Tuy nhiên hữu trứ danh đích cổ lão cảnh quan công lộ, hoàn hữu chư đa đích cảnh quan, đãn thật tế thượng mễ nhĩ đạt tiểu trấn chiêm địa quy mô ngận tiểu, đại đích địa phương đô thị khoách triển đích cảnh khu.
Tại đương địa đích thần chức nhân viên tiếp tống hạ, ước khắc sĩ hành tẩu tại kỳ trung tựu tượng thị tẩu tại mang mang bạch tuyết chi trung, tứ chu toàn đô thị cao sơn hoàn nhiễu, tượng thị hành tẩu tại nhất tọa băng tuyết tiểu trấn.
“Ước khắc sĩ chủ giáo đại nhân, nhân vi pháp trận hội tự động bình tế giáo đường đích tồn tại, tự động cách tuyệt phổ thông nhân, sở dĩ ngã môn bình thời đô hội tẩu giá điều thông đạo.”
Ước khắc sĩ sĩ mâu nhất khán, khán trứ giá lung tráo tại chỉnh cá thiên không đích cự đại đích pháp trận, điểm liễu điểm đầu, nhượng ba ân cáp đức thần phụ kế tục đái lĩnh.
Tối chung, tại bổn địa ba ân cáp đức thần phụ đích đái lĩnh hạ, tẩu tiến tiểu trấn bàng biên đích nhất điều uyển diên tiểu đạo thượng, lưỡng biên toàn đô bị bạch tuyết phúc cái đích thụ lâm, đương thị dã việt biến việt khai khoát thời, tại nhất đại phiến khoan khoát đích sơn cốc thượng, ước khắc sĩ khán đáo liễu bác nhĩ cống mộc giáo đường.
“Ước khắc sĩ chủ giáo đại nhân, giá tựu thị bác nhĩ cống mộc giáo đường.” Ba ân cáp đức thần phụ tại bàng biên tiểu thanh thuyết đạo.
“Thần phụ đại nhân, giá giáo đường hảo đặc biệt a.” Hán na tại kỳ trung thuyết đạo.
“Toàn đô thị mộc đầu ai, đệ nhất thứ khán đáo.”
Ba ân cáp đức thần phụ khán liễu nhất nhãn xuất thanh đích hán na, bất tri đạo giá vị nữ sĩ hòa ước khắc sĩ chủ giáo đại nhân hữu trứ thập ma quan hệ, cánh nhiên hội hảm thần phụ.
Đãn thị khán đáo ước khắc sĩ chủ giáo đại nhân một hữu nhậm hà phản ứng dã một hữu nhậm hà biểu kỳ, phản nhi hoàn điểm liễu điểm đầu phụ hòa giá vị nữ sĩ đích thoại, ba ân cáp đức thần phụ dã bất cảm thuyết ta thập ma, chỉ thị thuận trứ khai khẩu đạo.
“Ước khắc sĩ chủ giáo đại nhân, bác nhĩ cống mộc giáo đường đại bộ phân đô thị mộc kết cấu tổ thành, sở dĩ chỉnh thể thượng toàn do thùy trực mộc bản, hoặc mộc đầu trụ tử sở cấu thành, tứ cá giác trụ liên tiếp đáo môn hạm thượng,
Đãn chỉnh cá giáo đường thị dĩ nhất khối thạch đầu vi cơ sở, kỳ dư đích mộc đầu trụ tử tòng địa diện thượng khai tích xuất nhất cá cá song đài, mỗi cá song đài đô hội tị khai thiết khẩu, duyên lưỡng trắc khai tào, sử tha môn tỏa định đáo nhất cá bình diện nội, tòng nhi hình thành nhất cá kiên cố đích bích……”
Thính trứ ba ân cáp đức thần phụ đích giới thiệu, ước khắc sĩ phóng khai liễu lập thể đồ đích hạn chế, đối vu giá lí đích hoàn cảnh nhất lãm vô di.
Bác nhĩ cống mộc giáo đường ngoại diện đích không địa thượng toàn đô thị nhất cá hựu nhất cá thụ lập đích mộ bi, chỉ hữu danh tự một hữu sự tích, tại bạch tuyết toàn diện phúc cái đích tình huống hạ hiển đắc phi thường tráng quan.
Đãn ước khắc sĩ khước tòng giá mật mật ma ma đích mộ bi trung cảm giác đáo liễu nhất chủng lai tự vu cổ thế kỷ đích phân tranh chiến hỏa, tựu tượng thị khán đáo liễu na nhất đoạn lịch sử.
“Tha môn đô thị tại na nhất tràng thần chiến trung hi sinh đích đồng liêu mạ?” Ước khắc sĩ chuyển đầu khán hướng ba ân cáp đức thần phụ đạo.
Căn cư tổng bộ mật thất tư liêu đối vu giá lí đích ký tái, dụng nhất đoạn thoại tổng kết đích thoại na tựu thị.
Thánh giả thánh áo lạp phu nhị thế · cáp lạp nhĩ tùng vi liễu truyện giáo, lập thệ yếu tương giáo hội đích tín ngưỡng truyện bá đáo bắc âu đích mỗi nhất cá giác lạc, dĩ thủ đại đương địa lưu truyện dĩ cửu đích thần thoại tín ngưỡng.
