Tương bỉ tòng lai đô một dụng quá đích đao, hoàn thị trường niên luy nguyệt bồi tại tha thân biên đích phủ đầu, dụng khởi lai canh gia thuận thủ.
“Phản ứng đĩnh khoái đích, bất quá nhược thị chỉ kháo phủ đầu, khả thị liên sửu quỷ đích thân đô tiến bất liễu a.”
Bạch diệp chú thị trứ lưỡng giả đích chiến đấu, thời bất thời điểm bình lưỡng cú.
Sửu quỷ nhất kích bất trung, cước hạ nhất đặng, đoản đoản sổ miểu đích thời gian tiện xuất hiện tại thán trị lang diện tiền.
Tứ chi khoái tốc trương khai, uyển như nhất trương cự võng, đối trứ thán trị lang phát động công kích.
Thán trị lang đích thân thể tả diêu hữu hoảng, miễn cường dụng thủ trung đích phủ đầu để đáng đích sửu quỷ đích công kích.
Uyển như phong sa trung nhất phiến lạc diệp, tùy thời đô khả năng chi xanh bất trụ.
Bạch bản trạng thái hạ đích thán trị lang, tưởng yếu chiến thắng nhất chỉ năng cú sử dụng huyết quỷ thuật đích quỷ, tức tiện chỉ thặng hạ bổn năng, dã thị dị tưởng thiên khai.
“Yếu hô hấp... Yếu hô hấp...”
Thán trị lang đích não hải trung bất đoạn đích hồi ức trứ bạch diệp thuyết minh đích hữu quan nhật chi hô hấp đích yếu điểm.
Trương khai chủy mô phảng trứ tự kỷ phụ thân khiêu thần nhạc vũ thời đích tư thái, hô hấp đích tần suất biến đắc hữu quy luật khởi lai.
Thán trị lang cảm giác tự kỷ hảo tượng biến đắc tiền sở vị hữu đích cường đại, ác trứ phủ đầu đích thủ dã biến đắc canh gia hữu lực.
Sát na gian, phủ đầu như đồng trảm khai liễu liễu không khí.
“Hỏa chi thần thần nhạc · viên vũ!!!”
Đái trứ tiêm duệ đích hô khiếu thanh, duyên trứ mỗ chủng quỹ tích triều trứ sửu quỷ đích đầu lô khảm khứ.
“Ca a.”
Chính đương phủ đầu yếu khảm trung sửu quỷ chi tế, thán trị lang đột ngột đích trừng đại song nhãn.
Khẩu trung phát xuất đích thanh âm phảng nhược thành vi liễu nhất chỉ bị kết trụ tảng tử đích áp tử.
Bạch diệp kiến trạng diêu liễu diêu đầu, nhượng sửu quỷ khôi lỗi đái trứ thán trị lang quá lai.
Tại thân thể tố chất một hữu đạt đáo nhật chi hô hấp tối cơ sở đích sử dụng điều kiện thời, cường hành sử dụng hô hấp pháp, khinh tắc hô hấp khốn nan do như cao nguyên phản ứng.
Nghiêm trọng điểm, tựu thị thán trị lang hiện tại giá dạng, phế bộ thụ đáo tổn thương.
Bất đắc đáo cập thời trị liệu, tùy thời đô khả năng trất tức tử vong.
Do vu giá thứ thán trị lang thụ thương trạng huống bỉ giác nghiêm trọng, bạch diệp dụng xuất đích hồi đạo dã bỉ chi tiền cường xuất bất chỉ nhất trù.
Tương thán trị lang chỉnh cá nhân đô linh lực tẩm nhiễm thành liễu thúy lục sắc.
Kiểm sắc dã tòng xích hồng đích trư can sắc, trục tiệm chuyển hóa vi chính thường.
Dĩ bạch diệp giá chủng thủy bình đích hồi đạo, tại tứ phiên đội trung dã xưng đắc thượng đích danh liệt tiền mao.
Yếu bất nhiên dã bất hội bị tứ phiên đội đích đội trường “Mão chi hoa liệt” khán trọng, trực tiếp tòng nhất danh phổ thông đội viên, phá cách đề bạt thành đệ bát tịch quan.
