hồng thằng, hoàn nhượng nương cấp nhĩ môn mãi trang ngân tử chi loại đích cẩm hạp hòa trang liêm. Giá ta, đẳng hồi khứ hậu, nương tái cấp nhĩ môn.”
Thải vi dã tri đạo tha tạ bá bá hảo, thử thời thính đáo giá thoại, hữu ta vô địa tự dung.
“Nương, ngã tri đạo liễu, dĩ hậu bất hội tái giá dạng đích. Hoàn hữu, ngã hòa toa toa, chân đích hội hữu tự kỷ đích trang liêm hòa cẩm hạp mạ?”
“Hữu đích, nương đô dĩ kinh mãi hảo liễu, đẳng hồi khứ tựu cấp nhĩ môn. Nhĩ hiện tại tựu thị nhất cá phổ thông đích tiểu cô nương, hòa nhĩ miểu miểu tỷ tỷ nhất dạng đích. Nhật hậu tựu toán thị nhĩ tạ bá bá khảo trung cử nhân hoặc giả tố quan liễu, yếu chân hữu nhu yếu nhĩ tố thập ma, nương dã hội tưởng bạn pháp cấp nhĩ trảo chuyên môn giáo đạo lễ nghi giá khối đích ma ma. Nhĩ tô nãi nãi tha dã thị hảo tâm, thuyết đích thoại, hoàn hữu giáo nhĩ đích, khả năng thích dụng biệt nhân, đãn bất thích dụng cha môn, nhĩ minh bạch mạ?”
Thải vi quai xảo điểm đầu: “Nương, ngã minh bạch đích!”
Thuyết trứ, tha khán tạ nghiên chi một quá lai, giá lí tựu tha hòa muội muội hoàn hữu nương, tiện tương tâm lí đích đam ưu thuyết xuất lai.
“Nương, dĩ tiền tại thủy vân thôn thời, đại phu thuyết nhĩ bất hội tái sinh liễu, nhiên hậu ngã hòa toa toa hựu đô thị nữ nhi, cân trứ nhĩ giá cấp tạ bá bá, ngã phạ dĩ hậu thời gian cửu liễu, tha hội hữu biệt đích tưởng pháp. Ngã bất tưởng nhượng nhân giác đắc ngã hòa muội muội thị tha du bình, thị cật bạch phạn đích nhân. Sở dĩ ngã tưởng tự kỷ trám tiền, dã tưởng quai nhất điểm, đổng sự nhất điểm, bất cấp nương nhĩ thiêm ma phiền. Yếu thị hữu nhất thiên tạ bá bá chân đích bất yếu cha môn liễu, ngã hoàn hữu tiền, khả dĩ dưỡng hoạt nương nhĩ đích……”
Lý viện thính đáo giá thoại, tâm lí toan toan trướng trướng đích.
Tha một nhẫn trụ, nhất bả tương tha bão tiến hoài trung, thuyết: “Thải vi biệt đam tâm, nhĩ yếu đối nương hữu tín tâm, đối nhĩ tạ bá bá hữu tín tâm. Nương đích tình huống, tha tảo tựu tri đạo liễu, bất hội nhân thử hiềm khí đích. Tựu toán tha dĩ hậu chân đích hiềm khí, nhĩ vong liễu mạ, nương dã hữu thủ nghệ, hội tú hoa, dã hội bãi than mại diện đối bất đối? Nhĩ khán, cha môn nương lưỡng đô hội tố tú hoạt thập ma đích, nhĩ giác đắc dưỡng bất khởi cha môn nương ba mạ? Tái thuyết liễu, nương hòa nhĩ cữu nương đô hội đông nhật chủng thái, na dã năng trám bất thiếu tiền.”
Thải vi y cựu hữu ta đam tâm, đãn tha thập ma đô một thuyết, vi liễu nhượng tha nương phóng tâm, tựu cân trứ điểm điểm đầu.
Lý viện nhất thời gian dã bất tri đạo nã giá hài tử chẩm ma bạn, nguyên bổn hoàn tưởng vi liễu thải vi hảo, dĩ hậu đẳng tha trường đại nhất ta, tống tha đáo tô phủ, hiện tại khán lai hoàn thị tác bãi.
Bất quản tiền thông phán năng bất năng bị ban đảo, tha đô hội bả hài tử lưu tại thân biên, tự kỷ giáo.
Tạ nghiên chi quá lai đích thời hầu, thị tha tự kỷ nhất cá nhân.
Tha khán mã xa sương lí đích khí phân hảo tượng bất thái đối, tựu triều lý viện sử liễu cá nhãn sắc.
Đẳng lý viện hạ liễu mã xa, tha tương nhân lạp đáo nhất biên vấn chẩm ma hồi sự.
Đẳng tòng lý viện na đắc tri tiền nhân hậu quả, dĩ cập tiểu cô nương na một lai do đích đam tâm hậu, tựu đối tha thuyết: “Khán ngã đích, giá sự tuyệt đối cấp nhĩ bạn thỏa đương.”
Thuyết trứ, tha nhượng lý viện hồi mã xa sương, chi hậu bả thải vi hảm xuất lai, trạm tại xa viên thượng, nhi tha tọa tại cản xa đích vị trí, chuyển đầu khán hướng tha.
