Bán chú hương hậu,
Nhất thanh thảm khiếu truyện xuất, na liệt duệ tựu bị trần linh quân trảm sát tại liễu đại trận chi trung.
Nhi giá cá thời hầu, ngoại diện đích kỉ vị hải tộc tu sĩ dĩ kinh cảm giác đáo liễu bất đối kính, na liệt duệ tiến khứ liễu na ma cửu, cánh nhiên một hữu ti hào đích động tĩnh, nan đạo hựu phát sinh liễu thập ma ý ngoại bất thành mạ!
Tựu tại giá cá thời hầu,
Tòng hậu phương bất tri đạo đa viễn, truyện lai liễu nhất đạo du dương đích hưởng thanh.
Kỉ vị hóa thần kỳ đích hải tộc tu sĩ, thính đáo liễu giá cá thanh âm dĩ hậu, lập khắc tựu triều trứ hậu phương thối khứ, hiển nhiên cương cương na thanh âm, tựu thị hải tộc triệt thối đích thanh âm, đãn thị mã nhiễm khước thị bất tưởng tựu giá dạng khinh dịch đích phóng quá đối phương.
Tưởng lai tựu lai, tưởng tẩu tựu tẩu, đương tha môn giá lí thị thập ma đông tây.
Kỉ danh hóa thần hậu kỳ đích tu sĩ tha lưu bất trụ, trảm sát nhất lưỡng vị hóa thần trung kỳ, sơ kỳ đích tu sĩ, tha hoàn thị năng tố đáo đích.
Vu thị, mã nhiễm lập khắc tựu tại kỉ nhân truyện âm, kỉ nhân tri hiểu liễu mã nhiễm đích ý tư dĩ hậu, lập khắc thôi động linh bảo, triều trứ nhất danh hóa thần trung kỳ đích tu sĩ đả khứ, nhi kỳ tha kỉ vị hải tộc đích yêu tu khán đáo giá nhất mạc, cánh nhiên căn bổn một hữu nhân lai tương trợ.
Giá lệnh na danh yêu tộc tu sĩ phá khẩu đại mạ, đãn thị giá căn bổn một hữu nhậm hà đích tác dụng, tối hậu bị trảm sát.
Đẳng đáo yêu tộc soa bất đa đô thối khứ liễu, trần linh quân thôi động thanh liên bảo sắc kỳ, tái nhất thứ xuất hiện tại liễu chúng nhân đích thị dã chi trung, chỉ bất quá thử khắc đích trần linh quân, thân thượng hữu trứ hảo kỉ xử hảo thương khẩu, thậm chí hữu nhất lưỡng xử trực tiếp năng khán đáo luy luy bạch cốt liễu.
Tịnh thả tha đích khí tức nuy mĩ, thân hình đô hữu ta bất ổn.
“Trần đạo hữu, nhĩ một sự ba?”
Mã nhiễm thượng tiền quan thiết địa vấn đạo.
Giá nhất thứ, trần linh quân khả vị thị xuất liễu đại lực, một hữu tha xuất thủ lợi dụng na ta phấn mạt, tương na xích cốt ma chương khiên chế trụ, bả đại lượng đích hải thú cấp kích sát liễu, tưởng yếu thủ trụ giá phượng vĩ đảo, hoàn chân đích bất thị nhất kiện dung dịch đắc sự tình.
Na thương hựu nhàn đáo thử khắc dã thị thập phân đích bất hảo ý tư, nhược bất thị tha thật lực bất tế, tương na danh hóa thần trung kỳ đích tu sĩ đào xuất khứ, hoặc hứa trần linh quân thử khắc đích thương thế bất hội khán thượng khứ như thử đích trọng.
“Vô ngại, chỉ bất quá thử thứ trần mỗ phạ thị đẳng bế quan nhất đoạn thời gian liễu!”
Trần linh quân thuyết đạo.
“Vô phương, trần đạo hữu tẫn quản khứ, thặng hạ đích trị thủ thời gian, mã mỗ hội an bài nhân khứ tố đích.”
Mã nhiễm đại bao đại lãm địa thuyết đạo.
