Bị phương bình nhất đề tỉnh, tha môn dã chung vu phản ứng quá lai.
Phương bình đắc đáo giá ma đa đại đích cơ duyên, nhi thả hoàn thu phục liễu nhất chỉ hóa thần yêu thú, tối hậu hồi lai tề vân tông đích thời hầu khước ẩn tính mai danh, liên chân dung đô bất cảm hiển lộ.
Na dã tựu thị thuyết, tại phương bình khán lai, na sở vị đích phôi tiêu tức khả năng hội phi thường nghiêm trọng.
“Đẳng nhất hạ đẳng nhất hạ, nhĩ tiên nhượng ngã hát điểm thủy hoãn hoãn.” Tả xuân thu cấp tự kỷ đảo liễu nhất bôi trà thủy hát hạ khứ nỗ lực nhượng tự kỷ tâm tình bình phục:
“Nhĩ tiểu tử mỗi thứ đô thị giá dạng, đắc đáo đích hảo xử cố nhiên nghịch thiên, khả thị mỗi thứ sấm hạ đích họa sự khước dã đồng dạng nghịch thiên.”
Nguyên hoa dã thuấn gian tòng tiếp nhị liên tam đích hảo tiêu tức trung hồi quá thần lai: “Khán lai ngã hoàn thị cao hưng đích thái tảo liễu a, ngã tưởng nhĩ chỉ thị bả ngã hòa xuân thu nhất khởi hảm quá lai, tịnh bất thị yếu cáo tố ngã môn giá ta hảo tiêu tức, nhĩ đích mục đích ứng cai thị na sở vị đích phôi tiêu tức ba.”
Phương bình hướng chưởng môn thi lễ: “Chưởng môn anh minh, nhất ngữ đạo phá thiên cơ.”
Nguyên hoa khí đắc hồ tử đô kiều liễu khởi lai: “Cẩu thí đích thiên cơ, nhĩ tựu thị trực thuyết, tương bỉ thượng nhất thứ bị bán cá tu tiên giới đổ môn đích sự tình, na cá canh nghiêm trọng, hội bất hội nguy cập đáo cha môn tề vân tông đích sinh tử tồn vong?”
Tả xuân thu dã phản ứng liễu quá lai trực ngôn bất húy đạo: “Đối, nhĩ tiên thuyết nhĩ na cá phôi tiêu tức hòa tề vân tông bị diệt môn chi gian hữu một hữu liên hệ?”
Phương bình nạo nạo đầu, nhất kiểm ủy khuất đạo: “Na cá xá, nâm lưỡng vị đích vấn đề đệ tử ứng cai tiên hồi đáp na cá?”
“Tiên hồi đáp ngã đích vấn đề, nhĩ tựu thuyết cha môn tề vân tông giá nhất thứ hữu một hữu diệt môn nguy cơ?” Tả xuân thu dã bất quản chưởng môn tựu tại thân biên, trực tiếp thưởng thoại đạo.
Phương bình tiểu thanh đạo: “Kỳ thật chỉ yếu xử lý đắc hảo, dã bất thị nhất định yếu diệt môn tài hành.”
“Khái khái khái……” Tả xuân thu nhất cá một nhẫn trụ, ô trứ hung khẩu kịch liệt khái thấu khởi lai.
Nguyên hoa đích kiểm thuấn gian tựu biến thành trư can sắc: “Dã tựu thị thuyết, chưởng môn ngã hữu khả năng thành vi tề vân tông tối hậu nhất nhậm chưởng môn liễu? Giá bất hành, phương bình nhĩ quá lai, chưởng môn đại ấn cấp nhĩ, lão tử ngoại xuất du lịch khứ liễu.”
Lạc vân đồng dạng khẩn trương bất dĩ: “Nhĩ biệt hồ thuyết, sự tình khẳng định một hữu giá ma nghiêm trọng đối ba.”
Phương bình diêu diêu đầu: “Ngã thuyết đích thị chân đích, tiếp hạ lai ngã yếu thuyết đích sự tình như quả xử lý bất hảo, cha môn tề vân tông khả năng chân đích yếu diệt môn.”
Thuyết hoàn phương bình hoàn hựu bổ sung liễu nhất cú: “Tựu tượng đương niên đích thiên công các nhất dạng.”