“Thải vi, nhĩ nương đô hòa tạ bá bá thuyết liễu nhĩ đích đam tâm. Nhĩ phóng tâm, nhĩ sở đam tâm đích sự đô bất hội phát sinh. Tạ bá bá dĩ tiền nhất trực ngận đảo môi, giá sự nhĩ ứng cai một thiếu thính thuyết. Yếu bất thị nhĩ nương, tạ bá bá dã hứa tảo tựu một liễu. Sở dĩ, hữu một hữu tử tự, đối tạ bá bá lai thuyết, đô bất trọng yếu. Hà huống nhĩ vong liễu mạ, chỉ yếu nhĩ nương giá cấp tạ bá bá, na nhĩ hòa thanh toa tựu thị tạ bá bá đích hài tử. Tái thuyết liễu, nhĩ nương bất năng sinh, hoặc hứa tạ bá bá dã bất năng ni?”
Tạ nghiên chi tiền diện thuyết đích, thải vi đô một vãng tâm lí khứ, đảo thị hậu diện na cú, tha vãng tâm lí khứ liễu, dĩ chí vu nhật hậu, nháo xuất liễu bất thiếu tiếu thoại.
Bỉ thời đích thải vi thính đáo tha tạ bá bá dã thị bất năng sinh hậu, cảm giác hảo tượng tâm lí bình hành liễu ta, thậm chí giác đắc tha nương hòa tạ bá bá giản trực tựu thị tuyệt phối.
Lưỡng cá nhân đô bất năng sinh, sở dĩ dã bất tồn tại thùy đối bất khởi thùy.
Tạ nghiên chi kiến tha mi nhãn thư triển khai lai, hoàn vị lai đắc cập thuyết thập ma, tựu kiến thải vi nỗ lực yểm sức nhãn để đích đồng tình, nhất kiểm nhận chân địa thuyết: “Tạ bá bá nhĩ phóng tâm, tựu toán nhĩ hòa nương dĩ hậu một hữu tự kỷ đích hài tử, ngã hòa toa toa đô hội cấp nhĩ môn dưỡng lão tống chung đích. Nhật hậu nhĩ yếu thị nguyện ý, ngã hòa toa toa đô khả dĩ chiêu chuế, nhiên hậu hài tử toàn bộ tính tạ.”
Phản chính tha nãi lưu mai hoa tựu thị giá ma tố đích, tha thị lưu gia đích cô nương, nhiên hậu gia lí một hữu nam đinh, tha chiêu chuế thượng môn.
Sinh đích tha đa lưu đông sinh, tựu thị cân tha nãi tính.
Sở dĩ dĩ hậu toán thị tạ bá bá dưỡng đại đích tha hòa muội muội, na phạ tha cân nương tính lý, đãn cốt huyết ứng cai yếu tính tạ tài đối, bất nhiên tựu thị vong ân phụ nghĩa đích bạch nhãn lang.
Thử thời thùy đô bất tri đạo thải vi tâm lí chẩm ma tưởng đích, tạ nghiên chi đối tha giá thoại dã một tại ý, chỉ thị thuyết: “Nhĩ hồi xa sương lí khứ, cha môn đắc hồi khứ liễu.”
Thải vi hồi xa sương đích thời hầu, kiểm thượng đích biểu tình thị tiền sở vị hữu đích phóng tùng, lý viện khán liễu tha nhất nhãn, kiến tha bả chi tiền trang bố đầu đích bao phục, tòng giác lạc trung trảo xuất lai, chuẩn bị tố đầu hoa, tựu nhượng thanh toa cân tỷ tỷ nhất khởi ngoạn, nhiên hậu tẩu liễu xuất khứ.
Tạ nghiên chi dĩ kinh tương mã xa điều đầu, tha tọa đáo tha thân biên khứ, vấn: “Tạ ca, nhĩ cương tài thị chẩm ma hòa lý thái thuyết đích?”
“Ngã trực tiếp thuyết tựu nhất lượng mã xa, xa thượng hữu cô nương, bất hảo đái tha. Hoàn hữu tha niên kỷ tiểu, đẳng minh niên, tha tái trường đại nhất ta, ngã yếu thị trung cử tựu đắc tiến kinh cản khảo, đáo thời hầu nhượng tha cân tùy.”
Lý viện nhất thính giá thoại, tựu vấn: “Na thải vi, nhĩ cương tài thị chẩm ma hòa tha thuyết đích?”
“Tha bất thị chủ yếu đam tâm tử tự vấn đề mạ, ngã hòa tha thuyết, khả năng ngã dã bất hội sinh, sở dĩ tha tựu an tâm liễu.”
Lý viện: “…… Nhĩ hòa tha thuyết nhĩ bất hội sinh, na dĩ hậu ngã yếu thị năng sinh ni, tha khởi bất thị giác đắc ngã bối trứ nhĩ loạn lai?”
Tạ nghiên chi nhẫn bất trụ trắc đầu miết liễu tha nhất nhãn, thuyết: “Na tha đắc thị đa bất tín nhậm nhĩ, tài hội hữu giá tưởng pháp. Bất quá viện nương, cha môn thành thân hậu, hoàn thị đắc đa quan chú nhất hạ lưỡng cá hài tử, vạn nhất tha môn giác đắc cha lưỡng hữu hài tử, tựu hội đối tha môn bất hảo thập ma đích, na chẩm ma bạn? Hoàn hữu, nhĩ giá thân tử dưỡng hảo liễu? Thị bất thị tối cận hảo sự tố đa liễu?”
Thuyết trứ, tha đột nhiên trắc thân ai trứ tha, song mâu tinh lượng, đê thanh vấn: “Viện nương, nhĩ hiện tại thị bất thị nhân vi thiện sự, tiên thuật hựu khôi phục liễu nhất ta? Na năng thi cá tiên thuật, nhượng ngã môn đích mã xa bào khoái nhất điểm bất?”