Hoàn thị trứ trục tiệm ổn định đích thế giới, bạch diệp tòng nha y chi thư trung ly khai.
“Đông!”
“Ai nha!”
Bạch diệp một hữu liêu cương tòng tiểu thế giới xuất lai, nha y chi thư tiền diện hoàn hội hữu cá nhân.
Bất khả tị miễn địa chàng đáo liễu bị miêu tư bức quá lai, cân tha ngoạn khởi “Tần vương nhiễu trụ” đích ái lệ tư phỉ nhĩ thân thượng.
Ma thuật hồi lộ thượng xưng thân thể khước liên chính thường kiện khang nhân đô bất như đích ái lệ trực tiếp điệt đảo tại địa thượng, kiểm thượng nhất bất tiểu tâm triêm mãn liễu trần thổ.
Bạch diệp tâm trung nhất trầm, kỳ tha tự kỷ đích tại chúc vu cá nhân đích thế giới trung vô địch thời gian thái cửu liễu, liên đái trứ tự kỷ đích cảnh thích tâm đô hữu sở hạ hàng.
Như quả xuất hiện tại nha y chi thư tiền đích nhân, bất thị một hữu uy hiếp đích ái lệ ti phỉ nhĩ, nhi thị thất cá thủ trì bảo cụ đích quan vị đại hán.
Sấn trứ tự kỷ một hữu gia trì nhậm hà phòng ngự, tòng nha y chi thư trung toản xuất lai đích thời hầu, tập thể tương bảo cụ thích phóng, khởi bất thị phi thường đích bất diệu.
Tha quyết định, đẳng hạ nhất thứ cấp thế giới tăng thiêm thiết định đích thời hầu, nhất định yếu gia thượng nhất cá khả dĩ quan sát tiểu thế giới ngoại đích tam bách lục thập độ đích công năng.
Tình tự một hữu phản ứng đáo kiểm thượng, nhi thị trào lộng địa khán trứ tránh trát trứ khởi thân đích ái lệ vấn đạo:
“Đường đường ái nhân tư bối luân gia tính năng tối hảo đích nhân tạo nhân, cư nhiên hội bị nhất chỉ khả ái đích miêu mễ hách đắc than đảo tại địa thượng.”
Kiến đáo giá dạng tử đích bạch diệp, ái lệ tư phỉ nhĩ bất do địa khai thủy hảm oan..
“Ngã một hữu, hoàn bất đô thị nhân vi na chỉ kỳ quái đích miêu mễ, bất quản ngã triều na cá phương hướng tẩu, tựu toán yếu truy trứ ngã, ngã đích thân thượng hữu một hữu ngư đích vị đạo.”
Thuyết trứ, thảng tại địa thượng đích ái lệ ti phỉ nhĩ hoàn hạ ý thức đích khứu liễu khứu tự kỷ thân thượng đích vị đạo.
Ân, trừ liễu nê thổ đích tinh vị ngoại, một hữu nhậm hà đích vị đạo, chi tiền phún đích ngang quý hương thủy dã bị già cái trụ liễu.
Khả liên hề hề địa chuyển đầu khán hướng bạch diệp, bỉ khởi miêu tư lai thuyết canh tượng thị nhất chỉ hoa kiểm miêu.
Bạch diệp nhất thời gian hữu ta trầm mặc địa cân ái lệ ti phỉ nhĩ đối thị trứ, quá liễu nhất hội nhi tài hoãn hoãn khai khẩu thuyết đạo:
“Ngã dĩ vi nhĩ hội nhân vi bị tù cấm nhi tình tự đê trầm, khán khởi lai thị ngã đa lự liễu, nhĩ bỉ ngã tưởng tượng trung canh gia kiên cường a.”
Thoát ly chiến đấu chi hậu, bạch diệp tái độ biến đắc nho nhã tùy hòa khởi lai, cuồng hóa kỹ năng tái độ bị tha áp chế hạ khứ.
Ái lệ ti phỉ nhĩ hoàn toàn vô pháp bả tha cân cân cương tài na vị khả phạ đích chiến đấu cuồng liên hệ khởi lai.
Bất quý thị berserker hỉ nộ vô thường đích tính cách phi thường phối đắc thượng tha đích chức giai.
