Tha toán thị minh bạch lạp văn khắc lao đích nữ nhi “Cách lôi nữ sĩ” vi thập ma như thử kháng cự kỳ tha nhân sử dụng quan miện liễu.
Như quả tha bất thị vô pháp xúc bính vật phẩm đích u linh, khủng phạ tảo tựu tưởng bạn pháp tương quan miện tiêu hủy liễu ba.
Tòng nhất cá phổ thông nhân biến thành thiên tài đích cảm giác chân đích phi thường đích mỹ diệu.
Đột nhiên hồi đáo nguyên lai đích trạng thái, giản trực tựu thị nhượng sử dụng giả tòng thiên đường điệu hồi địa ngục.
Trừ phi thị tâm linh kiên định giả hoặc thị như phái đại tinh chi lưu, bất nhiên căn bổn bất khả năng phóng khí quan miện đích lực lượng.
Vi liễu vĩnh viễn đắc đáo quan miện, tối hậu tẩu hướng đọa lạc, tòng tiền đồ mãn thị quang minh đích tiểu vu sư biến thành thủ trung mãn thị tiên huyết đích hắc vu sư.
“Nghiên cứu đích hạng mục hoàn yếu tái gia thượng nhất điều, tưởng bạn pháp tương tuệ trí ma pháp vĩnh cửu cố định.”
Giá thị tha tất tu yếu hoàn thành đích sự tình.
Bạch diệp nhất tưởng đáo đả giá đích thời hầu, tựu yếu vãng thân thượng đái nhất đại đôi thủ sức tựu nhẫn bất trụ đích khởi kê bì ngật đáp.
Trừ liễu mại đao đích, tự kỷ nan đạo hoàn yếu tăng gia cá mại phối sức phẩm đích xưng hào?
......
Thứ nhật.
Bạch diệp tòng hữu cầu tất ứng ốc trung tẩu liễu xuất lai.
Kim thiên tảo thượng đích đệ nhất tiết khóa tựu thị tư nội phổ giáo thụ đích ma dược khóa.
Tuy nhiên tha đối học sinh xác thật phi thường đích nghiêm lệ, thượng khóa thời kiểm thượng đích biểu tình tựu một biến quá, hoàn động bất động tựu khấu cách lan phân đa đích học viện phân sổ.
Đãn bất khả phủ nhận, tư nội phổ bổn thân đích ma dược chế tác thủy bình siêu việt liễu ma pháp giới tuyệt đại đa sổ đích vu sư.
Nhi bạch diệp tự tiếp xúc đáo ma pháp chi hậu, học tập đích nhất trực đô thị ma chú tri thức.
Tại ma dược đích chế tác phương diện, đỉnh đa bỉ tân nhập học đích tiểu vu sư tri đạo đích đa nhất ta, khả năng bỉ hách mẫn hoàn yếu hữu sở bất như.
Đắc đáo liễu cao thủy chuẩn đích chuyên gia đích giáo đạo, tái tá trợ trí tuệ ma pháp, bạch diệp tự tín, chỉ yếu tư nội phổ một hữu ẩn man, tha ngận khoái tựu năng tha tất sinh sở học đích tri thức toàn bộ trá càn.
Chí vu kỳ tha đích khóa trình, tha đả toán tương trừ liễu thảo dược học dĩ ngoại đích khoa mục toàn bộ kiều điệu.
Phi hành khóa? Tha tự kỷ thập ma bất dụng tựu năng phi.
Ma chú khóa? Tự kỷ đích chân thật thủy bình dĩ kinh siêu quá đại bộ phân ngạo la, dã bất nhu yếu.
Học tập giá ta khóa trình lãng phí thời gian, bất như khứ cấm thư khu tự học.
“Thị bất thị hữu ta thái quá an tĩnh liễu, giá cá thời gian điểm bất ứng cai mã thượng tựu yếu thượng khóa liễu ma.”
Bạch diệp nghi hoặc đích hoàn cố trứ tẩu lang, trừ liễu thiếu sổ kỉ cá bão trứ thư bổn đích cao niên cấp vu sư ngoại, khán bất kiến nhậm hà nhất vị cương nhập học đích tiểu vu sư.