Nguyên hoa thâm hấp nhất khẩu, khán khán phương bình, hựu khán khán thiên mã: “Thuyết thuyết khán, đáo để chẩm ma hồi sự?”
“Nhĩ kí nhiên năng thâu thâu mạc mạc bào hồi lai, tưởng tất sự tình ứng cai hoàn bất chí vu na ma tao cao ba.” Tả xuân thu đái trứ tối hậu nhất ti hi vọng, tiểu tâm dực dực đích vấn phương bình: “Ngã môn ứng cai hoàn lai đắc cập bổ cứu đối ba.”
Tẫn quản dĩ kinh sai xuất lai sự tình khẳng định phi thường nghiêm trọng, khả tha môn y cựu một hữu ti hào quái tội phương bình đích ý tư.
Tất cánh phú quý hiểm trung cầu đích đạo lý tác vi tu sĩ, nhi thả hoàn thị nguyên anh tu sĩ, tha môn tối thị thanh sở bất quá.
Canh biệt thuyết phương bình giá ta niên khả thị cấp tề vân tông đái lai liễu nan dĩ cổ lượng đích cơ duyên hòa phát triển.
Tại tại nguy cơ tứ phục đích tu tiên giới, tòng lai tựu một hữu chỉ đắc hảo xử khước bất dụng diện đối nguy cơ đích hảo sự.
Như quả hữu, na khẳng định thị phiến cục.
“Chưởng môn, sư tổ, nhĩ môn thính ngã giải thích nhất hạ tự nhiên tựu minh bạch liễu.”
Vu thị, phương bình tương giá nhất thứ đích thiên khôi động phủ chi hành giản đan giới thiệu liễu nhất hạ.
Đương tha môn thính thuyết hòa phương bình nhất đồng tiến nhập thiên khôi động phủ đích cánh nhiên hữu kỉ thập cá hóa thần đại yêu, dĩ cập sổ bách chỉ nguyên anh yêu thú chi hậu, lạc vân tam nhân đích kiểm sắc biến đắc cực kỳ ngưng trọng.
Vưu kỳ thị lạc vân, khán hướng phương bình đích nhãn thần đô sung mãn đích tâm đông.
Tự kỷ đích nam nhân cứu cánh kinh lịch liễu thập ma, cánh nhiên tại kỉ thập cá hóa thần đại yêu hòa kỉ bách chỉ nguyên anh yêu thú đích cạnh tranh chi trung hạnh tồn hạ lai, nhi thả hoàn đái hồi lai như thử kinh thiên đích cơ duyên.
Yếu tri đạo, phương bình tha dã chỉ thị nhất cá nguyên anh tu sĩ a.
Nguyên hoa hòa tả xuân thu đích kiểm sắc đồng dạng ngưng trọng, đa hảo đích hài tử a, kỉ thập chỉ hóa thần đại yêu, kỉ bách chỉ nguyên anh yêu thú, chỉ hữu tha nhất cá nhân loại tu sĩ, nhi thả hoàn chỉ thị khu khu nguyên anh.
Như quả hoán thành thị tự kỷ, dã hứa hoàn một tiến nhập động phủ dĩ kinh bị yêu thú cật tiến đỗ tử biến thành ba ba lạp xuất lai liễu ba.
Nhiên nhi phương bình tiếp hạ lai đích giảng thuật tựu nhượng tha môn biến đắc canh gia cảm đáo bất khả tư nghị.
“Khả ác đích bạch lộc hòa bàn sơn mãng!” Tả xuân thu lãnh hanh nhất thanh.
“Ngã tựu tri đạo giá lưỡng cá gia hỏa khẳng định một na ma hảo tâm, quả nhiên phi ngã tộc loại kỳ tâm tất dị.” Nguyên hoa nộ mạ, mạ hoàn hựu giác đắc bất thỏa, san tiếu trứ triều thiên mã củng củng thủ: “Bất hảo ý tư a thiên mã tiền bối, ngã bất thị thuyết nhĩ.”
“Xuy” thiên mã bất lãnh bất đạm đích đả liễu cá hưởng tị, nhiên hậu oai trứ đầu kế tục đả lượng tề vân tông đích tông môn đại điện.