“Nhĩ đáo để tố liễu thập ma, Lancer đích linh hồn ni, vi thập ma ngã thể nội đích tiểu thánh bôi một hữu tiếp thu đáo tha đích linh hồn, thánh bôi nghi thức vô pháp khải động, ngã tưởng nhĩ đích ngự chủ ứng cai dã bất hội duẫn hứa nhĩ giá ma tố ba.”
Ái lệ ti phỉ nhĩ kiểm sắc hữu ta hồng nhuận, đối vu tự kỷ bị nhất chỉ miêu mễ hách trụ nhi cảm đáo hữu ta tu sỉ.
Ngữ khí thượng khước ti hào bất lạc hạ phong địa đối trứ bạch diệp thuyết đạo, tưởng yếu dụng ngự chủ lai áp bạch diệp nhất đầu.
Kí nhiên năng bị thánh bôi tuyển tác ngự chủ, tiện thuyết minh bạch na nhân tâm trung khẳng định hữu trứ đối vu thánh bôi đích khát cầu, bất nhiên thánh bôi thị bất hội hồi ứng đối phương đích nguyện vọng đích.
“Chân thị tưởng bất minh bạch a, minh minh hữu trứ khả dĩ hoạt mệnh đích cơ hội, vi thập ma nhĩ hội bất đổng đắc trân tích ni? Nan đạo nhĩ bất tưởng yếu thân nhãn kiến chứng tự kỷ nữ nhi đích thành trường mạ?”
Bạch diệp một hữu chính diện hồi đáp ái lệ ti phỉ nhĩ đích thoại, phản nhi oai trứ não đại phản vấn đạo.
Hoán tố thị tha thị tiểu thánh bôi đích dung khí, hữu nhân năng cải biến tự kỷ tất tử đích mệnh vận tha cao hưng hoàn lai bất cập ni.
Hựu chẩm ma hội khảng khái phó tử ni?
Hoảng nhiên gian, bạch diệp dã tưởng minh bạch liễu, ái nhân tư bối luân gia duy nhất đích nguyện vọng tựu thị thủ đắc thánh bôi, hoàn thành đệ tam pháp.
Yếu thị vệ cung thiết tự dã thất bại liễu thoại, tất nhiên hội nhượng tha môn khai khải hạ nhất thứ thánh bôi chiến tranh.
Tha đích nữ nhi y lị nhã tiện hội kế thừa tha tiểu thánh bôi đích thân phân, tham gia đệ ngũ thứ thánh bôi chiến tranh.
“Thị mạ thị mạ, chân thị vĩ đại đích mẫu ái ni, chính hảo ngã kỳ thật dữ ái nhân tư bối luân gia đích nguyện vọng bất mưu nhi hợp, phản chính na ta nhân tạo nhân dã bất tại hồ thùy hoạch đắc liễu đệ tam pháp, yếu bất yếu phóng khí vệ cung thiết tự tuyển trạch cân ngã hợp tác ni.”
Bạch diệp trùng trứ ái lệ ti phỉ nhĩ thân xuất nhất chỉ thủ, diện sắc hòa thiện địa thuyết đạo.
Miêu tư bính đáo liễu chủ nhân đích kiên bàng thượng, khinh khinh địa đối trứ đích ái lệ miêu liễu nhất thanh, phong lợi đích trảo tử hoàn trùng trứ hư không hoa động kỉ hạ, uy hiếp chi ý hiển nhi dịch kiến.
Ái lệ ti phỉ nhĩ chỉ trứ bạch diệp, kiểm thượng chung vu nhẫn bất trụ lộ xuất kinh hãi dục tuyệt đích biểu tình, thậm chí tưởng yếu cường hành thủ xuất tự kỷ thể nội đích a ngõa long cân bạch diệp bính mệnh.
Đương nhiên, na thị căn bổn bất khả năng đích, thánh kiếm đích kiếm sao duy hữu á sắt vương khả dĩ phát huy uy lực, lạc tại kỳ tha nhân thủ trung bất quá thị hảo khán đích trang sức phẩm bãi liễu.
Tựu thị hiện đại tối đỉnh tiêm đích ma thuật sư dã vô pháp nghiên cứu xuất giá bả do tinh thần chú tạo thần thánh võ trang.