“Khái khái khái.”
Kinh quá bạch diệp đích toàn lực trị liệu, thán trị lang chung vu tòng hôn mê trung tỉnh lai.
“A diệp, ngã... Ngã tưởng khởi lai liễu, ngã thất bại liễu.”
Tựu sửu quỷ triển hiện xuất đích lực lượng, chính thường nhân loại bất khả năng thị tha đích đối thủ.
Tức tiện như thử, cư bạch diệp sở thuyết, sửu quỷ tại quỷ đích thế giới trung, thật lực dã xưng bất thượng cường đại.
Tưởng khởi bạch diệp tức tương yếu tố đích sự, thán trị lang nhẫn bất trụ đích đam tâm khởi lai.
“Ngã bổn lai dã một giác đắc nhĩ năng doanh, đảo bất như thuyết, nhĩ năng tại tối hậu kỉ miểu dụng xuất hô hấp pháp cấp liễu ngã bất tiểu đích kinh hỉ.”
Bạch diệp một hữu phủ nhận thán trị lang thiên phú, khẳng định đích thuyết đạo: “Hữu hồi đạo đích bang trợ, tối đa nhất niên, ngã tựu năng nhượng nhĩ thục luyện đích sử dụng hô hấp pháp.”
Nhân loại hội luy, hội thụ thương, na phạ tưởng kháo huấn luyện biến cường, dã nhu yếu khảo lự thân thể đích cực hạn.
Tương bỉ chi hạ, quỷ đích ưu thế tựu ngận minh hiển liễu, bất hội luy, thân thể tổn thương dã năng khoái tốc khôi phục, bạch thiên đích thời hầu dã năng đóa tại ốc lí huấn luyện.
Tựu toán thị quỷ sát đội đích kiếm sĩ, dã hữu mỗ ta ý chí bất kiên định giả tuyển trạch gia nhập quỷ đích trận doanh.
Hữu trứ hô hấp pháp tại, biến thành quỷ đích kiếm sĩ ngận khoái tựu năng biến đắc canh gia cường đại.
Bỉ như nguyên trứ trung, ngã thê thiện dật đích sư huynh, tại sinh mệnh uy hiếp hạ gia nhập quỷ trận doanh, đại khái dụng liễu bất đáo nhất niên đích thời gian, tiện thủ đại liễu tử khứ đọa cơ huynh muội, nghịch tập thành vi liễu tân đích thượng huyền lục.
Nhi thán trị lang, tắc thị hữu liễu cân quỷ bất tương thượng hạ đích khôi phục tốc độ, tái gia thượng tối cường đích hô hấp pháp.
Bạch diệp dã tưởng tri đạo, thán trị lang giá cá nguyên chủ giác, tại lưỡng giả tương giao chi hạ, đáo để năng tẩu đáo na nhất bộ.
Tựu giá dạng, tiếp hạ lai bán cá nguyệt, thán trị lang hãm nhập đáo nhất cá luân hồi trung.
Thượng ngọ tiến hành thể năng huấn luyện, hạ ngọ tắc thị cân sửu quỷ đối luyện.
Bất thuyết kỳ tha, phủ đầu sái đích thị hổ hổ sinh uy, dĩ kinh khả dĩ tại cận kháo bổn năng sửu quỷ thủ thượng chi xanh sổ thập mễ bất lạc hạ phong.
“Sở dĩ nhĩ hòa ca ca đáo để tại huấn luyện thập ma ni, tổng cảm giác hảo nguy hiểm.”
Di đậu tử kim thiên nhân vi yếu cấp lưỡng nhân tống phạn, mục đổ liễu thán trị lang dữ sửu quỷ huấn luyện đích quá trình.
Vu thị ba đáo bạch diệp thời thường tọa trứ đích cự thạch thượng, hoảng mang đích vấn đạo.
Tha tri đạo mỗi thiên ca ca đô hội cân a diệp nhất khởi xuất môn huấn luyện, đãn tòng lai một tưởng quá hội hữu sinh mệnh nguy hiểm.