Lạc vân canh gia tâm đông liễu, tảo tri đạo bạch lộc hòa bàn sơn mãng hội kiến lợi vong nghĩa, lạc vân khẳng định bất hội nhượng phương bình tiền khứ.
Tùy trứ phương bình đích giảng thuật, lạc vân, nguyên hoa hòa tả xuân thu kiểm thượng chấn kinh chi sắc việt lai việt cường liệt liễu.
Tha môn dã minh bạch liễu phương bình sở thuyết đích cơ duyên thị như hà đắc đáo đích, dã tri đạo liễu phương bình thị như hà tại na ma đa cường giả đích cạnh tranh trung đắc đáo liễu giá chư đa cơ duyên.
Nguyên hoa hòa tả xuân thu tại chấn kinh chi dư hoàn hữu ngận đa tu quý, nhân vi tha môn ngận thanh sở, phương bình sở kinh lịch đích kỳ tha nhân căn bổn tố bất đáo.
Biệt thuyết thị tha môn giá lưỡng cá nguyên anh, tựu toán thị hoán thành lưỡng cá hóa thần đại năng phóng tại phương bình đích vị trí, cổ kế dã chỉ hữu bị yêu thú phân sinh thôn hoạt cật đích phân.
Phương bình giảng hoàn, tam nhân hãm nhập trầm mặc chi trung, tự hồ thị bị phương bình sở giảng đích sự tình cấp triệt để chấn kinh liễu.
Quá liễu hảo nhất hội, nguyên hoa phương tài khai khẩu: “Tiến nhập thiên khôi động phủ đích sở hữu yêu thú toàn bộ bị nhĩ sát liễu?”
Phương bình hữu ta bất hảo ý tư đạo: “Dã bất toàn thị ba, đệ tử giá bất thị lưu liễu thiên mã một sát mạ?”
“Bần chủy!” Tả xuân thu trừng liễu phương bình nhất nhãn, y cựu hữu ta bất thái cảm tương tín: “Na ma đa hóa thần đại yêu toàn tử liễu?”
Phương bình nhận chân đích điểm điểm đầu: “Thị a, toàn tử liễu, ngã cổ kế giá hội thiên khôi đông phủ ngoại khẳng định tụ tập liễu vô sổ yêu thú tưởng yếu tra khán chân tương.”
Kỳ thật bất dụng tưởng dã tri đạo, giá ma đa hóa thần đại yêu hòa nguyên anh yêu thú đích vẫn lạc, tại tha môn đích tộc quần chi trung khẳng định hội dẫn khởi cự đại đích phản ứng.
Tha môn khẳng định đệ nhất thời gian khứ vãng thiên khôi động phủ tra minh chân tương.
“Sở dĩ nhĩ thuyết đích phôi tiêu tức ứng cai tựu thị hòa giá cá hữu quan ba.” Nguyên hoa vấn.
“Thị đích, tất cánh thiên khôi động phủ nãi thị thiên khôi thượng nhân hòa thiên công các tu kiến nhi thành, thuyết đáo để dã thị nhân loại tu sĩ đích động phủ.
Nhi thả đương sơ tiến nhập động phủ đích chỉ hữu ngã nhất cá nhân loại, sở dĩ ngã phạ hữu hảo sự chi nhân cố ý tương na ta yêu thú đích vẫn lạc toàn đô án tại ngã đích đầu thượng.”
Nguyên hoa hòa tả xuân thu phiết phiết chủy, giá hoàn dụng biệt nhân vãng nhĩ đầu thượng án mạ, na ta yêu thú minh minh tựu thị bị nhĩ sát đích nha.
Phương bình khán xuất liễu tha môn đích tâm tư, kế tục đạo: “Như quả yêu thú môn yếu thị đô thị giá cá tưởng pháp, na ma bất quản thị tưởng yếu thưởng đoạt động phủ đích, hoàn thị thưởng đoạt yêu thú di hài, hựu hoặc giả thị thiên tài địa bảo, hoàn thị vi vẫn lạc yêu thú báo cừu, hựu hoặc giả càn thúy thị hồn thủy mạc ngư đích,
Đáo thời hầu, tha môn khẳng định hội nhất cổ não trùng đáo nguyên linh thành lai, tương đương niên thiên công các đích tao ngộ phục chế nhất biến.”