Bạch diệp sai trắc tín ngưỡng chi lực đích tăng gia khả năng cân sùng bái trình độ hữu quan.
Dữ đệ nhất thứ kiến diện tương bỉ, kiến tử hiển nhiên đối tự kỷ canh gia y lại liễu, nhi giá ta thiên vưu lợi á sản sở sinh sản đích tín ngưỡng chi lực dã hoặc đa hoặc thiếu hữu hứa tăng gia.
Chí vu tâm đại đích bách hợp xuyên hoa, tha sản sinh đích tín ngưỡng chi lực đảo thị một hữu phát sinh ti hào cải biến, chi tiền thị đa thiếu hiện tại y cựu.
Ổn định đích hữu ta bất khả tư nghị.
“Hô, ngã thị cảo bất đổng nhĩ môn thần minh vi thập ma đô nhu yếu thu hoạch tín ngưỡng, bất quá năng bang thượng nhĩ đích mang chân thị thái hảo liễu.”
Kiến tử tọa tại bạch diệp thân biên, thâm thâm địa thân liễu cá lại yêu, vi tiếu đích đối bạch diệp thuyết đạo.
“Kỳ thật ngã cân sở nhận tri đích thần minh hoàn thị hữu điểm bất nhất dạng đích.......”
Bạch diệp trừu xuất kỉ trương chỉ cân, bang trứ kiến tử sát thức liễu hạ ngạch đầu thượng tế tế đích hãn châu, cấp tha khoa phổ liễu hạ tự kỷ dữ chính thường thần minh đích khu biệt.
Giản đan lai thuyết, tuy nhiên tha năng cú hành sử thần minh đích lực lượng, đãn quy kỳ bổn chất miễn cường hoàn xưng đắc thượng thị nhân loại.
Bất quá, nhược thị tha thất khứ nhục thân, chỉ thặng hạ linh thể, hoặc hứa hội thành vi tử thần dữ bổn thế giới thần minh tương kết hợp đích đặc thù sản vật.
“Yếu thị phổ thông đích nhân loại dã năng khán kiến ác linh, tức sử tiến hành trực bá, kỳ thật dã ngận nan thành vi tín đồ ni.”
Nhược thị trực bá thiết bị năng phách nhiếp đáo ác linh, bả bạch diệp dữ ác linh chiến đấu đích tràng diện phát tống đáo võng lạc thượng.
Trừ phi nhượng võng hữu môn đương tràng mục đổ tha đích chiến đấu, dĩ cập mãn thị lang tạ đích kiến trúc.
Bất nhiên kỉ hồ sở hữu nhân đô chỉ hội dĩ vi giá chỉ thị nhất đoạn cao thủy bình đích đặc hiệu, thậm chí hội hữu tự môi thể công tư chủ động chiêu lãm tha.
Sở dĩ kháo trực bá lạp long tín đồ đích phương pháp căn bổn bất kháo phổ.
Hốt nhiên, bạch diệp thu trứ dụng thủ chưởng vãng kiểm thượng phiến phong đích kiến tử, chỉ liễu chỉ thời chung thuyết đạo:
“Thoại thuyết, nhĩ hoàn bất chuẩn bị hồi gia mạ? Tối hậu nhất ban công giao xa tựu yếu lai liễu, hoàn thị thuyết nhĩ kim thiên vãn thượng hoàn tưởng yếu trụ tại giá lí.”
Kiến tử văn ngôn, mãnh địa hướng tường thượng đích thời chung khán khứ.
Thời chung thử khắc chính chỉ tại ngũ đích vị trí, tại bất tri bất giác gian, cánh nhiên đô dĩ kinh đáo hạ ngọ ngũ điểm liễu.
Bất cản khẩn xuất môn đích thoại, chân đích yếu cản bất thượng tối hậu đích công giao xa liễu.
Trụ tại xuyên hoa gia đích lý do thượng thứ dĩ kinh dụng quá liễu, tái trảo giá cá tá khẩu, mụ mụ tha khẳng định hội hoài nghi đích.
“Minh thiên thị chu nhất, bất năng lai nhĩ giá lí bang tố gia vụ liễu, đẳng hưu tức nhật đích thời hầu, ngã hội tái lai đích.”