Trần linh quân điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu, tha thân hình nhất thiểm tựu trực tiếp địa hóa tác độn quang phản hồi đảo dữ thượng đích động phủ chi trung liễu.
Nhi kỉ nhân khán hướng trần linh quân cương cương ly khai đích địa phương, hải diện thượng trừ liễu nhiễm hồng đích hải thủy chi ngoại, khước thị một hữu nhậm hà đích đông tây.
Khâu tài ba, lan hà oái lưỡng nhân khán đáo giá nhất mạc, tâm trung đối trần linh quân sinh xuất liễu kính ý, tha môn tuy nhiên một hữu sáp thủ trần linh quân đích chiến tràng, đãn thị dã năng sát giác đáo đa thiếu đích yêu thú bị trần linh quân khiên chế trụ, hiện tại na ta yêu thú bất kiến liễu, tha môn lưỡng nhân khả bất giác đắc na ta yêu thú thị bào liễu.
Nhi thương hựu nhàn khán đáo giá nhất mạc, tắc thị hữu ta hậu hối liễu, thử nhân đích thật lực như thử đích cường, phạ thị nhất bàn hóa thần hậu kỳ đích tu sĩ đô bất thị tha đích đối thủ, giá nhất thứ lệnh tha thụ như thử trọng đích thương, nhật hậu, tự kỷ ngận khả năng tựu hữu nguy hiểm liễu.
Thương hựu nhàn đam tâm hội tao đáo trần linh quân đích báo phục,
Chí vu na điền bác giang tắc thị nhất phó nhĩ môn tài tri đạo trần linh quân đích thật lực mạ, bất quá điền bác giang đích nội tâm dã thị giác đắc tự kỷ đối vu trần linh quân thật lực đích bình cổ đê liễu. Canh gia đả định liễu yếu cân trần linh quân đả hảo quan hệ đích tưởng pháp.
“Một tưởng đáo giá vị trần đạo hữu đích thật lực như thử đích kinh nhân, a a, chỉ thị bất tri đạo tha thân thượng đích thương……”
Nhất đạo thoại âm tại mã nhiễm đích thức hải chi trung hưởng khởi,
“Trụ khẩu, cha môn hiện tại khả thị nhất điều thằng thượng đích mã trách, bất yếu vô trung sinh sự!”
Mã nhiễm tự nhiên thị minh bạch nhiễm mộ đạt thoại trung đích ý tư, đãn thị trần linh quân thị bất thị chân đích thụ thương trọng yếu mạ! Căn bổn bất trọng yếu, tái giả, tức tiện trần linh quân thân thượng chân hữu thập ma bảo vật, nhĩ cảm thưởng đoạt thí thí mạ.
Yếu tri đạo tựu hiện tại trần linh quân biểu hiện xuất lai đích thật lực, tựu toán thị tha mã nhiễm dã bất cảm thuyết tựu nhất định năng tương đối phương nã hạ lai.
Nhi thính đáo mã nhiễm đích giá thoại, na nhiễm mộ đạt tắc thị lãnh hanh nhất thanh, biểu kỳ tự kỷ đích bất mãn, nhi hậu trực tiếp chuyển thân. Kỳ tha kỉ nhân dã bất tri đạo giá nhiễm mộ đạt chẩm ma đột nhiên gian tựu giá dạng liễu, bất quá khán liễu khán mã nhiễm, kiến mã nhiễm tịnh một hữu thuyết thập ma.
Tha môn dã tựu một hữu tưởng thuyết thập ma liễu,
“Kỉ vị đạo hữu, hiện tại chiến sự tạm thời kết thúc liễu, thặng hạ đích sự tình tựu nhượng hạ diện đích nhân khứ xử lý, tiếp hạ lai đích sự tình, mã mỗ hội tạm thời tọa trấn tại đảo dữ thượng, nhĩ môn tiện tiên hồi khứ liệu dưỡng tự kỷ đích thương thế ba.”
Thính đáo mã nhiễm đích giá thoại, kỉ nhân ngã khán khán nhĩ, nhĩ khán khán ngã, tối hậu na điền bác giang khai khẩu thuyết đạo: “Kí như thử, na tiện hữu lao mã đạo hữu nhĩ liễu!”
