Lưỡng cá tôn gia hạ nhân tại lý gia thôn đả thính thiếu gia phân phù đích tình huống thời, nguyên bổn dĩ vi ngận nan, nhân vi giá lý gia đáo để thị bổn địa đích nhất cá tông tộc, tuy nhiên bất đại, đãn thùy tri đạo hội bất hội đoàn kết nhất trí.
Bất quá quá lai nhất đả thính, sự tình bỉ tưởng tượng trung thuận lợi đích đa, đại khái thị lý gia kỳ tha tộc nhân thị chân đích thảo yếm lý lão đại, đặc biệt thị lão nhất bối đích nhân, tha tố đích sự ảnh hưởng liễu lão nhất bối nhân tại tử nữ trung đích thuyết nhất bất nhị đích quyền lợi, sở dĩ nhất điểm đô một ẩn man lý lão đại đích gia trung tình huống, na phạ tự kỷ một thân nhãn khán đáo lý lão đại tại gia đáo để thập ma dạng tử, đãn nhất điểm đô bất phương ngại tha môn thiêm du gia thố đích vãng đại liễu thuyết.
Hoàn hữu đích lão nhân hoàn đái trứ lai đả thính tình huống đích nhân đáo mai tường hoa đích ốc tử ngoại diện khán liễu, bất quá na thời hầu mai tường hoa tại thụy hồi lung giác, bất tri đạo giá sự.
Lưỡng nhân bị thính đáo đích tiêu tức kinh nhạ địa nhất lăng nhất lăng đích, đãn tâm lí khước bất ước nhi đồng đích thăng khởi đối mai tường hoa đích đồng tình.
Giá thế đạo, nữ tử hữu gia nhân hộ trứ thượng thả bất dịch, khả thị giá lý thiếu gia, phi, lý thành hải gia cánh nhiên bức bách chí nhất cá thập kỉ tuế đích tiểu cô nương tự lập môn hộ dĩ cầu hoạt mệnh, nhi thả vị lai hoàn hoạt bất liễu đa cửu liễu, thật tại thị nhượng nhân đại khai nhãn giới.
Thùy tri đạo tại tư thục lí nhất phó thanh lãnh cao ngạo đích lý thành hải bối địa lí cánh nhiên thị giá ma nhất phó chủy kiểm ni?
Giá yếu thị hồi khứ cáo tri thiếu gia, chỉ bất định năng đắc ta thưởng tứ.
Vu thị lưỡng nhân triệt liễu, đắc cản khẩn hồi khứ cáo tố thiếu gia tài hành!
Mai tường hoa tại nhân quần trung thính hoàn đại gia đích thoại hậu, tại đại gia quan thiết đích mục quang hạ nhất kiểm chấn kinh đích hồi gia.
Hoàn năng thính đáo bối hậu truyện lai đại gia đích “Đồng tình”.
“Giá đại hoa dã thị đảo môi, nhất gia nhân khi phụ tha bất thuyết, đại ca tại ngoại diện nhạ đích sự thuyết bất định hoàn hội báo phục đáo tha đầu thượng khứ!”
“Ai? Cương cương đáo để thị thùy bả nhân cấp đái đáo đại hoa ốc tử ngoại diện đích?”
“Hảo tượng thị nhị lại tử tha nương, nhĩ dã tri đạo, lý lưu thị lão thị trào phúng tha nhi tử bỉ bất quá tự cá nhi tử, nan đắc năng thải tha môn nhất gia nhân nhất cước, tha năng bất tích cực?”
“Na dã bất cai bả nhân đái đáo đại hoa ốc tử na biên khứ ba, tha môn tảo phân gia liễu, tái thuyết liễu, đại hoa tại gia bất dã thị bị khi phụ đích mạ?”
“Nhị lại tử tha nương đa tiểu tâm nhãn nhĩ năng bất tri đạo?”
“Dã thị, chỉ thị khổ liễu giá đại hoa……”
“Nhĩ khả biệt thuyết biệt nhân liễu, nhĩ bất dã nhất dạng, ngã cương tài khán nhĩ dã một thiếu thuyết lý lưu thị tha môn gia đích sự.”
