Tham qua nữ vương hữu nhất chủng bổn sự, na tựu thị vô luận cương cương thu thập đắc đa ma càn tịnh, tha dã hội tại tối đoản đích thời gian lí bả tự kỷ lộng đắc hòa trư nhất dạng tạng. Hiện tại tha hựu thành liễu nhất cá nê nhân.
Đậu yến sơn bất tại hồ tham qua đích tồn tại, nhận vi giá chỉ thị nhất chỉ ông ông khiếu đích thương dăng, chỉ yếu tự kỷ tưởng, tùy thời đô khả dĩ nhất ba chưởng phách tử, tha tại đẳng đãi tha đích đại quân, đại đường tổng thị hữu nhất ta mộng tưởng phát tài đích gia hỏa hội nguyện ý lai đáo nam chiếu, kim tử tựu thị tối hảo đích triệu hoán.
Nhất tưởng đáo tự kỷ mã thượng tựu yếu ủng hữu kỉ thiên danh dũng sĩ, đậu yến sơn tựu hưng phấn đích triệt dạ nan miên, tha ngận tưởng nhượng vân diệp khán khán tự kỷ đích lực lượng, tại tha tối kinh nhạ đích thời hầu, sát tử tha, dã toán thị đối tha đích nhất chủng tôn trọng, đậu yến sơn thậm chí tưởng hảo liễu bằng điếu vân diệp thời đích điệu từ.
Trảo nhất phiến phong cảnh tối mỹ đích địa phương bả giá cá thế giới thượng tối thông minh đích nhân mai táng tại na lí, nhất định ngận hữu nhã thú, chỉ yếu tự kỷ nhất hữu không nhàn, tựu hội lai đáo vân diệp đích mộ tiền cấp tha giảng thuật tự kỷ đích mỗi nhất cá phong công vĩ tích.
Đậu gia tàn dư đích nhân mã toàn bộ đáo liễu nam chiếu, tam bách dư nhân đích đội ngũ tễ mãn liễu chỉnh cá trại tử, nam chiếu đích địa hình dĩ kinh bị tha họa thành địa đồ, quải tại tường diện thượng, nhật dạ khổ tư tiến quân đích sách lược.
Một tâm tư quản thúc tự kỷ đích bộ hạ, tha môn tại đậu gia tao thụ trọng sang chi hậu hoàn năng truy tùy tự kỷ lai đáo thâm sơn lão lâm lí, bổn thân tựu thị hảo dạng đích, chí vu sát cá nhân, cường gian nhất hạ na ta thổ nhân phụ nữ, tại tha khán lai giá đô thị tiểu sự tình.
Vân diệp tố mộng đô tưởng bất đáo tự kỷ cư nhiên hội khán kiến khúc trác, na cá du hoạt đích tiểu tử hiện tại diêu thân nhất biến thành liễu nhất vị quản sự, tha kiến đáo vân diệp đích thời hầu nhãn châu tử đô yếu trừng xuất lai liễu, bất quá giá chủng tình tự ngận khoái tựu biến thành liễu nhất chủng cao cao tại thượng đích tư thái, hô hát trứ na ta đại đường lai đích du hiệp nhi tòng loa mã thượng vãng hạ bàn vận các chủng khí giới, lương thực, phảng phật tòng lai một hữu kiến quá vân diệp nhất bàn.
Một hữu cơ hội thuyết thoại, tẫn quản vân diệp ngận tưởng vấn vấn gia lí đích trạng huống, khước một hữu nhất điểm cơ hội, khúc trác nhất hội nhi chỉ huy đáp phòng tử, nhất hội nhi nhượng nhượng trứ nhượng na ta nhân bả lương thực than khai lượng sái, miễn đắc thụ liễu triều.
Tham qua mỗi khán đáo nhất đội đường nhân đáo đạt trại tử, kiểm thượng tựu đa nhất phân tranh nanh, trạm tại vân diệp đích lập tràng, tha kí đối thổ nhân bão hữu nhất phân đồng tình, hựu đối na ta đường nhân đa liễu nhất điểm hi vọng, tối hậu đắc xuất kết luận, giá ta nhân đích tử hoạt hòa tự kỷ một hữu nhất văn tiền đích quan hệ.
Na cá cai tử đích lão quản gia hiện tại đối tự kỷ khán quản đắc cực nghiêm, khoái yếu tố đáo thốn bộ bất ly đích địa bộ, chỉ yếu vân diệp tưởng yếu khứ ngoại diện lưu đạt, tha nhất định hội tại bán lộ thượng đẳng đãi vân diệp, chấp lễ thậm cung, chỉ thị chủy giác đích trào phúng vô luận như hà dã yểm cái bất điệu.
Lộ quá khúc trác đích thời hầu tùy khẩu thuyết liễu nhất cú: “Minh thiên tảo thượng bả quản gia tha trụ bán cá thời thần. “Tựu tiến liễu đậu yến sơn đích trúc lâu, hiện tại giá gian tiểu lâu dĩ kinh biến thành liễu soái trướng, án kỉ thượng đôi mãn liễu các chủng văn thư, bàng biên hoàn hữu lưỡng cá văn thư tại bang trứ đậu yến sơn xử lý văn thư.