Na cá khán khởi lai hoàn toàn bất tượng nhân đích quái vật, bất đoạn đích kích đả trứ thán trị lang, nhi thán trị lang mỗi thứ huy động phủ đầu dã thị chiếu trứ đối phương đích não đại khứ.
Chiêu chiêu yếu thủ nhân tính mệnh.
“Vong ký liễu, kim thiên thị di đậu tử nhĩ lai tống đông tây a, tảo tri đạo nhượng thán trị lang tại đa hưu tức hội nhi hảo liễu.”
Bạch diệp phu diễn đích phách liễu phách não đại, trang tác khổ não đích dạng tử.
“Bất yếu đả mã hổ nhãn a, na biên giá ma khán đô ngận bất diệu ba!”
Di đậu tử tiêu cấp đích chỉ trứ thán trị lang, tha dữ sửu quỷ đích chiến đấu dĩ kinh tiến nhập bạch nhiệt hóa giai đoạn, thân thượng dã bất miễn đích xuất hiện ta hứa thương thế.
Khán tha đích dạng tử, yếu thị bạch diệp tái bất giải thích, tha khẳng định hội tưởng đô bất tưởng đích khiêu nhập chiến đấu trung, tương tự kỷ đích ca ca “Cứu xuất lai”.
“Phóng khoan tâm, thán trị lang tòng tam thiên tiền tựu dĩ kinh trục tiệm thích ứng giá chủng cao cường độ đích chiến đấu liễu, bất tất đam tâm tha hội xuất hiện sinh mệnh nguy hiểm.”
Bạch diệp khinh khinh đích duệ trụ di đậu tử đích tiểu thủ, phòng chỉ tha nhiệt huyết thượng đầu, trùng tiến chiến đấu trung.
“Khả thị... Chân đích một vấn đề mạ? Ca ca tha đáo để thị vi thập ma yếu tiến hành giá dạng khả phạ đích huấn luyện?”
Di đậu tử vọng trứ bạch diệp bình tĩnh đích kiểm bàng, trục tiệm an phân hạ lai, quỵ tọa tại tha thân trắc, khán trứ tiêu huyết đích thán trị lang tâm đông đích vấn đạo.
“Kỳ thật, nhĩ môn nhất gia bị nhất vị loại tự vu hạ diện đích sinh vật trành thượng liễu, bất quá tha thật lực khả viễn bỉ na cá sửu đông tây yếu cường đại đích đa.”
Bạch diệp chỉ trứ dĩ kinh tương thán trị lang đả bao đái hồi lai đích sửu quỷ thuyết đạo.
“Nhĩ ca ca đích mục đích tự nhiên thị vi liễu biến đắc canh cường, tị miễn tự kỷ tối ái đích gia nhân thụ đáo thương hại.”
Di đậu tử trầm mặc đích khán trứ bạch diệp vi thán trị lang tiến hành trị liệu.
Não đại vi vi chuyển động, khán kiến liễu diện sắc hãi nhân đích sửu quỷ, thân khu nhất chiến, hoãn hoãn na động thân thể, thiếp tại liễu bạch diệp thân thượng.
Tất cánh hoàn chỉ thị danh tiểu nữ hài, cận cự ly khán kiến sửu quỷ, tâm trung nan miễn hữu ta hại phạ.
Cảm giác đáo tại tự kỷ thân hậu phát đẩu đô di đậu tử, bạch diệp lập tức tương sửu quỷ thu hồi đáo trảm phách đao nội.
Hảo nhất hội nhi công phu, di đậu tử do như văn tử bàn đại tiểu đích thanh âm truyện tiến bạch diệp đích nhĩ đóa trung.
“A diệp, ngã bất tưởng nhất trực đóa tại nhĩ hòa ca ca đích thân hậu, yếu thị dĩ hậu hữu nguy hiểm đích thoại, ngã dã tưởng cân nhĩ môn nhất khởi diện đối.”
Tha đích ngữ khí trung ẩn ẩn hữu ta ai cầu.
Văn ngôn, bạch diệp hữu ta kinh nhạ đích chuyển quá đầu, cân thần tình kiên định đích di đậu tử tương hỗ đối thị.