“Nhĩ dã bất dã thuyết liễu, thùy khiếu tha lý lưu thị bà tức lưỡng ác tâm nhân hoàn bất tố nhân sự ni!” Thuyết giá thoại đích thẩm tử bổn tưởng bả tự kỷ nương gia đích chất nữ thuyết cấp đại nhi tử đích, khả thị kỳ tha một thành gia đích nhi tử khuê nữ cánh nhiên toàn đô đoàn kết khởi lai liễu, phóng thoại thuyết: Yếu thú khả dĩ, đãn thị đắc hiện tại tựu phân gia!
Tựu liên tự kỷ nam nhân đích đô bất đồng ý, thẩm tử tâm lí khí phẫn đích ngận, giác trứ tự kỷ nhất phiến hảo tâm cánh nhiên bị đương thành lư can phế, giá thú liễu tự kỷ nương gia chất nữ hữu thập ma bất hảo đích, dĩ hậu tha môn lão lưỡng khẩu thị cân trứ lão đại đích, giá nhi tức thị tự kỷ thân chất nữ, nan đạo hoàn phạ dĩ hậu nhi tử nhi tức bất hiếu thuận?
Thôn lí bất chỉ tha gia nam nhân đối tự kỷ nhi tử thú lão thê đích nương gia nữ hài bất đồng ý, hiện tại lý gia thôn tựu một hữu nhất cá đầu não thanh sở đích nam nhân hội đồng ý, một khán đáo lý lão đầu gia nghiệp đô khoái bị thê tử nhi tức bàn không liễu mạ!
Lưu gia một thập ma điền địa, khả thị nhĩ khán hiện tại, giá lưu gia nam nhân quang thị kháo kỉ cá xuất giá khuê nữ đích “Lạp xả” tựu quá đắc bỉ na ta hữu điền hữu địa đích nhân hoàn hảo, tửu nhục đô bất khuyết, na tượng tha môn, nhất cá nguyệt năng cật thượng nhất hồi nhục tựu bất thác liễu.
Đại vãn thượng đích, mai tường hoa thảng tại sàng thượng tiếu đắc bất hành, một tưởng đáo giá thôn tử lí đích nhân cánh nhiên hữu giá ma đa trợ công thủ, chân thị thái khả ái liễu, cáp cáp cáp cáp cáp cáp……
***
Đệ nhị thiên khởi lai, não hải lí tựu xuất hiện liễu mãn ý độ ＋10 đích đề kỳ âm.
Mai tường hoa đích cô trứ, “Giá đề kỳ âm hoàn đĩnh nhân tính hóa đích, cánh nhiên tri đạo bất năng đại vãn thượng đích sảo nhân thụy giác.”
Tẩy sấu hoàn cật tảo phạn, nhục bao tử phối hồng thiêu nhục, án lý thuyết nhất đại tảo bất ứng cai cật giá ma du nị đích đông tây, khả thị thật tại sàm nột, na phạ lạp đỗ tử đô vô pháp trở đáng tự kỷ đích chủy hòa tâm.
Nhĩ biệt thuyết, giá tửu lâu lí đích nhục cấp đích chân kết thật, nhất phân hồng thiêu nhục khởi mã lưỡng cân nhục, nhất chỉ khảo kê thiếu thuyết dã hữu tam cân, dã bất tri đạo tha môn chẩm ma dưỡng đích, yếu tri đạo, giá cá thời đại trừ phi phú quý nhân gia, bất nhiên phạ thị một nhân hội bả lương thực uy kê, dưỡng thành giá dạng dã bất dung dịch ni.
Vị đạo tuy nhiên một pháp hòa hiện đại đích cao khoa kỹ tương bỉ, đãn thị nhục loại độc đặc đích hương vị dã thị hiện đại một hữu đích, hiện tại hồi tưởng khởi lai, tại hiện đại đích thời hầu tuy nhiên một thiếu cật nhục, khả thị nhĩ yếu thuyết nhục cụ thể thị thập ma hương vị, hoàn chân một nhân tưởng đích khởi lai.
Như quả yếu ly khai giá cá tiểu thế giới liễu, nhất định đắc đa đái thượng nhất ta nhục thực tài hành.
