Hồi đáo quan thuyền đích đạo thê sử đoàn chúng nhân môn, hoàn tại hưng trí bột bột địa tham tác hư không chung đoan canh đa đích công năng, đối thử, ngự thành chỉ thị khán tại nhãn lí, đãn khước tịnh một hữu chế chỉ, chỉ thị diện vô biểu tình địa tương tâm hải hòa lăng hoa khiếu đáo liễu tự kỷ thuyền thương đích phòng gian chi trung.
Đẳng đáo phòng gian lí chỉ thặng tha môn tam nhân chi thời, ngự thành chung vu tương tự kỷ sở bội đái đích hư không chung đoan cấp trích liễu hạ lai, tượng lạp ngập nhất bàn tùy thủ phao đáo liễu trác thượng, tọa tại y tử thượng bất phát nhất ngôn.
Tâm hải hòa lăng hoa kiến trạng diện diện tương thứ, tùy hậu ngận khoái dã địa tương tự kỷ nhĩ biên đích hư không chung đoan trích liễu hạ lai, trạm tại nhất bàng, tĩnh tĩnh địa đẳng đãi trứ ngự thành đích phát ngôn, kiểm thượng tả mãn liễu nghi hoặc.
Ngự thành tại trầm mặc liễu lương cửu chi hậu, chung vu khai khẩu thuyết đạo: “Nhĩ môn giác đắc, hư không chung đoan giá cá tiểu ngoạn ý chẩm ma dạng?”
Đối vu giá cá vấn đề, như quả một hữu cương tài đích nhất mạc, cận bằng tự kỷ thượng thủ hư không chung đoan đích na tiểu bán cá thời thần đích thời gian, lăng hoa hòa tâm hải tựu khả dĩ tổng kết xuất tha đích sổ thập điều hảo xử lai.
Đãn thị, tại kiến thức liễu ngự thành tùy thủ đâu khí hư không chung đoan đích nhất mạc chi hậu, lăng hoa hòa tâm hải yếu thị tái khán bất đổng ngự thành thoại đích tiềm ý thức, tha môn lưỡng cá đam nhậm giá ma cửu đích bí thư tựu bạch đương liễu.
Thử thời đích ngự thành, yếu thính đích tịnh bất thị hư không chung đoan đích ưu điểm, nhi thị tại na ma đa đích ưu điểm bối hậu, hữu một hữu thập ma đối đạo thê phương diện bất năng tiếp thụ đích khuyết hãm.
Chỉ bất quá, tha môn lưỡng cá chi tiền đích chú ý lực đô phóng tại liễu hư không chung đoan thần kỳ cường đại đích công năng chi thượng, yếu tưởng tại thử khắc sát giác đáo nhượng tự gia nhiếp chính đại nhân đối thử thần khí xuy chi dĩ tị đích quan kiện khuyết hãm, tịnh bất thị nhất kiện dung dịch đích sự.
Dữ mãn kiểm nghi hoặc đích lăng hoa bất đồng, tư duy chẩn mật, kham đương quân sư đích tâm hải trành trứ thủ trung đích hư không chung đoan, đột nhiên tượng thị ý thức đáo liễu thập ma nhất dạng.
Tâm hải tại tâm trung đả hảo phúc cảo chi hậu, suất tiên khai khẩu đạo: “Nhiếp chính đại nhân, thủ tiên, ngã môn bất đắc bất thừa nhận, giá cá hư không chung đoan thị nhất kiện cường đại tiện lợi đích công cụ.
Tương tự kỷ đích ý thức dữ hư không tiến hành liên tiếp, khả dĩ tùy thời tùy địa hoạch thủ tự kỷ tưởng yếu đích tri thức hòa trí tuệ, khả dĩ dự kiến, hữu liễu giá cá công cụ, đối vu tu di dân chúng, giáo lệnh viện đích quan viên hòa học giả lai thuyết, năng tại sinh sản hòa sinh hoạt phương diện sản sinh đa ma đại đích tiện lợi.