“Vân hầu, nhĩ lai liễu, nhĩ thị quân trận thượng đích hành gia, nhĩ bang ngã khán khán giá ta kế hoa khả hữu bì lậu? ““Tùng lâm tác chiến ngã môn đường nhân kí bất chiêm thiên thời, dã bất chiêm địa lợi, sở trì giả chỉ hữu nhân hòa giá nhất điều, giá lí sơn cao lâm mật, địa thế hiểm yếu, nhĩ kí nhiên tưởng yếu hữu sở tác vi, tựu tất tu chuẩn bị tất kỳ công vu nhất dịch, phủ tắc na ta thổ nhân độn nhập sơn lâm, tưởng yếu tái nhất nhất tiễu diệt, na thị tố mộng, tha môn vô hưu chỉ đích thâu tập, hội nhượng nhĩ bì vu bôn mệnh, hoạt hoạt luy tử tại tùng lâm lí, sở dĩ, nhĩ yếu tố hảo dĩ thiếu kích chúng đích chuẩn bị, tương sĩ môn đích tưởng yếu dĩ nhất kích thập, tất tu tố đáo binh kiên giáp lợi, đậu yến sơn, ngã tri đạo nhĩ cấp vu kiến công lập nghiệp, nhĩ tiên tố hảo chuẩn bị, nhất định yếu tố hảo trát thật đích chuẩn bị, bất xuất thủ tắc bãi liễu, nhất xuất thủ tựu tất tu tẫn toàn lực. ““Vân hầu quả nhiên thị kim ngọc lương ngôn, nhĩ ngã giai thị hoa hạ tử dân, tại giá phiến thổ địa thượng kiến lập nhất cá quốc độ thị như hà đích chấn phấn nhân tâm, đáo thời hầu giá phiến thổ địa do ngã cần lao đích trung nguyên bách tính lai khai phát, nhất định hội bỉ đào hoa nguyên canh gia đích lệnh nhân hướng vãng, vân diệp, nhĩ ngã huề thủ như hà, tựu toán nhật hậu nhĩ ngã hội binh nhung tương kiến na dã thị dĩ hậu đích sự tình, hiện tại, tiên nhượng ngã môn bả lâm tử đích na ta hầu tử thanh trừ điệu như hà? “Vân diệp hào bất hoài nghi đậu yến sơn thử khắc đích chân thành, sở hữu đích vĩ đại nhân vật đô hữu nhất cá cộng đồng đích đặc điểm, na tựu thị bả tiền cảnh miêu thuật đích vô bỉ đích mỹ lệ động nhân, tùy thời tùy địa đích chân tâm đối đãi mỗi nhất cá hữu dụng đích nhân, chỉ thị giá chủng chân tâm thị hữu thời gian hạn chế đích, tựu tượng thanh thần thảo diệp thượng đích lộ châu, kiến bất đắc dương quang.
“Lão đậu, nam chiếu thị nhĩ đích, nhĩ lịch tẫn khổ sở, tài hữu hiện tại đích thành tích, bất yếu bị ngã giá cá bất tương càn đích nhân phân tẩu nhĩ đích vinh diệu, nhĩ hữu lý tưởng, ngã hà thường một hữu, như quả khả năng ngã môn hội các tự vi tự kỷ đích lý tưởng phấn đấu, ngã bất tưởng ẩn tàng tại nhĩ đích quang mang hạ, vi liễu ngã đích lý tưởng, tử dã bất hội. “Vân diệp thuyết hoàn giá phiên thoại củng củng thủ tẩu liễu xuất khứ, nhất xuất môn tài phát hiện tự kỷ đích hậu bối kỉ hồ bị hãn thủy tẩm thấu, tòng đậu yến sơn oản tích đích mục quang lí, tha tri đạo đậu yến sơn tuyệt đối bất hội nhượng tự kỷ hoạt trứ xuất giá phiến lâm tử.
Bất minh bạch tự kỷ vi thập ma yếu giảng na ta thoại, nan đạo thuyết hòa tham qua nữ vương tương xử đích cửu liễu tự kỷ đích trí thương tại hạ hàng? Liên hư dữ ủy xà đô bất hội liễu?
Hồi đáo tự kỷ đích trúc lâu, triệt dạ nan miên, sảo hữu phong xuy thảo động tựu hội mãnh nhiên gian tọa khởi lai, hại đắc vượng tài dã một hữu thụy hảo, hoặc hứa tha cảm thụ đáo liễu vân diệp đích bất an, bả đầu đạp tại sàng biên thượng, kháo trứ vân diệp chỉnh chỉnh nhất dạ liên cá hưởng tị đô một đả.
Thiên tựu yếu lượng đích thời hầu, tham qua nữ vương bất tri đạo tòng na lí toản liễu tiến lai, đối dĩ kinh xuyên hảo y phục đích vân diệp thuyết: ‘ nhĩ như quả tưởng tẩu, hiện tại thị tối hảo đích thời hầu, na cá quản gia hòa đại bộ phân khán trứ nhĩ đích nhân hữu sự tình bị khiếu tẩu liễu, tha lưu hạ lưỡng cá nhân, dĩ kinh bị ngã sát liễu, như quả nhĩ yếu hòa tha môn nhất hỏa lai khi phụ ngã môn, tựu đương ngã thập ma đô một tố. “Thính liễu giá thoại, vân diệp đại hỉ, phách phách vượng tài tựu yếu xuất môn, tham qua lạp trụ vân diệp, tòng tự kỷ đích bối hậu đào xuất lai nhất bả đao tử đối vân diệp thuyết: “Hạnh hảo nhĩ tuyển trạch ly khai, yếu bất nhiên ngã hiện tại tựu hội sát liễu nhĩ. Ngã môn giá hồi tụ tập liễu cửu động thập bát trại đích lực lượng, yếu bả sở hữu đích đường nhân toàn bộ sát quang, nhĩ đích tuyển trạch nhượng ngã thư phục liễu hảo đa.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!