Man hoang sâm lâm, hạch tâm chi địa.
Tại kinh lịch quá thượng thứ trương tử lăng hòa kỉ tôn yêu đế chiến đấu tồi tàn chi hậu, man hoang sâm lâm thâm xử bổn biến thành liễu nhất phiến phế khư, bất quá giá địa phương dã nhân họa đắc phúc, bất thiếu thực bị hấp thu liễu xích kim bạch viên đẳng kỉ tôn yêu đế đích huyết dịch, sản sinh dị biến, sinh trường đích cực vi khoái tốc, sử đắc giá lí thụ mộc trọng tân biến đắc phồn mậu, thậm chí hữu bất thiếu cổ mộc đô hữu liễu sinh mệnh tích tượng, kim hậu hóa yêu dã bất thị bất khả năng.
Trương tử lăng đình tại hạch tâm chi địa nhập khẩu tiền, tại thiên tai long mã na tam tôn yêu thánh tử hậu, ứng long dã hoán liễu kỉ cá tân đích yêu thánh lai thủ hộ nhập khẩu.
Trương tử lăng nhất xuất hiện tại nhập khẩu xử, tiện hữu lưỡng tôn hóa tác đích nhân hình đích đại yêu xuất hiện tại trương tử lăng diện tiền, hướng trương tử lăng cung kính hành lễ.
“Ma đế đại nhân, ứng long đại nhân dĩ tại tộc trung đẳng hầu, thỉnh duẫn hứa ngã đẳng vi nâm đái lộ.”
Trương tử lăng tại lai giá chi tiền, dĩ kinh đề tiền truyện tấn cấp ứng long, nhân thử ứng long dã phái liễu tộc trung tiểu bối tại thử hầu trứ, đẳng đãi trương tử lăng.
“Ân, lao phiền liễu.”
Trương tử lăng điểm đầu, dã bất kiểu tình, cân trứ giá lưỡng tôn đại yêu tiến nhập hạch tâm chi địa.
Tại vô uấn chân nhân na biên, trương tử lăng cận thị dụng liễu nhất cá phân thần, yếu khống chế khu khu nhất cá đế giai, đảo dã phạm bất thượng dụng bổn thể khứ.
Tại man hoang sâm lâm trung, tòng hạch tâm chi địa ngoại vi khán khứ, giá hạch tâm chi địa chỉ bất quá thị bình bình vô kỳ đích sâm lâm, cân kỳ tha địa phương một đa đại khu biệt.
Bất quá trương tử lăng tại cân trứ na lưỡng tôn đại yêu khóa quá nhất pha đại đích chiểu trạch, tái xuyên quá nhất phiến nùng vụ chi hậu, tiện phát hiện hữu lưỡng tọa đại sơn đáng tại tự kỷ diện tiền.
Lưỡng tọa đại sơn cao tủng nhập vân, khán bất kiến phong đỉnh.
Tại đại sơn chi gian hữu nhất cá giác trách đích hiệp cốc, khán đại tiểu thị vô pháp dung hạ ứng long tha môn đích bổn thể thông quá, tưởng yếu quá khứ chỉ năng hóa hình vi nhân.
“Ma đế đại nhân, giá lí tài thị ngã môn yêu sào đích chân chính nhập khẩu, tại đại sơn phong đỉnh tê tức trứ ngã môn vu tước ưng tộc, vu tước ưng thiện trường huyễn thuật dữ không chiến, sổ vạn niên lai, nhất trực thủ vệ trứ ngã môn yêu sào đích thiên không.”
“Như quả vu tước ưng tộc toàn lực thi triển huyễn thuật, tựu toán yêu đế tưởng yếu việt quá đại sơn tiến nhập yêu sào, dã tương đương khốn nan.”
Nhất tôn đại yêu pha vi tự hào đích cấp trương tử lăng giới thiệu đạo: “Tại hạch tâm chi địa ngoại vi địa giới, kỳ thật đô thị chướng nhãn pháp, đương sơ ma đế đại nhân dữ ngã tộc yêu đế chiến đấu đích thời hầu, hủy phôi đích dã đại đa thị ngoại vi, kỳ thật đối ngã môn một hữu đa đại đích ảnh hưởng.”