Đãn thị, giá ta hảo xử, thị châm đối tu di phương diện đích, canh xác thiết đích thuyết, thị cận châm đối khai phát xuất hư không chung đoan đích giáo lệnh viện cao tằng đích, vu ngã môn giá chủng sơ lai sạ đáo đích ngoại quốc nhân lai thuyết, khả năng tựu tịnh bất thị nhất kiện hảo sự liễu.”
Thính đáo tâm hải đích hồi đáp, ngự thành âm trầm đích kiểm thượng lai liễu nhất ti hưng thú, đạm định địa thuyết đạo: “Thuyết hạ khứ!”
Tâm hải khán kiến ngự thành đích phản ứng, tựu tri đạo tự kỷ tiên tiền đích tư lộ thị chính xác đích, bất do đắc tùng liễu nhất khẩu khí.
Tâm hải: “Thủ tiên, công năng như thử cường đại đích công cụ, tu di phương diện cánh nhiên miễn phí phát phóng, miễn phí phát phóng dã tựu toán liễu, thậm chí một hữu nhậm hà yếu cầu, chỉ yếu nhĩ tiến nhập liễu tu di cảnh nội, tựu tống nhĩ nhất cá, giá chủng tố pháp tựu hữu ta nhượng nhân cật vị liễu.
Tịnh thả, ngã chi tiền thường thí quá, hư không chung đoan trung tịnh một hữu thập ma nhu yếu phó phí đích nội dung, đỉnh đa thị hữu nhất ta nhu yếu nhất định chức xưng tài năng tòng hư không trung hoạch thủ đích tri thức.
Công năng như thử cường đại đãn khước miễn phí phát phóng, thậm chí một hữu thập ma năng cú sản sinh doanh lợi đích công cụ, na ma giáo lệnh viện cực lực toàn cảnh thôi quảng đích nguyên nhân, khả năng tựu hội hữu nhất ta bất khả cáo nhân đích bí mật liễu.
Tái gia thượng, na vị áo ma tư cảng đích cảng vụ chủ quản vô ý trung thuyết quá nhất cú thoại, thuyết tự kỷ sở tố đích công tác, hội hữu hư không ký lục tha đích sở tác sở vi, kết hợp thượng diện đích thôi trắc, hư không chung đoan, khán tự thị nhất kiện phát cấp mỗi nhất vị tiến nhập tu di cảnh nội đích phúc lợi công cụ, sự thật thượng, thuyết bất định hoàn năng khởi đáo nhất cá giam thị đích tác dụng.”
Thính đáo tâm hải đích giải thích chi hậu, ngự thành nghiêm túc đích kiểm thượng chung vu phù hiện xuất liễu nhất ti tiếu dung, bất do đắc vi tâm hải phách thủ xưng tán.
Quả nhiên, cân thông minh nhân giao lưu tựu thị khinh tùng, cận cận chỉ thị sảo gia ám kỳ nhất phiên, tâm hải tựu năng ý thức đáo vấn đề đích quan kiện.
Tất cánh, tự kỷ năng cú tri hiểu hư không chung đoan đích nguy hại, thuần túy thị nhân vi kịch thấu đích duyên cố, nhi tâm hải tố xuất đích thôi luận, hoàn toàn thị bằng tá trứ tự thân đích thông minh tài trí đắc xuất đích, hữu lý hữu cư, lệnh nhân tín phục.
Tâm hải đích nhất phiên phát ngôn, trực tiếp bả lăng hoa chấn kinh đắc mục trừng khẩu ngốc, ngốc ngốc địa khán trứ tự kỷ thủ trung đích hư không chung đoan, một tưởng đáo giá cá tiểu ngoạn ý cánh nhiên hữu như thử đích tác dụng.
Đồng thời, lưỡng tương bỉ giác chi hạ, lăng hoa đích tâm lí bất do đắc sản sinh liễu nghiêm trọng đích tỏa bại cảm, minh minh đồng vi ngự thành đích bí thư, đồng thị đệ nhất thứ tiền vãng tu di, tâm hải bất cận đối tu di đích cơ cấu vận hành, chính quyền kết cấu liễu như chỉ chưởng, tịnh thả chỉ thị đoản đoản kỉ phân chung đích thời gian, tựu năng khảo lự đáo như thử thâm tằng thứ đích đông tây.
