Hách liên lệ sĩ đầu khán trứ bách lí ôn nhu, bất khả trí tín đích đạo, “Nhĩ……”
Thanh âm cánh nhiên đô hữu nhất ti bất chính thường đích khinh chiến.
Chẩm ma khả năng?
Bách lí ôn nhu thị chẩm ma nhận xuất tha đích?
“Nhĩ thị tại tưởng ngã vi thập ma khả dĩ nhận xuất nhĩ mạ? Na đắc vấn vấn nhĩ tự kỷ vi thập ma hội đối ngã như thử cừu thị? Tựu toán thị đầu liễu thai chi hậu, khán kiến ngã hảo tượng dã bất đồng tầm thường đích quan chú. Bổn tôn hựu khởi phi thị sỏa tử, nhĩ chi tiền na dạng đích nhãn thần hoàn hữu khắc ý đích quan chú minh hiển tựu thị thục tất hoặc giả hữu quá giao tế chi nhân đích.” Bách lí ôn nhu lãnh tiếu.
Hách liên lệ diện sắc sát bạch, “Khả thị…… Tựu toán thị thục tất, na vi thập ma hội tri đạo ngã tựu thị tô ôn nhu, tất cánh ngã hiện tại chỉ bất quá thị nhất cá lục tuế hài đồng, dung mạo thanh âm đô bất nhất dạng liễu.”
Bất đối, bách lí ôn nhu chẩm ma tri đạo tha đầu thai liễu?
“A, tô ôn nhu a tô ôn nhu, biệt vong ký liễu, nhĩ tựu toán tái chẩm ma biến, dã biến bất liễu nhĩ na khỏa linh hồn. Biệt dĩ vi tự kỷ đầu đích thai tựu thị hoàn chỉnh đích liễu, nhĩ vong ký liễu, đương sơ bang nhĩ phục cừu đích đại giới, tựu thị thôn phệ nhĩ đích linh hồn, nhĩ đầu thai đích bất quá thị nhất mạt ý thức. Sở dĩ ngã đích thân thể lí, hữu năng cú cảm ứng đáo nhĩ khí tức tồn tại đích năng lực, khinh nhi dịch cử.” Bách lí ôn nhu việt phát đích thấu cận hách liên lệ, khán trứ tha, nhân vi tự kỷ đích kháo cận nhất thốn thốn đích khủng hoảng, ngoạn vị đích câu thần, “Hiện tại ứng cai hồi đáp ngã, nhĩ đối ngã na mạc tu hữu đích hận ý thị chẩm ma hồi sự ba?”
Nan bất thành nhĩ thị giác đắc ngã bất ứng cai bang nhĩ phục cừu? Giác đắc tự kỷ phao tại hoang giao dã ngoại đích trì đường lí đĩnh hảo đích, biến thành cô hồn dã quỷ dã đĩnh hảo đích, bị tục mẫu bá chiêm gia sản hoặc giả thị oan tử dã bất thác?”
“Hậu hối tự kỷ bất ứng cai phục cừu, bất ứng cai nhượng lâm hân hoàn hữu lâm nguyệt nhi na dạng đích hạ tràng?”
Bách lí ôn nhu bả hách liên lệ bức đáo liễu tường giác, tiếu dung tà tứ nhi hựu lãnh mạc, na lãnh thị khả dĩ lãnh đáo nhân tâm để đích.
Hách liên lệ thính đáo bách lí ôn nhu đích thoại, khán trứ na song mâu tử, giác đắc thập phân đích khủng cụ.
Kỳ thật bách lí ôn nhu thuyết đích một thác, tha xác thật thị vi tự kỷ phục cừu liễu.
Vô pháp phản bác, tha tố đích đại bộ phân sự tình, kỳ thật đô thị nhượng tha mãn ý đích.
Chỉ bất quá tha tựu thị hận tha.
Tha hòa tha nhất dạng đích dung mạo, thủ đại liễu tha, khước năng cú đắc đáo thế nhân đích hỉ hoan hoàn hữu vinh dự. Vi thập ma tối hậu hựu yếu phiết thanh hòa tự kỷ đích quan hệ?
Tha môn đích dung mạo danh tự đô nhất dạng, khả thị khước hựu vi hà thị bất nhất dạng đích nhân sinh.
Tha cao cao tại thượng, tha ti tiện như nê.
Tha tiện mộ, tật đố, thậm chí tưởng yếu siêu việt.
Khả thị vi thập ma tha hoàn yếu năng cú nhượng tự kỷ tùy tiện đích khứ đầu thai? Tha thị nhân vi tha hoàn thu hoạch liễu na ma đa đích chưởng thanh hoàn hữu toàn tân đích thân phân đích, tha ứng cai cảm kích tự kỷ tài đối.
Một thác, tha ứng cai cảm kích đích thị tự kỷ.
“Hanh!” Hách liên lệ dã thị tranh nanh đích biểu tình khán trứ bách lí ôn nhu, “Như quả một hữu ngã, nhĩ năng cú tại hiện đại na dạng tử thuận lợi đích sinh hoạt mạ? Nhĩ hoàn bất thị tá dụng ngã đích thân phân ẩn tàng liễu nhĩ tự kỷ thị ma đích sự thật. Thuyết đích hảo thính thị nhĩ thế ngã phục cừu liễu, kỳ thật ngã môn chỉ bất quá thị hỗ tương lợi dụng, thùy dã bất khiếm thùy. Nhĩ hữu thập ma tư cách, thâu thâu đích tưởng bả ngã đâu khứ đầu thai? Như quả bất thị thiên đế cứu liễu ngã, hiện tại đích ngã hựu thị thập ma dạng đích thân phân? Nhĩ một hữu tư cách mạt khứ ngã đích ký ức thế ngã tố tuyển trạch.”
Bách lí ôn nhu thính đáo tô ôn nhu đích thoại, hoàn chân thị hữu chủng hủy tam quan đích cảm giác.
“Sở dĩ giá tựu thị nhĩ tưởng yếu phúc diệt ma giới đích lý do? Tựu nhân vi ngã thâu thâu nhượng nhĩ khứ đầu thai liễu?” Tha tưởng lãnh tiếu, đột nhiên hậu hối tự kỷ đương sơ, chẩm ma bất thị thâu thâu đích tưởng yếu sát liễu tha?