Thần nông giá thâm xử, bất tri đạo thị tòng thập ma thời hầu khởi hữu đích giá gian mao thảo ốc, phản chính thị tần phong nhất đả ký sự thời hầu khởi, tựu thị trụ tại giá gian thuyết đại bất thuyết tiểu bất tiểu đích mao thảo ốc lí đích.
Mao thảo ốc lí ngoại cách thành liễu lưỡng gian, ngoại gian hữu nhất cá oa táo, nhất trương tiểu phương trác, lưỡng cá tiểu phương đắng tử, oa oản biều bồn, du diêm sài mễ đẳng nhất ta sinh hoạt dụng phẩm đô thị phóng tại liễu giá cá mao thảo ốc ngoại gian.
Mao thảo ốc đích lí gian thị tần phong hòa sư phó trụ đích địa phương, lưỡng trương dụng sơn thượng thụ mộc đáp kiến khởi lai đích sàng phô, nhất cá đại đại đích thư giá thượng phóng mãn liễu thư, nhất cá bất toán thái đại đích trường điều trác bãi phóng tại thư giá tiền diện, trác tử bàng phóng trứ nhất bả cổ hương cổ sắc đích y tử.
Tần phong ký đắc sư phó tằng kinh cáo tố quá tha, chỉnh cá ốc lí tối trân quý tựu thị na ta thư liễu, kỳ thứ tựu thị bãi phóng na ta thư đích giá tử, bình thời tọa tại trác tử bàng khán thư, tả tự kinh thường tọa đích y tử, hoàn hữu cung tự kỷ tại thượng diện luyện tự dụng đích giá trương khán thượng khứ ngận bất khởi nhãn đích trường điều trác.
Tần phong tòng tam tuế đích thời hầu khởi, tựu hữu nhất cá tự kỷ khiếu gia gia đích lão nhân, mỗi thiên đô giáo tự kỷ thức tự, giáo tự kỷ luyện võ, y thuật đẳng đẳng.
Tần phong tòng thập lục tuế na niên khai thủy, lão nhân gia tựu bất nhượng tần phong tái khiếu tự kỷ gia gia liễu, giá nhất thiên tần phong dụng lão nhân tự kỷ chế tác xuất lai đích trà diệp, phao liễu nhất bôi trà song thủ đệ đáo liễu lão nhân đích thủ lí, khiếu liễu nhất thanh sư phó!
Lão nhân hát liễu tần phong đệ quá lai đích trà, khán trứ tần phong lộ xuất liễu từ tường đích tiếu dung thuyết: “Hài tử, chi sở dĩ bất nhượng nhĩ kế tục khiếu ngã gia gia liễu, thị nhân vi nhĩ hiện tại dĩ kinh thập lục tuế liễu, tại quá khứ, tượng nhĩ giá dạng đích niên linh tựu cai thú thê sinh tử liễu, hiện tại thị tân xã hội liễu, nhân thú thê sinh tử đích niên linh đô vãng hậu tha liễu.”
Tần phong thính trứ tự kỷ gia gia giá dạng thuyết, mã thượng tựu vấn: “Gia gia ngã thị nhĩ đích tôn tử, càn ma bất nhượng ngã tái khiếu nhĩ gia gia liễu?”
Lão nhân hựu khán liễu thuyết thoại đích tần phong nhất nhãn thán liễu nhất khẩu khí thuyết: “Hài tử giá cá sự tình tảo vãn đô đắc cáo tố nhĩ, hiện tại nhĩ dĩ kinh thị thập lục chu tuế trường đại thành nhân liễu. Hữu ta sự tình ứng cai nhượng nhĩ tri đạo liễu, kỳ thật nhĩ bất thị ngã đích tôn tử, nhĩ thị hữu nhất thứ ngã hạ sơn thải mãi đích thời hầu tại lộ biên kiểm thượng sơn đích, na thời hầu nhĩ tối đa dã bất quá sinh hạ lai hữu lưỡng tam thiên.”
Tần phong thính lão nhân gia giá dạng thuyết, ngốc ngốc địa khán trứ lão nhân, hữu điểm bất tương tín đích ý tư.