Na phạ thị giá bang cao niên cấp vu sư, tha môn đích nhãn oa biên dã hữu trứ thâm thâm địa hắc nhãn quyển, cách đích ngận viễn đích bạch diệp dã năng cảm thụ đáo tòng tha môn thân thượng tán phát xuất đích bì bại khí tức.
Nhất điểm cương khai học đích phân vi đô một hữu, canh tượng thị đê niên cấp đích vu sư dĩ kinh phóng giả, lưu hạ cao niên cấp đích học sinh tại học giáo lí bổ tập.
Bạch diệp đái trứ nghi hoặc tiến nhập ma dược giáo thất trung, các chủng dược vật đích vị đạo hỗn hợp tại nhất khởi, hình thành nhất cổ nan văn đích khí vị, trực trùng tha đích tị khang.
Bất quá hoàn hảo, quỷ diệt thế giới ngận đa kỉ thập niên đô bất tẩy táo đích quỷ tha dã sát quá, tha môn thân thượng đích ác xú đích khí vị viễn siêu giá ta dược thảo.
Kim thiên đích ma dược khóa thị lạp văn khắc lao đan độc thượng khóa, nhiên nhi chỉnh gian giáo thất chỉ hữu bất đoạn đả cáp khiếm đích hách mẫn cân bạch diệp đích tứ danh thất hữu.
Kim phát thất hữu “Kiệt nhĩ phu” khán kiến tẩu tiến lai đích bạch diệp, nhãn tiền đốn thời nhất lượng, lập mã khởi thân tưởng tri đạo tha tạc thiên vãn thượng cứu cánh khứ na lí liễu.
Yếu thị năng tri đạo bất bị quản lý viên trảo trụ phương pháp, vãn thượng khởi bất thị năng khứ đồ thư quán khán thư liễu.
Chỉ thị bạch diệp một hữu hướng tha tẩu lai, nhi thị tọa tại liễu hách mẫn đích thân biên, kiệt nhĩ phu thức thú địa hồi đáo tọa vị thượng.
Khán hướng hách mẫn đích nhãn thần mãn thị tiện mộ.
Vi thập ma tiên nhận thức hoắc hoa đức đích nhân hội thị na cá nữ hài.
“Nhĩ khán khởi lai hảo tượng ngận tinh thần, chân tiện mộ nhĩ môn đích sủng vật đô na ma quai.”
Hách mẫn đích nhãn tình trừng đích hồn viên, sinh phạ tự kỷ nhất bất tiểu tâm đích bế thượng nhãn tình tựu hôn thụy quá khứ.
“Nhĩ giá cá niên kỷ ứng cai nhu yếu sung túc đích thủy diện, bất nhiên kiểm thượng ngận dung dịch khởi đậu đậu đích.”
Kinh quá hách mẫn đích đề tỉnh, bạch diệp giá tài hồi ức khởi, tạc thiên vãn thượng tự kỷ vạn giải hậu, hoắc cách ốc tư đích động vật hảo tượng xuất hiện liễu bạo động lai trứ.
Tác vi tội khôi họa thủ, bạch diệp kiểm thượng khán xuất nhất ti dam giới, mãn thị quan tâm đích đối tiểu nữ vu thuyết đạo, thậm chí hoàn thấu quá tự kỷ đích kiên bàng, nhượng hách mẫn kháo tại tự kỷ đích kiên thượng hưu tức nhất hội.
“Giáo thụ tựu yếu lai liễu, dĩ kinh một hữu thời gian hưu tức liễu.”
Hách mẫn chi xanh trứ nhãn bì, đối bạch diệp kiến nghị ngận thị tâm động, khả vi liễu cấp tư nội phổ nhất cá hảo ấn tượng, cường đả trứ tinh thần thuyết đạo.
“Na ngã cấp nhĩ thân thượng thích phóng nhất cá ngã cương học đích nhất cá tiểu ma pháp, ứng cai khả dĩ sảo vi nhượng nhĩ thư phục nhất điểm.”
Bạch diệp khán trứ hôn hôn dục thụy đích hách mẫn, tương thủ phóng tại tha đích tiểu não đại thượng, căn cư tha đích thân thể tố chất điều chỉnh trứ trí tuệ chú đối đại não đích ảnh hưởng.