Cật hoàn tảo phạn hiết liễu nhất hội, nã trứ sừ đầu tựu tại viện tử lí mang hoạt liễu khởi lai.
Hoang phế hứa cửu đích ốc tử tự nhiên tạp thảo tùng sinh, đương sơ thu thập ốc tử đích thời hầu dã chỉ thị giản đan trừ liễu hạ địa diện thượng thảo, địa hạ đích thảo căn hoàn tại, na phạ tài quá khứ kỉ thiên thời gian, dã túc cú tha môn tái thứ phá thổ nhi xuất.
Dĩ đường ốc vi tuyến, đả toán bả trù phòng na biên đích địa thanh lý xuất lai, toán khởi lai bất quá tựu thị thập kỉ bình phương.
Mai tường hoa lộng đích tử tế, phiên liễu soa bất đa tam thập công phân thâm, thổ khối xao toái liễu, bả thổ lí đích thảo căn dã toàn đô oạt liễu xuất lai phóng tại thái dương để hạ bạo sái, sái càn liễu hoàn khả dĩ đương sài hỏa thiêu.
Nhất trực mang lục đáo thái dương hạ sơn, chính chuẩn bị thu thập thu thập cật vãn phạn đích, tộc trường gia đích tiểu tôn tử quá lai liễu.
“Nãi nãi khiếu ngã lai khiếu nhĩ quá khứ nhất tranh.”
Quá khứ nhất tranh? Thập ma sự a? Mai tường hoa tâm lí tưởng liễu nhất biến, đãn chủy thượng một vấn thập ma sự, nhượng tộc trường gia đích tiểu tôn tử lý thanh thư đẳng nhất hội, “Ngã bả đông tây phóng hảo, đẳng ngã nhất hạ.”
“Ai.” Lý thanh thư bỉ lý đại hoa tiểu tứ tuế, kim niên thập nhất tuế, bị tộc trường gia giáo dưỡng đích ngận hảo, bất tượng thôn lí kỳ tha giá cá niên kỷ đích tiểu hài, chỉnh thiên bất thị hà lí mạc ngư tựu thị địa lí đả cổn, lý đại hoa hữu hảo kỉ thứ đô bị na ta tiểu hài chàng đáo, hồ liễu nhất thân đích nê.
Phóng hảo xuất sừ đầu, tẩy liễu thủ, lý liễu hạ đầu phát tài cân tại lý thanh thư hậu diện khứ tộc trường gia.
“Lai lạp.” Tộc trường phu nhân tiếu trứ triều mai tường hoa chiêu chiêu thủ, “Khoái quá lai.”
“Tôn nãi nãi, trảo ngã quá lai hữu sự mạ?”
Tộc trường phu nhân tử tế đả lượng liễu nhất hạ mai tường hoa đích biểu tình, chỉ hữu nghi hoặc, bất tượng thị ẩn man liễu thập ma sự tình đích dạng tử, thuyết đạo: “Thị hữu nhất kiện sự tưởng hòa nhĩ thuyết thuyết.”
Mai tường hoa bất giải, “Thập ma sự?”
Tộc trường phu nhân thuyết đạo: “Nhĩ đại ca kim nhật bị tư thục thối học liễu.”
“Thập ma?” Mai tường hoa trừng đại liễu nhãn tình, tốc độ giá ma khoái đích mạ?
Tộc trường phu nhân điểm điểm đầu, “Nhĩ một thính thác, nhĩ đại ca bị tư thục thối học liễu, ngã môn trảo nhân khứ tuân vấn quá liễu, thính thuyết thị nhân vi nhân phẩm bất hành bị thối học đích.”
Tuy nhiên lý thành hải nhân phẩm bổn tựu bất hành, khả tha bị dĩ nhân phẩm bất hành đích lý do thối học đích thoại, ngoại nhân phạ thị hội nghị luận lý thị nhất tộc, nhi thả trấn thượng tựu giá ma nhất gia tư thục, yếu thị cấp tôn tú tài lưu hạ thập ma bất hảo đích ấn tượng, phạ thị hội ảnh hưởng dĩ hậu lý thị nhất tộc đích tử tôn cầu học lộ.
Lý tộc trường tựu một phóng khí quá nhượng lý gia tộc nhân độc thư thức tự đích niệm đầu.