Lão nhân kế tục thuyết: “Hài tử nhĩ biệt trứ cấp, thính ngã mạn mạn cáo tố nhĩ, đương thời tựu khán đáo lộ biên hữu nhất cá bao khỏa lí diện bao trứ nhất cá hài tử, ngã thượng khứ thí thí phát hiện hoàn hữu khí tức, chỉ thị khẩn bế song nhãn. Ngã tựu một hữu tái khứ trấn tử thượng thải mãi, bão trứ nhĩ tại nguyên địa đẳng liễu chỉnh chỉnh nhất thiên, tối hậu dã một hữu đẳng đáo hữu tiền lai trảo tầm trảo nhĩ đích nhân, đảo thị ngộ đáo liễu bất thiếu đích hảo tâm nhân, khả thị tha môn dã chỉ thị tống xuất liễu tiểu hài tử xuyên đích y phục, cật đích đông tây, một hữu nhất cá nhân gia nguyện ý tương nhĩ bão hồi gia lí phủ dưỡng đích, vô nại ngã dã chỉ năng tương nhĩ đái hồi liễu sơn lí liễu, tựu giá dạng nhĩ tòng nhất cá thập ma đô bất đổng đích anh nhi, mạn mạn đích tựu thành trường đáo liễu kim thiên.”
Lão nhân gia thuyết hoàn hựu tương nhất cá tiểu bao phục đệ đáo liễu tần phong đích thủ lí thuyết: “Tiểu phong, giá tựu thị đương niên bao khỏa nhĩ đích bao khỏa, hòa lí diện lưu hạ lai đích nhất kiện đông tây, ngã nhất trực một hữu nã xuất lai cấp nhĩ, chỉ thị nhân vi nhĩ hoàn tiểu, hữu ta sự tình tựu thị tảo tảo đích cáo tố nhĩ liễu, dã một hữu thập ma ý tư, hiện tại nhĩ chung vu trường đại thành nhân liễu, hiện tại tái cáo tố nhĩ giá ta, bả nhĩ đích đông tây hoàn cấp nhĩ, tương lai nhĩ dã hứa năng thông quá giá điểm tuyến tác trảo đáo nhĩ đích thân sinh phụ mẫu, như quả tha môn đô bất tại giá cá thế thượng liễu, giá ta đông tây dã thị nhất cá niệm tưởng bất thị.”
Tần phong thính tự kỷ đích gia gia thuyết hoàn giá ta, thân xuất chiến đẩu đích song thủ tiếp quá liễu giá cá tiểu bao phục, tha tịnh một hữu tiên đả khai bao phục khán lí diện đáo để thị thập ma đông tây, nhi thị oa đát nhất thanh đại khóc khởi lai liễu.
Lão nhân một hữu quản tần phong đích khóc khấp, nhi thị kế tục hát trứ tần phong cương tài đệ cấp tha đích na bôi trà thủy.