“Thỉnh bất yếu khứ thương hại y lị nhã, tha hoàn chỉ thị cá hài tử.”
Một hữu nhậm hà y kháo đích bạch mao phu nhân áp tử tọa tại địa thượng.
Tha hiện tại dĩ kinh khả dĩ xác định liễu, bạch diệp xác thật ủng hữu đẳng cấp siêu cao đích thiên lí nhãn, bất nhiên bất khả năng liên tự kỷ nữ nhi đích sự tình đô tri đạo đích nhất thanh nhị sở.
Yếu thuyết thế giới thượng tối lệnh ái lệ ti phỉ nhĩ xá bất đắc đích nhân, khủng phạ tựu thị y lị nhã liễu, tựu liên vệ cung thiết tự đô yếu vãng hậu sảo nhất sảo.
Bạch diệp đích đầu thượng phù hiện xuất kỉ cá vấn hào, giá cá nhân đáo để não bổ xuất liễu thập ma đông tây, chẩm ma họa phong hảo tượng triều trứ bất khả miêu thuật đích phương hướng phát triển liễu.
Nhất cổ tử “Phu nhân, nhĩ dã bất tưởng yếu tự kỷ nữ nhi thụ ủy khuất” đích kí thị cảm.
Nan bất thành, tha hiện tại đích thân phân kỳ thật bổn tử trung đích phản phái bất thành.
Khán lai quá ta nhật tử, yếu tại ma phiền hạ lộ nhân liễu, sưu tác hạ tha na phương thế giới hữu một hữu dĩ thử vi lam bổn đích đồng nhân kịch tình.
“Hoa lạp hoa lạp!”
Bạch diệp đích nhĩ đóa vi động lưỡng hạ, trực thăng phi cơ cân cảnh xa đích thanh âm xuất hiện tại nhĩ trung.
Tựu toán bạch diệp đích bình tế chú tại cường đại, dã đáng bất trụ sổ phát đối thành cấp bảo cụ đích oanh kích, chú ngữ tảo tại bảo cụ thích phóng đích na nhất khắc tựu bị tồi hủy liễu.
Đông mộc thị quan phương hiện tại tài hữu động tác, minh thiên cổ kế tựu năng khán kiến thị trường đích cung thân đạo khiểm.
Bạch diệp dã bất tưởng tại minh thiên đích đầu điều thượng xuất hiện tự kỷ đích thân ảnh, ngận dung dịch thành vi thánh bôi chiến tranh đích chúng thỉ chi đích.
Tuy nhiên thặng hạ đích tòng giả trung, năng cú đối tha tạo thành uy hiếp đích nhân chỉ thặng hạ cát nhĩ già mỹ thập tựu thị liễu.
Nhất thủ đề trứ kiểm hồi lai đích thánh kiếm, tương khinh phiêu phiêu đích ái lệ ti phỉ nhĩ giáp tại dịch hạ, bạch diệp đích thân ảnh thuấn tức chi gian tiêu thất bất kiến.
Xuất môn nhất tranh hoàn chân thị thu hoạch mãn mãn ni.
Kỳ tha ngự chủ đích tâm tình khả tựu một hữu tha giá ma khoát đạt liễu, vưu kỳ thị đệ nhất cá bị đào thái xuất cục đích khẳng ni tư, hoàn hữu tựu thị đâu thất liễu trọng yếu bảo cụ đích a nhĩ thác lị nhã.
“Cai tử! Cai tử! Khu khu nhất cá viễn đông đích tiểu hình chiến tranh, chẩm ma hội xuất hiện như thử siêu hồ quy mô đích tòng giả, na bang hương hạ nhân thị bả thần linh cấp triệu hoán xuất lai liễu mạ?”
Khẳng ni tư triệt để thất khứ liễu cương đáo đông mộc thị đích tòng dung, diện bộ biểu tình dị thường đích tranh nanh.
Tòng tiểu bị dự vi thần đồng đích tha, hoàn tòng lai một hữu kinh lịch quá như thử thảm bại, tối hậu thậm chí liên địch nhân cụ thể thân phân đô một hữu phán đoạn xuất lai.