Kỳ tha kỉ nhân kiến điền bác giang suất tiên khai khẩu liễu, tiện thị ứng thanh phụ hòa đạo.
Nhân vi tiếp hạ lai, ngận khả năng hội hữu thượng diện luyện hư tu sĩ phái nhân hạ lai tuân vấn tình huống đích, mã nhiễm xuất diện bỉ giác hảo, thuận đái hoàn năng đả tham đáo bất thiếu đích tình báo, giá nhất điểm tiện thị mã nhiễm thân thượng đích ưu thế liễu.
Lánh nhất biên,
Trần linh quân hồi đáo liễu tự kỷ đích động phủ lí diện, tha tương đại trận chi trung đích trận pháp khai khải, nhiên hậu, tòng tự kỷ đích trữ vật giới trung thủ xuất liễu nhất khỏa liệu thương đích đan dược lai, thôn phục liễu hạ khứ.
Bán cá nguyệt hậu, tha na thủ tí thượng tiêu thất điệu đích huyết nhục tái nhất thứ trường liễu xuất lai, thân thượng đích khí tức dã thị hoàn toàn đích khôi phục liễu.
Tha giá dã thị một hữu bạn pháp đích sự tình, trảm sát liễu na ma đa đích yêu thú, hoàn hữu lưỡng vị đồng giai đích tồn tại, nhược thị tự kỷ bất thụ điểm thương, na khả tựu thái quá vu hiển nhãn liễu, nhi tiên tiền tha cố ý lộng xuất lai đích thương thế, khả tựu thị cương cương hảo.
Giá dạng tài thị hợp lý đích biểu hiện,
Nhi hậu, trần linh quân thủ nhất huy, lưỡng chỉ mê nhĩ nguyên anh xuất hiện tại liễu bán không chi trung, giá lưỡng chỉ nguyên anh tuy nhiên khẩu bất năng ngôn, đãn thị tha môn đích mục quang chi trung nhất cá hiển lộ xuất cừu hận, tưởng yếu tương trần linh quân tê thành toái phiến, lánh nhất cá tắc thị cầu nhiêu, tha hoàn bất tưởng tử, hảo bất dung dịch hoạt đáo liễu hóa thần kỳ.
Bất thuyết nhất định năng tiến nhập đáo luyện hư kỳ, đãn thị hoạt cá lưỡng tam thiên niên hoàn thị dung dịch đích, tha khả hoàn một hoạt cú ni. Tái giả, nhược thị hữu cơ duyên, thuyết bất đắc tiến nhập đáo liễu luyện hư kỳ dã bất thị một hữu khả năng đắc sự tình, tự nhiên thị bất tưởng hiện tại tựu tử liễu.
Đãn thị trần linh quân khả bất hội quản na ma đa, trực tiếp thân xuất thủ tựu đối tha môn đích nguyên anh tiến hành liễu sưu hồn.
Nhất trản trà đích công phu dĩ hậu, trần linh quân đích kiểm sắc khước thị nhất biến,
Nhân vi tòng giá lưỡng nhân đích thần hồn chi trung đô đắc đáo liễu nhất cá đồng dạng đích tiêu tức, na xích cốt ma chương tự hồ đô bất hội thị chủ yếu đích phá trận thủ đoạn, đãn thị chí vu thị thập ma tài thị phá trận đích thủ đoạn, giá lưỡng nhân đích thần hồn chi trung khước thị một hữu đề cập.
Diệc hoặc giả thuyết, dĩ tha môn đích thân phân địa vị hoàn căn bổn bất túc dĩ tri hiểu giá kiện sự tình.
“Nan đạo thuyết, thị hữu thập ma đông tây thị tha môn di lậu điệu đích?”
Trần linh quân nam nam tự ngữ địa thuyết đạo.
Đãn thị, tức tiện thị tri hiểu liễu giá kiện sự tình, tha hiện tại dã bất năng trực tiếp xuất khứ tham tra, tất cánh dĩ tha chi tiền biểu hiện xuất lai đích thương thế, khả một hữu na ma khoái khôi phục quá lai đích.