Lão nhân cảm giác tần phong khóc đích soa bất đa liễu, giá tài khởi thân phách liễu phách tha đích kiên bàng thuyết: “Hài tử hiện tại minh bạch liễu, ngã vi thập ma bất nhượng nhĩ kế tục khiếu ngã gia gia liễu, nhi thị nhượng nhĩ khiếu ngã sư phó liễu ba, giá ta niên lai tòng nhĩ nhất ký sự khai thủy, ngã tựu giáo nhĩ thức văn, luyện tự, luyện võ, học y, hựu giáo liễu nhĩ mạc bảo tầm vật đích độc gia bổn lĩnh, giá ta đô thị nhĩ tương lai đáo sơn ngoại bình phàm đích thế giới lí cật phạn đích bổn lĩnh, tuy nhiên nhĩ một hữu hòa kỳ tha đồng linh nhân nhất dạng khứ thượng quá nhất thiên học, khả thị ngã cảm giác nhĩ hiện tại sở học đích bổn sự, đáo nhậm hà địa phương đô bất hội nhượng nhĩ, bỉ na ta thượng quá học đích nhân soa đích. Nhĩ dã bất yếu quái ngã một hữu tống nhĩ khứ học giáo, hòa kỳ hài tử nhất dạng khứ thượng học, kỳ thật ngã trụ tại giá cá sơn lí, xuất khứ lai hồi nhất tranh dã bất thị ngận phương tiện đích, yếu thị nhĩ nhất cá hài tử xuất khứ tựu canh bất phương tiện liễu, giá sơn lí diện dã thú hoàn thị bỉ giác đa đích, hữu kỉ chủng dã thú nhĩ dã đô thị kiến quá đích, cảm giác chẩm ma dạng? Hiện tại nhĩ thị bất phạ tha môn liễu, như quả nhĩ thị nhất cá thập ma đô bất hội đích hài tử ni? Thị bất thị ngận nguy hiểm? Xuất khứ chi hậu nhĩ nhất cá tiểu hài tử thuyết bất định tựu hội xuất sự liễu, sở dĩ ngã chỉ năng bả nhĩ lưu tại thân biên, dụng ngã tất sinh đích sở học lai giáo nhĩ. Ốc lí na nhất giá tử đích thư đô nhượng nhĩ khán hoàn liễu, ngã sở hữu hội đích đông tây giá ta niên dã đô giáo cấp nhĩ liễu, tại tiếp hạ lai nhật tử lí nhĩ tựu tại sơn lí an tâm đích học tập, đẳng nhĩ đáo liễu thập tuế đích thời hầu, sư phó ngã tài năng phóng nhĩ hạ sơn, nhân vi hiện tại tựu hạ sơn, ngã phạ nhĩ hoàn tiểu hội bị biệt nhân đương nhĩ thị nhất cá tiểu hài tử lai khi phụ đích.”
Tần phong khẩn liễu khẩn tự kỷ na song uy lực ngận đại quyền đầu thuyết: “Sư phó ngã tựu thị hiện tại hạ sơn, thùy dã bất cảm khi phụ ngã, thùy yếu thị khi phụ ngã, ngã tựu đả đắc tha mãn địa trảo nha.”
Lão nhân gia thính trứ tần phong giá dạng thuyết, nhiên hậu tựu a a nhất tiếu thuyết: “Phong nhi ngoại diện thị nhất cá giảng pháp chế đích xã hội, bất năng động bất động tựu xuất thủ bả nhân gia cấp đả thương liễu, na dạng nhĩ tại ngoại diện tựu một hữu nhất thiên đích an ổn nhật tử khả quá liễu, thuyết bất định hoàn hội bị chính phủ cấp trảo khởi lai, nhĩ nguyện ý quá na dạng đích nhật tử mạ? Sở dĩ sư phó giáo nhĩ đích võ công, tương lai chỉ năng đáo vạn bất đắc dĩ đích thời hầu tái xuất thủ phòng thân, bình thời tựu yếu tố nhất cá phổ thông nhân, bất yếu bả tự kỷ hội công phu đích sự tình, hướng thế nhân động bất động tựu triển lộ xuất lai, tri đạo mạ? Sư phó dã ngận tưởng bả nhĩ lưu tại thân biên, tại giá cá sơn lí bồi trứ sư phó, khả thị sư phó bất năng na dạng tố, nhĩ hoàn niên khinh, nhĩ hữu nhĩ tự kỷ đích lộ yếu tẩu, sư phó dĩ kinh lão liễu, cảm giác dã quá bất liễu đa thiếu niên tựu yếu ly khai liễu, chỉ sở dĩ năng lưu đáo hiện tại, dã thị đa khuy liễu nhĩ giá ma đa niên, tại ngã thân biên gia gia trường, gia gia đoản đích khiếu trứ, nhượng ngã cảm đáo liễu ngận khai tâm, dã tựu cảm giác tự kỷ hữu trách nhậm hòa nghĩa vụ bả nhĩ phủ dưỡng thành nhân, sở dĩ ngã tựu kiên trì hạ lai liễu, bất nhiên ngã dã tưởng tái hồi đáo lánh nhất cá thế giới khứ khán khán.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!