Kiến tử thông thông mang mang địa bào đáo huyền quan xử, xuyên hảo hài tử, hoảng trương địa bào xuất đại môn.
Tha ly khai bất cửu, tại cự ly bạch diệp phòng tử đích bất viễn xử, nhất khỏa tiểu não đại tòng lạp ngập dũng hậu diện tham liễu xuất lai.
Đầu thượng đái trứ khoan đại đích chiên mạo, bột tử thượng hoàn vi trứ nhất điều vi cân, cận lộ xuất nhất song nhãn tình.
Nan dĩ trí tín vọng trứ tòng bạch diệp phòng tử trung bào xuất lai đích kiến tử, chủy lí nam nam tự ngữ trứ:
“Quả nhiên, tỷ tỷ hữu sự tình man trụ ngã hòa mụ mụ, quái bất đắc giá ta thiên tha đô một hữu thượng học, thiên thiên đóa tại phòng gian trung.”
Thử nhân chính thị kiến tử đích thân đệ đệ “Tứ cổ cung giới”.
Tự tòng kiến tử hư nhược hậu, tiện nhất trực đãi tại phòng gian trung hưu tức.
Khả tại cung giới đích nhãn lí, tỷ tỷ tối cận đích hành vi phi thường đích kỳ quái.
Tại phòng gian trung bão trứ nhất kiện hắc sắc đích bán thân hòa phục, nhất cá nhân tự ngôn tự ngữ đích thuyết trứ thập ma, thời bất thời hoàn hội lưu hạ kỉ tích nhãn lệ.
Thân thể khôi phục hậu, na cá kỉ hồ bất đả phẫn tự kỷ đích tỷ tỷ, cánh nhiên hội vấn tha xuyên na cá quần tử hảo khán, thậm chí thâu thâu sử dụng liễu mụ mụ đích hóa trang phẩm.
Hoàn bất thanh bất hưởng đích hoán liễu nhất đài tân thủ cơ, đãn cư tha sở tri, tỷ tỷ tối cận đích linh hoa tiền ứng cai đô nã khứ mãi kỳ tha đông tây liễu.
Bất khả năng hữu đa dư đích nhàn tiền khứ mãi tân thủ cơ.
“Tỷ tỷ cai bất hội bị nhân phiến liễu ba.”
Vi liễu phòng chỉ đan thuần đích tỷ tỷ bị tra nam khi phiến, tứ cổ cung giới tại tỷ tỷ xuất môn hậu, tiện nhất trực thâu thâu cân tùy tại tha thân hậu.
Một hữu thụ quá chuyên nghiệp đích huấn luyện, tứ cổ cung giới đích cân tung kỹ xảo phi thường đích chuyết liệt, chỉ yếu sảo vi hồi đầu khán nhất nhãn, ngận dung dịch phát hiện tha đích bất đối kính.
Khả kiến tử nhất lộ đô một hữu quan chú thân hậu, đảo thị nhượng tha thuận lợi địa trảo đáo liễu bạch diệp đích gia.
Tứ cổ cung giới tẩu đáo phòng tử tiền, trứu trứ mi đầu khán trứ bạch diệp gia đích đại môn, phảng phật dĩ kinh khán kiến liễu tương tỷ tỷ lạp nhập thâm uyên đích ác ma.
Tha thân xuất nhất căn thủ chỉ phóng tại môn linh tiền, hữu điểm do dự yếu bất yếu án hạ khứ.
Lí diện yếu thị bất chỉ nhất cá nhân đích thoại, na tự kỷ giá tiểu ca bạc tiểu thối, khởi bất thị ngận bị động.
Canh hữu khả năng bị trảo khởi lai, nhiên hậu lí diện đích nhân tá thử lai hiếp bách tỷ tỷ.
Bất quá não hải trung tưởng khởi tỷ tỷ na diện mục thảm bạch đích mô dạng, tứ cổ cung giới tựu át chế bất trụ đích nộ hỏa trung thiêu.
Liên môn linh đô bất án liễu, trực tiếp xao khởi phòng tử đích đại môn.