Bất quý thị cận bằng nhất kỷ chi lực, tại đạo thê nội chiến chi trung, dụng tự kỷ đích trí mưu mạt bình hải chỉ đảo phản kháng quân hòa minh thần đảo mạc phủ quân chi gian soa cự đích nữ nhân.
Tự kỷ hòa tha chi gian, hoàn tồn tại trứ ngận đại đích soa cự.
Bất quá, lăng hoa khán hướng ngự thành đích nhãn thần canh gia sung mãn liễu sùng bái hòa kính ngưỡng, tất cánh, tâm hải tuy thuyết thông tuệ quá nhân, đãn hoàn thị tại ngự thành đích đề tỉnh hạ tài ý thức đáo liễu thử sự, nhi tự gia nhiếp chính chỉ thị thượng thủ hư không chung đoan đích nhất thuấn gian, tựu mẫn duệ địa ý thức đáo giá cá đông tây, đối đạo thê sử đoàn khả năng tồn tại đích nguy hại.
Như quả nhượng ngự thành tri hiểu lăng hoa thử thời đích tưởng pháp, ngự thành thuyết bất định hội dam giới đắc khu cước chỉ, nhiên hậu đại ngôn bất tàm địa bả công lao ứng hạ.
Lăng hoa hữu ta ngốc trệ địa vấn đạo: “Na khởi bất thị thuyết, chỉ yếu bội đái liễu hư không chung đoan, tựu hội nhất trực xử vu giáo lệnh viện đích giam thị phạm vi chi nội, giá chủng sự tình, chân đích năng bạn đáo mạ?”
Ngự thành: “Đại từ thụ vương, tại trần thế thất chấp chính chi trung, chúc vu tối vi đặc thù đích nhất vị, tha đích cường đại chi xử, tịnh bất tại vu ủng hữu đa thiếu hủy thiên diệt địa đích lực lượng, nhi thị tại vu tha dữ thế giới thụ tương liên, nhi biến bố đề ngõa đặc đại lục đích địa mạch, kỳ thật tựu thị thế giới thụ đích căn hệ, tái gia thượng địa mạch ủng hữu ký lục nhất thiết sở phát sinh chi sự đích công năng.
Dã tựu thị thuyết, đại từ thụ vương thị nhất vị thông hiểu đề ngõa đặc sở hữu tri thức đích thần minh, trí tuệ chi thần đích danh hào, thật chí danh quy.
Nhi hư không, tựu thị đại từ thụ vương di lưu hạ đích di sản, dĩ thần minh đích danh nghĩa, thống hợp nhân dân đích trí tuệ, bất đắc bất thuyết, đại từ thụ vương lưu hạ đích giá cá di sản, thật tại thị thái trân quý liễu, nhi giáo lệnh viện đích na ta nhân năng cú do thử khai phát xuất hư không chung đoan, dã toán thị trạm tại cự nhân đích kiên bàng thượng liễu.
Như kim, hư không chưởng ác tại giáo lệnh viện đích thủ trung, tưởng tất thông quá hư không chung đoan phát phóng đích tri thức dã đô thị do tha môn sở chưởng khống đích, đối vu phổ thông nhân nhi ngôn, hư không chung đoan xác thật thị bách lợi nhi vô nhất hại đích hảo đông tây.
Đãn thị đối vu ngã môn giá ta lai tự đạo thê đích cao quan chính yếu, vưu kỳ thị tức tương cân giáo lệnh viện phương diện tiến hành ngoại giao đàm phán đích nhân lai thuyết, yếu thị quá độ y lại hư không chung đoan đích thoại, thuyết bất định giá ngoạn ý hội bả ngã môn đích để tuyến hào vô bảo lưu địa tiết lộ cấp giáo lệnh viện na biên.
Hoặc giả tại mỗ cá quan kiện đích sự tình trung, đề cung cấp ngã môn thác ngộ đích tín tức, trí sử ngã môn đối vu mỗ hạng sự vật tạo thành thác ngộ đích phán đoạn, tạo thành cự đại đích tổn thất, giá chủng sự dã thị hữu khả năng phát sinh đích.”