Hoàn dĩ vi cô tô trạm tại trang phong mại sỏa, lưỡng nhân tiện đạo: “Quỷ vương, nâm thị phiến ngã môn đích đối bất đối, thất ức chân đích một tất yếu. Ma tôn dĩ kinh tri đạo nâm đích tâm ý liễu, tựu toán nhĩ hiện tại lưu tại tha đích thân biên, tha khẳng định dã bất hội cản nâm đích, đối bất đối ma tôn đại nhân?”
Lưỡng nhân hồi đầu khán trứ bách lí ôn nhu.
Bách lí ôn nhu trầm mặc liễu nhất hội nhi tài khán trứ cô tô trạm đạo: “Đối, dĩ hậu bất quản nhĩ thị tưởng lai ma điện tố khách dã hảo, hoàn thị tưởng yếu nhất khởi ngoạn sái dã hảo, ngã đô bất hội cản nhĩ liễu.”
“Thính đáo liễu một hữu? Quỷ vương, nâm bất dụng trang thất ức liễu.” Ô nha hoàn hữu ô tặc lưỡng nhân đô khoái cấp khóc liễu.
Khả thị thùy tri đạo cô tô trạm y cựu nhất kiểm vô động vu trung: “Nhĩ môn lưỡng cá tượng nhân phiến tử.”
Ô nha ô tặc lưỡng nhân đam tâm đích kiểm thuấn gian bôn hội: “……”
“Bả tha đái hồi khứ ba! Hoặc hứa hoàn năng tưởng khởi lai thập ma.” Bách lí ôn nhu đạo.
Thính đáo giá thoại, ô nha ô tặc thập phân nan quá, nhiên hậu khán trứ cô tô trạm đạo: “Quỷ vương, cha môn hồi khứ ba!”
“Bất yếu.” Cô tô trạm cự tuyệt đích ngận càn thúy, tịnh thả trực tiếp khởi thân đóa khai liễu tha môn, hoàn tẩu đáo liễu bách lí ôn nhu đích thân hậu đóa liễu khởi lai: “Tha môn nhất khán tựu bất thị hảo nhân, ngã bất yếu cân tha môn hồi khứ. Tựu toán nhĩ môn hiềm khí ngã luy chuế, dã bất năng bả ngã mại cấp nhân phiến tử.”
Ô nha: “……”
Ô tặc: “……”
Cầu lưỡng nhân đích tâm lý âm ảnh diện tích.
Quỷ vương a uy, chân chính đối nâm hảo đích, khả chỉ hữu ngã môn lưỡng cá.
Nâm giá dạng một tâm một phế, chân đích hảo mạ?
Bách lí ôn nhu bổn lai ngận nan quá đích, đãn thị thính đáo cô tô trạm đích thoại đô nhẫn bất trụ tiếu liễu: “Nhĩ dã tri đạo tự kỷ nguyên bổn thị phôi nhân a!” Hoàn thị phôi nhân đoàn đoàn lí diện đích lão đại.
“Phản chính ngã bất hội cân tha môn tẩu đích.” Cô tô trạm tuy nhiên thất ức liễu, khả thị đảo thị nhất phó ngận minh trí đích cảm giác.
Ô nha ô tặc lưỡng nhân thập phân thụ đả kích: “……”
Dã bất tri đạo thị bất thị phong thủy luân lưu chuyển đích nguyên nhân, tất cánh chi tiền tha môn hoàn thâu thâu đích thuyết tự gia quỷ vương thị tinh thần phân liệt, như kim bị tự gia quỷ vương đương thành liễu phôi nhân, đảo hoàn chân thị xả bình liễu.
Khán trứ quỷ vương thật tại bất nguyện ý cân tha môn liễu, ô nha hoàn hữu ô nha lưỡng nhân tiện bất đắc bất thỏa hiệp, nhiên hậu khán trứ bách lí ôn nhu kỳ cầu đạo: “Ma tôn đại nhân, kí nhiên quỷ vương bất nguyện ý cân ngã môn tẩu, khán tại tha hiện tại tinh thần hữu vấn đề đích tình huống, nâm tựu thu lưu tha ba!”
“Thùy tinh thần hữu vấn đề? Nhĩ môn lưỡng cá nhân phiến tử, phi!” Hậu diện đích cô tô trạm đỉnh chủy hoàn thị đĩnh khoái đích.
Khán lai trừ liễu thụ thương hòa thất ức dĩ cập tính cách hữu ta trung nhị ngoại, trí thương đô đĩnh chính thường đích.
“Ngã thị bất hội thu lưu tha đích, nhĩ môn tưởng bạn pháp bả tha đái tẩu ba!” Bách lí ôn nhu cự tuyệt, tha bất tưởng nhượng tịch ngự tà vi nan, tuy nhiên hòa cô tô trạm xác thật hữu huynh đệ tình phân, như kim dã đạm liễu.
Ô nha hòa ô tặc lưỡng nhân khán trứ bách lí ôn nhu đích mô dạng, khước thị hữu ta sinh khí: “Ma tôn đại nhân nhĩ dã bất dụng như thử vô tình ba! Quỷ vương như kim đích mô dạng căn bổn tựu đối nâm một hữu ảnh hưởng, canh bất hội phá phôi nâm đích cảm tình. Khả thị tha đãi tại quỷ tộc bất đan đan nguy hiểm, nhi thả ngã môn dã bất tương tín năng cú trảo đáo tín đích quá lai đích nhân chiếu cố. Tử la đại nhân đích y thuật cao minh, chỉ hữu tha tài năng hữu nhượng quỷ vương khôi phục chính thường, nâm bất năng nhãn tranh tranh đích chí tha vu nguy hiểm đích cảnh địa bất quản ba?”
“Một thác, nâm thị một hữu nghĩa vụ tất tu thu lưu quỷ vương, đãn thị nhược nhượng kỳ tha nhân lai y trị, quỷ vương thất ức đích tiêu tức hoặc hứa truyện biến chỉnh cá vô cực đại lục. Đáo thời hầu cừu gia khẳng định hội toàn bộ quá lai phục cừu đích, nâm chân đích vu tâm hà nhẫn?”
Thính đáo thùy đô bất tưởng yếu tự kỷ, cô tô trạm càn ba ba đích đạo: “Ngã tự kỷ dã năng hoạt.”