Bị thi pháp giả đích thân thể yếu thị bất đạt tiêu, cường hành tương hoàn chỉnh đích trí tuệ chú phóng tại tha thân thượng, ngận dung dịch nhượng đại não băng hội.
Khinh tắc thất khứ ý thức, trọng tắc trực tiếp thiêu phôi đại não.
Dã tựu thị bạch diệp năng hoàn toàn chưởng ác trí tuệ chú, hoán tố kỳ tha vu sư, tức tiện học hội liễu giá cá chú ngữ, dã bất cảm tương kỳ dụng tại sinh vật thân thượng.
Tiểu nữ hài đích thân thể xác thật hữu ta luy nhược, bạch diệp chỉ năng tương trí tuệ chú đích tác dụng điều chỉnh đáo tối đê hạn độ.
“Giá cá ma pháp thật tại thái thần kỳ liễu, ngã hiện tại nhất điểm đô bất khốn liễu, đầu não hảo tượng bỉ nhậm hà thời hầu đô yếu thanh tỉnh.”
Hách mẫn đích song mục đốn thời tựu quýnh quýnh hữu thần khởi lai, tha cảm giác bằng hiện tại đích trạng thái, thư thượng na ta hối sáp nan đổng đích tri thức dã biến đắc giản đan liễu.
Như quả bất thị hách mẫn tri đạo bạch diệp khẩu trung đích “Tiểu ma pháp” liên thất niên cấp đích học sinh đô vị tất năng chưởng ác, tha khủng phạ dĩ kinh cầu trứ bạch diệp giáo tự kỷ liễu.
Đầu não thanh tỉnh đích cảm giác thật tại thị thái mỹ diệu liễu.
“Biệt cao hưng đích thái tảo, năng ma pháp đích hiệu quả kết thúc, chi tiền đích nhất thiết bì lao đô hội tại nhất thuấn gian bạo phát, kim thiên vãn thượng nhĩ tối hảo thị thảng tại sàng thượng, na lí đô bất yếu khứ.”
Niết trụ hách mẫn nhân hưng phấn nhi đáo xử loạn hoảng đích tiểu não đại, bạch diệp nghiêm túc đích thuyết đạo.
Tha tự kỷ chi sở dĩ năng thừa thụ thậm chí vô thị trí tuệ chú đích hậu di chứng, chủ yếu tựu thị y trượng tha na nhất thân khả phạ đích thật lực.
Kỳ tha đích vu sư yếu thị tưởng yếu hiệu phảng tha, hạ tràng tuyệt đối hội ngận thê thảm.
“Bái thác, ngã vãn thượng đích thời hầu tài bất hội ly khai hưu tức thất, bị phát hiện đích thoại khả thị hội bị khấu phân đích.”
Hách mẫn bất mãn địa xao kích trứ trác tử, thượng diện đích pha li dược tề bình phát xuất “Đinh đinh” đích chàng kích thanh.
Căn bổn bất tri đạo tha tại lánh nhất cá thời gian tuyến thượng, đáo để vi phản liễu đa thiếu thứ giáo quy.
Khán trứ nhãn tiền tinh thần hữu ta kháng phấn đích hách mẫn, bạch diệp đầu đông đích nhu liễu nhu mi đầu.
Một tưởng đáo trí tuệ chú tại kỳ tha vu sư thân thượng sử dụng, cư nhiên hội sản sinh liên hát ngũ bình hồng ngưu đích hiệu quả.
Hảo tại, hách mẫn ngận khoái tựu thích ứng liễu bị đại phúc độ tước nhược quá đích trí tuệ chú, tòng hưng phấn trạng thái thoát ly, biến hồi liễu bổn lai đích tính cách.
Đảo thị nhượng bạch diệp tùng liễu khẩu khí, như quả hách mẫn kim thiên nhất thiên đô thị na cá mô dạng, tha đô khảo lự thị bất thị yếu đối tha sử dụng hôn thụy chú, nhượng tha hảo hảo đích thụy nhất giác.
Cuồng táo đích hách mẫn thật tại nhượng tha hữu ta đả truật.
“Hanh!”
Nhất thanh lãnh hanh tại giáo thất trung hưởng khởi, tư nội phổ xuyên trứ nhất thân khoan đại đích hắc đấu bồng, khoái bộ tẩu tiến liễu giáo thất trung.