Giá ta vũ trí ba nhất tộc đích nhẫn giả phân phân hảo kỳ đích vi liễu quá lai.
Họa diện chi trung, chính thị mộc diệp đích nhai cảnh, chỉ thị hữu kỉ phân đích phồn vinh, hòa hiện tại đích lãnh thanh ngận bất nhất dạng.
Tùy trứ vũ trí ba nhất tộc đích nhẫn giả mục quang đô hối tụ tại họa quyển thượng, nhất đạo hắc sắc đích quang thiểm quá, chỉnh cá họa quyển tiêu thất.
Vũ trí ba nhất tộc đích nhẫn giả, phảng phật đô bị định thân, nhất động bất động.
Não hải chi trung, mỗi nhất cá vũ trí ba nhất tộc đích nhẫn giả, đô tại kinh lịch tự kỷ nhất sinh chi trung tối mỹ hảo đích thời khắc, hữu ta vũ trí ba nhất tộc đích nhẫn giả dĩ kinh sát giác xuất giá thị huyễn thuật, khả thị tha môn một hữu thoát ly.
Tha môn tại lưu luyến giá mỹ hảo đích thời khắc, nhân vi tha môn tại đào tị.
Lánh nhất cá nhai đạo chi trung, nhất cá họa quyển bằng không xuất hiện, an mã bình đài tòng họa quyển chi trung tẩu liễu xuất lai.
Vũ trí ba nhất tộc, tối đại đích nhược điểm, dã thị tối cường đại đích địa phương, tựu thị tha môn đích tình tự ngận bất ổn định, nhi tha môn an mã nhất tộc, tối thiện trường đích tựu thị đối tình tự đích bả khống.
“Xuất lai ba!”
Đối trứ thiên không, an mã bình đài thuyết đạo.
Thiên không chi trung, phong ma y nhân đích thân hình xuất hiện.
……
“Khán lai nhĩ môn đích tiến triển ngận thuận lợi?”
An mã bình đài tảo thị phong ma y nhân hòa quỷ hoàn tử đích y phục, cách ngoại đích chỉnh khiết, thân thượng một hữu nhất điểm lang bái đích dạng tử.
Khán thượng khứ lưỡng nhân kinh lịch chiến đấu hậu, hoàn năng như thử đích tòng dung, lưỡng nhân đích thật lực khả yếu bỉ tự kỷ cường ngận đa.
“Xuất liễu điểm ý ngoại, tự lai dã hòa ba phong thủy môn hồi lai liễu!”
Phong ma y nhân chú ý đáo an mã bình đài đích dung hợp độ dã tại phong cuồng đích đề thăng, hiện tại dĩ kinh hòa tự kỷ soa bất đa liễu.
“Cương cương hảo, ngã hoàn đam tâm nhĩ bả tam đại mục hỏa ảnh đả tử ni!”
An mã bình đài đái trứ thần bí đích tiếu dung hòa phong ma y nhân thuyết đạo, tự lai dã hòa ba phong thủy môn xác thật dã thị cá ma phiền đích nhân vật.
“Thuyết ba, nhĩ đô tri đạo ta thập ma?”
Phong ma y nhân giá tài ý thức đáo an mã bình đài hòa tự kỷ bất nhất dạng, năng nã xuất luyện kim thuật na dạng đích bí thuật, bất khả năng thập ma dã bất tri đạo.
Quỷ hoàn tử dã thị song nhãn trừng trứ an mã bình đài, tối tiên liên hệ tha đích dã thị an mã bình đài.
“Hảo liễu, na ma tựu cáo tố nhĩ môn!
Nhĩ môn thân thượng đích tàn khuyết, thị nhân vi một hữu chân lý tệ, tài một hữu tại đại xà hoàn đại nhân na lí tu bổ hoàn thành.
Ngã khả bất nhất dạng, ngã khả thị bị thôi thượng chiến tràng, ngã hữu tự kỷ đích chân lý tệ, đãn thị ngã một hữu dụng na chân lý tệ lai tu bổ tự kỷ đích thân thể, nhi thị hòa đại xà hoàn đại nhân đoái hoán liễu luyện kim thuật!”
An mã bình đài đắc ý đích thuyết đạo.
Tha hòa lưỡng cá nhân nhất dạng, khước hựu bất nhất dạng.
Phong ma y nhân thị tam cá nhân chi trung tình huống tối hảo đích, năng cú quyết định tự kỷ tưởng càn thập ma, bất tưởng càn thập ma, canh nhân vi tha thị ám bộ đích thối dịch nhẫn giả, ngận đa nhân đối tha hoàn thị bảo lưu kỉ phân đích tôn kính, chỉ thị hòa chi tiền đích đãi ngộ bất nhất dạng, gia tộc lí đích chưởng quyền giả, đối tha hữu kỉ phân đích kỵ đạn.
Quỷ hoàn tử canh thị nhất cá công cụ, hoặc hứa tại giá chi tiền hữu tự kỷ đích tư tưởng, khả thị tha bất năng biểu đạt, dã một hữu kinh lịch thái đa đích nhân tính hắc ám.