“Khán nhĩ giá ma tự hào, mạc phi nhĩ thị vu tước ưng?” Trương tử lăng khán trứ na đại yêu tự hào đích dạng tử, bất do tiếu vấn đạo.
“Đại nhân thuyết đích một thác, ngã thị vu tước ưng tộc cận hữu đích tam tôn yêu thánh chi nhất, bàng biên na vị thị ngã đệ đệ, dã thị vu tước ưng tộc đích, tại thiên tai long mã tha môn bị đại nhân trảm hậu, ứng long đại nhân tựu lệnh ngã môn thủ tại hạch tâm chi địa ngoại vi, phòng chỉ hữu nhân tộc ngộ sấm tiến lai.”
Na đại yêu thuyết đáo giá lí, hựu tưởng khởi trương tử lăng đích thật lực, bất do táp táp thiệt.
Đương thời trương tử lăng nhất nhân trấn áp tha môn man hoang yêu tộc ngũ đại yêu đế đích anh tư, tức tiện tha môn giá ta yêu thánh kiến liễu, dã vô bỉ sùng bái.
Yêu tộc, nhất hướng thị sùng kính cường giả đích.
Tức tiện trương tử lăng thị nhân tộc, khả trương tử lăng triển hiện xuất đích tuyệt đối lực lượng, đồng dạng tại yêu tộc trung thu hoạch liễu bất thiếu sùng bái giả.
Tha diện tiền vi trương tử lăng đái lộ đích lưỡng cá vu tước ưng yêu thánh, tiện thị trương tử lăng đích đầu hào phấn ti.
“Đối liễu ma đế đại nhân, ngã môn hoàn vong liễu tự ngã giới thiệu, ngã khiếu vu lập.”
“Ngã khiếu vu bình.” Nhất bàng đích đại yêu liên mang đạo.
Tha môn lưỡng tuy nhiên đô thị yêu thánh, tại bất thiếu nhân tộc nhãn trung dĩ kinh thị khủng phố đích đại yêu, khả tha môn hiện tại tại trương tử lăng diện tiền hoàn thị tất cung tất kính, tượng lưỡng cá cương xuất mao lư đích tiểu bối.
Tuy nhiên vu lập hòa vu bình lưỡng yêu đô hoạt liễu cận vạn niên, bất quá tương giác vu tộc trung động triếp hoạt liễu sổ vạn niên đích đại yêu lai thuyết, tha môn tư chất đích xác thượng thiển.
“Thuyết lai dã thị, ngã hoàn bất tri đạo nhĩ môn tộc trường ứng long đích danh tự, tổng hoán tha ứng long dã bất hảo.” Trương tử tại thính đáo vu lập đích tự ngã giới thiệu chi hậu, bất do tiếu đạo.
“Ma đế đại nhân, đối vu ngã môn man hoang yêu tộc lai thuyết, danh tự nãi thiên tứ, ý nghĩa phi đồng phàm hưởng, ngã đẳng hoàn một tư cách tri đạo ứng long đại nhân đích danh tự.” Vu lập pha vi khiểm ý đích thuyết đạo.
“Bất quá ngã thính tộc trung kỳ tha yêu thuyết, ứng long đại nhân hữu nhất cá cực vi khủng phố đích tính thị, na tính thị đại biểu trứ man hoang yêu tộc trung đích nhất cá chí cao tộc quần, bất quá na tộc quần tịnh bất tại đông huyền châu, ngã môn dã một hữu thính ứng long đại nhân giảng quá, sở dĩ tịnh bất tri đạo ứng long đại nhân lai tự na lí.”
“Một tưởng đáo, ứng long thân thượng hoàn tàng hữu giá chủng bí mật.” Thính đáo vu lập đích thoại, trương tử lăng nhược hữu sở tư đích điểm liễu điểm đầu.
Tha kỳ thật dã năng cú khán xuất lai, ứng long thân thượng ẩn tàng trứ mỗ chủng lực lượng, cổ kế na lực lượng tựu thị chúc vu tha nguyên bổn tộc quần đích huyết mạch chi lực.