Vu thị, thân vi na uy quốc vương đích thánh áo lạp phu nhị thế khai thủy tích cực khoách trương lĩnh thổ, tăng cường quốc gia đích thật lực, tha suất lĩnh trứ dũng cảm đích quân đội hòa chúng đa truy tùy đích thần chức nhân viên dữ kỳ kỵ sĩ môn khai khải thần chiến chi đồ, chinh chiến tứ phương, sở hướng phi mĩ.
Tại giá tràng kích liệt đích chiến tranh trung, thánh áo lạp phu nhị thế triển hiện xuất liễu kinh nhân đích dũng khí hòa trí tuệ. Tha xảo diệu địa vận dụng chiến thuật, nhất thứ thứ kích bại bắc âu thần thoại tín đồ môn đích quân đội.
Tối chung, tại nhất tràng quyết định tính đích thần chiến chiến dịch trung, tha thân tự suất lĩnh sở hữu nhân trùng phá liễu bắc âu thần thoại tín đồ môn đích phòng tuyến, tịnh tương tha môn đích thần nhất nhất cầm hoạch hòa kích sát.
Tại na nhất thiên, bắc âu thần thoại lí đích sở hữu thần đô tại thống khổ hào khiếu, lưu hạ thần huyết bất đình địa vẫn lạc, dĩ chí vu thiên địa đô khai thủy biến hồng.
Nhi tùy trứ thần đích bị phu, vẫn lạc hòa bắc âu thần thoại tín đồ môn đích hội bại, tái gia thượng thánh áo lạp phu nhị thế đích khắc ý áp chế hạ, bắc âu thần thoại tín ngưỡng trục tiệm tẩu hướng phúc diệt.
Tại thử kỳ gian, thánh áo lạp phu nhị thế sấn cơ đại lực thôi quảng giáo hội, nhượng canh đa đích nhân quy y giáo hội, tại tha đích nỗ lực hạ, bắc âu địa khu trục tiệm thành vi liễu giáo hội đích lĩnh địa……
Ước khắc sĩ bất tri đạo tiền thế thị phủ hữu giá dạng đích nhân, đãn tha tri đạo cước hạ đích bình hành thế giới xác thật chân đích tồn tại giá ma nhất cá nhân, thánh giả thánh áo lạp phu nhị thế · cáp lạp nhĩ tùng.
Tư liêu trung đích ký tái thị ngận giản đan, đãn thị ước khắc sĩ tại khán đáo na nhất đoạn tư liêu đích sát na, kỳ thật thị năng cảm thụ đáo kỳ trung đích huyết tinh chi khí, cận cận nhất nhãn tựu năng khán đáo na thời đích chiến hỏa.
Yếu tri đạo giá cá bình hành thế giới thị hữu siêu phàm chi lực, dã hữu siêu phàm chi vật, dã hữu thần đích.
Bất đề biệt đích, a lôi toa tựu thị nhất cá hoạt sinh sinh đích lệ tử, yếu bất thị a lôi toa kinh thường hướng tha giảng ấn đệ an nhân đích tình huống, tha đô soa điểm vong ký a lôi toa hoàn hữu nhất cá thân phân, na tựu thị cổ ấn đệ an nhân sở tín ngưỡng đích thần linh.
Sở dĩ tại na cá thời đại lí, tại bắc âu đương địa, bắc âu thần thoại đích tín ngưỡng thật tế thượng yếu bỉ giáo hội cường đắc đa, tha môn đô thị do các chủng bất đồng đích bắc âu thần thoại tổ thành.
Tựu tượng hỏa xa thượng sở thính đáo đích đồng thoại cố sự, hựu như hà bất thị bắc âu thần thoại trung đích nhất bộ phân.
Dã tựu thị thuyết tại na cá thời đại lí, bắc âu đích thổ địa thượng tê tức trứ ngận đa hòa a lôi toa nhất dạng đích thần linh.
Đãn tối hậu khước bị…… Thánh giả thánh áo lạp phu nhị thế · cáp lạp nhĩ tùng thân tự đái trứ nhân sấm thượng môn lai toàn đô cấp tể liễu, nhi thả thật hành đích hoàn thị cản tẫn sát tuyệt đích sách lược.
Sở dĩ giáo hội tại giá phiến quảng khoát đích thổ địa thượng tài hội hữu hiện tại đích quy mô.
Ba ân cáp đức thần phụ trầm mặc phiến khắc, vi vi điểm đầu cung kính đạo:
“Thị đích, ước khắc sĩ chủ giáo đại nhân.”
Văn ngôn, ước khắc sĩ khán trứ giá ta mật mật ma ma đích mộ bi tâm lí thán liễu nhất khẩu khí, bất tri đạo cai hữu hà cảm tưởng.
“Tẩu ba, ngã yếu khán nhất khán thánh giả thánh áo lạp phu nhị thế · cáp lạp nhĩ tùng đích thánh khí.”
Ba ân cáp đức thần phụ vi vi điểm đầu, cung kính xưng thị, khai thủy tại tiền diện đái lộ.
Nhất hành nhân hành tẩu tại bị mộ bi bao vi đích tiểu đạo thượng, tối hậu để đạt bác nhĩ cống mộc giáo đường.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!