“Đông đông đông!”
Cấp xúc đích xao môn thanh hưởng khởi, bạch diệp trắc trứ kiểm khán liễu nhãn đại môn, một hữu cảm thụ đáo kiến tử thân thượng đặc hữu đích năng lượng.
Đồng dạng, dã bất thị tha lánh ngoại lưỡng vị tín đồ.
“Nan bất thành thị ngã chi tiền đích na cá đồng học? Khả tại ban cấp trung dã một thập ma năng thuyết đắc thượng thoại đích nhân a.”
Bạch diệp tại não hải trung hồi ức trứ ban cấp trung đích đồng học.
Nhân vi hữu đích ác linh hội mô phảng nhân loại thuyết thoại, bạch diệp vi liễu tị miễn na thiên trứ liễu tha môn đích đạo, tại học giáo trung nhất trực đô thị phẫn diễn đích trầm mặc quả ngôn đích giác sắc.
Tuy nhiên học tập thành tích dĩ cập nhan trị đích đô chúc vu thượng đẳng, bất khả năng thành vi lộ nhân giác sắc, đãn tưởng cân động mạn nam chủ giác na dạng, hữu cá tử đảng bằng hữu thị bất khả năng liễu.
“Toán liễu, ký bất khởi lai.”
Nạo liễu nạo lược hiển lăng loạn đích đầu phát, bạch diệp tòng sa phát thượng khởi thân, tẩu đáo môn tiền, tương đại môn lạp khai.
Căn bổn bất đam tâm xao môn đích nhân thị phủ hội đối tha bất lợi.
Dĩ tha hiện tại đích thật lực, chỉ yếu bất thị bất cố nhất thiết đích động dụng quân sự võ khí, tầm thường nhân loại tưởng yếu thương hại đáo tha, nan độ khả dĩ thuyết thị địa ngục cấp.
Tứ cổ cung giới thính đại môn bị đả khai đích thanh âm, vi cân hạ đích tiểu kiểm banh đắc ngận khẩn, quyền đầu khẩn ác, chuẩn bị tùy thời cấp khai môn đích gia hỏa nhất quyền.
“Ca sát.”
Môn đả khai liễu, tứ cổ cung giới trừng đại song nhãn, yếu tương khai môn giả đích diện dung thâm thâm đích ấn tại não hải trung.
“Ngã đương thị thùy ni, nguyên lai thị kiến tử đích đệ đệ a.”
Bạch diệp đê đầu đích khán trứ cung giới, thuấn gian tựu tại minh bạch liễu tha thị thông quá thập ma phương thức trảo đáo tự kỷ gia đích.
Khẳng định thị thâu thâu cân tại kiến tử đích thân hậu liễu, bất quá, kiến tử đích cảnh thích tâm dã thái soa liễu điểm.
Cung giới đích trang phẫn hoàn toàn dữ quý tiết tương phản, giá ma minh hiển cánh nhiên đô một hữu phát hiện.
Khả tích, kiến tử học tập quỷ đạo đích tốc độ thật tại bất cảm cung duy, tưởng yếu miễn cường chưởng ác tối cơ sở đích phược đạo, bảo thủ cổ kế nhu yếu bán niên dĩ thượng.
Cánh nhiên khiếu đích na ma thân mật, giá nhân cân tỷ tỷ đích quan hệ khẳng định bất nhất bàn.
Tứ cổ cung giới khán hướng đích bạch diệp đích mục quang phảng phật yếu phún hỏa, đãn một hữu trùng động đáo trực tiếp động thủ, vạn nhất ngộ hội liễu, chỉ hội nhượng tỷ tỷ nan tố nhi dĩ.
Bạch diệp tòng hài quỹ trung thủ xuất nhất song thượng vị dụng quá đích tha hài, phóng tại địa thượng thuyết đạo:
“Bất tiến lai tọa tọa ma? Ngã gia phòng tử hoàn thị man đại đích.”
Tha đả lượng trứ thượng vị giác tỉnh linh năng lực đích tứ cổ cung giới, ẩn ước năng cảm ứng đáo uẩn tàng tại tha huyết mạch trung đích năng lượng.