Chí vu ứng long vi thập ma bất nguyện ý tương tự kỷ đích huyết mạch chi lực triển hiện xuất lai, giá tự nhiên hữu ứng long tự kỷ đích nguyên nhân, trương tử lăng dã một đa đại hưng thú khứ tham cứu.
Mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ đích bí mật.
Tại vu lập hòa vu bình đích đái lĩnh hạ, trương tử lăng xuyên quá liễu hiệp cốc, lai đáo liễu nhất phương toàn tân đích thế giới.
Yêu sào chi trung dữ trương tử lăng tưởng tượng đích bất nhất dạng, trương tử lăng bổn dĩ vi giá yêu sào trung ứng cai sung xích man hoang khí tức, đáo xử hoành trần thi cốt, khước một tưởng đáo tại đại sơn hậu biên, cánh thị nhất phương điểu ngữ hoa hương đích thế giới!
Thiên không mạc danh đích úy lam, đóa đóa bạch vân như miên hoa.
Nhất vọng vô tế đích thanh thông lục thảo dữ diễm lệ tiên hoa chi trung, hoàn hữu bất thiếu dị thú ấu tể tại tứ chu đả nháo, pha vi khả ái.
Tại hiệp cốc bất viễn xử, oai oai tà tà đích tọa lạc trứ bất thiếu do thạch đầu dữ mộc đầu hỗn hợp đích phòng ốc, na ta phòng ốc túc cú nhân tộc sinh hoạt, khả đối vu yêu thú đích bàng đại thân khu lai thuyết, khước thị thiên tiểu liễu.
“Nhân vi ứng long đại nhân yếu cầu, ngã môn tại tộc trung tẫn lượng hội bảo trì nhân tộc hình thái, sở dĩ vi liễu sinh hoạt phương tiện, ngã môn trụ đích phòng ốc dã tựu hòa nhân tộc soa bất đa liễu.”
“Bất quá ngã môn man hoang yêu tộc một hữu nhân tộc na dạng đích xảo tượng, tu kiến đích phòng ốc dã tựu giá dạng oai qua liệt táo, ma đế đại nhân thỉnh bất yếu kiến tiếu.”
Vu lập hữu ta bất hảo ý tư đích đối trương tử lăng tiếu tiếu.
“Nhĩ môn giá yêu sào đảo thị cấp liễu ngã kinh hỉ, nhượng ngã quát mục tương khán.” Trương tử lăng tiếu đạo, đảo thị giác đắc na ta oai oai tà tà đích kiến trúc dị thường khả ái.
“Nhĩ môn lưỡng cá chẩm ma hoàn ma * thặng đích, đam ngộ quý khách thời gian, giá trách nhậm nhĩ môn đam đắc khởi?” Tựu tại giá thời, nhất đạo thô cuồng đích thanh âm tại vu lập hòa vu bình lưỡng nhân nhĩ biên tạc hưởng, nhượng lưỡng yêu hồn thân nhất chiến.
Trương tử lăng văn thanh vọng khứ, chính hảo khán trứ nhất bạch tu lão giả tòng thôn lạc trung tẩu xuất.
Chính thị xích kim bạch viên!
“Trường lão!”
Vu lập hòa vu bình kiến xích kim bạch viên quá lai, liên mang hành lễ.
Xích kim bạch viên khả thị tha môn tộc trung yêu đế, tại yêu sào trung địa vị sùng cao, hựu thị xuất liễu danh đích bạo tì khí, nhân thử bất thiếu yêu thú đô hữu ta phạ tha.
Xích kim bạch viên ngoan ngoan đích trừng liễu vu lập hòa vu bình nhất nhãn, tùy hậu hỉ tiếu nhan khai đích khán trứ trương tử lăng đạo: “Ma đế đại nhân lai ngã man hoang yêu tộc, hữu thất viễn nghênh, hoàn thỉnh đại nhân bất yếu giới ý.”
Xích kim bạch viên thị triệt để bị trương tử lăng đả phục liễu, sở dĩ đối trương tử lăng đích thái độ dị thường cung kính.
“Ngã môn dĩ kinh bị hảo thịnh yến, chỉ đẳng ma đế đại nhân liễu.”