An mã bình đài, tòng tiểu thân thể đích nội tạng tựu hữu sở tàn khuyết, thân thể lí khước hựu giác tỉnh xuất lưỡng cá tinh thần thể, na tựu thị lưỡng cá quái vật y độ hòa mạc độ. Phụ mẫu tại tha xuất sinh hậu tựu tử vong, gia tộc lí đích nhân, chỉ thị bả tha đương thành nhất cá nhẫn cụ.
Tại an mã gia tộc chi trung tha vĩnh viễn thị na cá càn đích tối đa, khước đắc đáo tối thiếu đích nhẫn giả.
Khả thị tha hựu hữu tự kỷ đích nhận tri, trừ liễu thân thể hư nhược, phản nhi bỉ phổ thông nhân thông minh, giá thứ chiến tranh chi trung, tha canh thị hạnh vận, bị phái vãng thổ chi quốc đích chiến tràng, chỉ thị giam thị thổ chi quốc đích ý hướng, kết thúc chi hậu, thành công đích nã đáo lưỡng mai chân lý tệ.
Tha hòa kỳ tha nhân bất nhất dạng, tha canh tri đạo tri thức đích trọng yếu tính, sở dĩ tại tự kỷ đích tộc nhân đô tại nã chân lý tệ hoán tiền tài, hoán địa vị đích thời hầu, tha khán đáo liễu đại xà hoàn đích vĩ lực.
Tha bả lưỡng mai chân lý tệ toàn bộ hoán vi luyện kim thuật đích chỉ thị, giá dã thành công đích dẫn khởi đại xà hoàn đích chú ý, đại xà hoàn cấp tha nhất cá cơ hội.
Tại an mã nhất tộc tại phong cuồng trung diệt vong chi hậu, an mã bình đài thành vi duy nhất đích hạnh tồn giả, dã y kháo đại xà hoàn đích quyến cố, thành công đích tu luyện thành luyện kim thuật.
Chỉ thị tại tự kỷ bổ toàn chi hậu, tài khai thủy dung hợp toàn tộc đích lực lượng, tha thị nhất cá tri tình giả, dã thị nhất cá chủ động tiếp thụ luyện kim thuật lực lượng đích nhân.
Tha đích khởi điểm bỉ phong ma y nhân đê, đãn thị thượng hạn yếu bỉ tha cao.
“Sở dĩ, nhĩ thị vi liễu thập ma? Tựu vi bị mộc diệp truy sát? Hủy diệt mộc diệp?”
Trực đáo hiện tại, tha hoàn thị bất năng lý giải an mã bình đài, nhân vi an mã bình đài khả dĩ ẩn tàng khởi lai, tha hòa quỷ hoàn tử thị bị động bạo lộ, nhi an mã bình đài thị chủ động bạo lộ.
“Mộc diệp? Giá tràng kiếp nan kết thúc chi hậu, bất hội tái hữu mộc diệp liễu. Ngã chỉ thị tưởng yếu khán đáo đại xà hoàn đại nhân đích vĩ đại, dã chính như quỷ hoàn tử đối nhĩ đích tín nhậm nhất dạng.”
An mã bình đài khán trứ thân mật đích lưỡng cá nhân, loạn thế chi trung, hữu nhất cá khả dĩ tương tín đích nhân thị đa ma trọng yếu, hoặc giả thuyết na thị tín ngưỡng.
Chính như phong ma y nhân thị quỷ hoàn tử đích quang, na ma đại xà hoàn tựu thị an mã bình đài đích quang.
Tằng kinh đích tha nhân vi thân thể nội bộ không hư đích quan hệ, tòng lai một hữu trạm khởi lai quá, sở hữu đích nhân, hòa tha thuyết thoại đô thị cư cao lâm hạ, chỉ hữu đại xà hoàn đại nhân, khả dĩ tồn hạ lai hòa tha thân mật đích thuyết thoại.
Tại tối hắc ám đích thời hầu, đái cấp tha nhất ti quang minh.
Tập quán liễu băng lãnh đích nhân, chỉ yếu nhĩ cấp tha nhất ti ti đích ôn noãn, tha tựu hội lại trứ nhĩ bất tẩu.
“Mộc diệp? Giá dạng hủ hủ đích mộc diệp tảo dĩ kinh một hữu tồn tại đích tất yếu.”
An mã bình đài trực thị lưỡng cá nhân, mục quang chi trung hoàn hữu tuân vấn.
“Thị a, giá dạng đích mộc diệp tảo dĩ kinh một hữu tồn tại đích tất yếu!”
Phong ma y nhân tưởng khởi tự kỷ gia tộc kinh lịch đích nhất thiết, hữu kỉ phân đích nhận đồng, chỉ thị nhân vi gia tộc trung đích thủ vệ lực lượng bất túc, tựu bị viên phi gia tộc đích nhân thu cát.
Vi thập ma viên phi gia tộc khả dĩ na ma tứ vô kỵ đạn đích thu cát bức nhân đích thành quả, tựu nhân vi tha môn đích tộc trường thị hỏa ảnh mạ?
Giá cá thôn tử dĩ kinh bệnh liễu, hoặc giả thuyết dung bất hạ tha môn liễu, nhi tha môn đích lực lượng dĩ kinh túc cú hiên phiên mộc diệp.
“Nhĩ đả toán chẩm ma tố?”