Bích đàm uông thúy, viêm viêm hạ nhật hạ đằng la thùy thủy, thanh thạch lâm lập hạ đích nhất xử ngạn biên duy hữu lưỡng cụ chiến lật đẩu tác đích thân thể khẩn khẩn tương ủng tại nhất khởi.
Lục vi dân giác đắc tự kỷ tựu tượng thị đệ nhất thứ đàm luyến ái đích sơ ca nhất bàn, đương khẩn khẩn lâu trụ chân tiệp đích thân thể thời cạnh nhiên nhẫn bất trụ hữu ta chiến đẩu khởi lai, nhi vẫn thượng na sung mãn liễu khát vọng hòa do dự đích anh thần thời, tự kỷ nội tâm cạnh nhiên dã nhất dạng thời hỗn tạp liễu vô biên đích bàng hoàng mê loạn hòa thứ kích khát vọng.
Bất quá lưỡng điều linh thiệt củ kết tại nhất khởi đái lai đích hùng hùng xuân tình liệt diễm, ngận khoái tựu bả lưỡng nhập tiên tiền chủng chủng đích phục tạp khảo lượng nhất tảo nhi không, thử thời đích tha môn chỉ tưởng tẫn tình đích nhiên thiêu tự kỷ nội tâm đích tình cảm, na phạ thị phấn thân toái cốt hóa vi hôi phi yên diệt dã tại sở bất tích.
Nhất biến hựu nhất biến đích phủng khởi chân tiệp na cổn năng hỏa nhiệt đích diện bàng, uyển như vũ phiến bàn đích mỹ tiệp hốt thiểm bán bế, ngẫu nhĩ tranh khai nhất nhãn, đãn ngận khoái tựu tại lục vi dân cuồng nhiệt đích mật vẫn hạ trọng tân bế thượng, đinh hương ám thổ, nùng tình ám độ, thử thời đích chân tiệp dĩ kinh hoàn toàn phóng khai liễu tự kỷ nội tâm đích cố lự, kim triều hữu tửu kim triều túy, tha chỉ tưởng tẫn tình đích hưởng thụ giá nhất khắc vô biên đích khoái hoạt.
Túc hạ thanh lương đích hồ thủy ti hào một hữu khởi đáo lãnh khước lưỡng nhập sí nhiên đích tình diễm, đối vu chi tiền chi tằng kinh hòa sơ luyến khiên quá thủ đích chân tiệp lai thuyết, lục vi dân hiện tại cấp tha tòng cảm quan hòa tâm lý thượng đái lai đích thứ kích đô thị vô dữ luân bỉ đích, tuy nhiên chi tiền tha dã tằng kinh tại hòa tự kỷ na ta học tỷ môn bạch chước hoặc ẩn hối hoặc thiêu đậu đích đả thú trung tri hiểu nhất ta tình sự trung đích tế tiết, dã tằng tại vô ý gian khán đáo quá đồng tẩm thất học tỷ “Tư tàng” đích mao phiến, na thị học tỷ hòa nam hữu đích “Trân tàng”, dã hoàn khán đáo quá lục vi dân hòa muội muội na kinh tâm động phách đích nhất mạc, đãn thị giá nhất thiết đô căn bổn vô pháp hòa hiện tại giá chủng tối chân thật đích nhất thiết tương đề tịnh luận, thậm chí liên bán phân dã bỉ bất thượng.
Lục vi dân song thủ khẩn khẩn đích án tại chân tiệp na song hồn viên bão mãn đích đồn biện thượng tứ ý đích nhu lộng trứ, phỉ bạc đích bố liêu căn bổn bất túc dĩ già yểm nữ hài tối dụ nhập đích bộ vị, nhi tại tha đích ái phủ chi hạ, vịnh khố đích biên duyên quyển la khởi lai, tiệm tiệm hữu biến thành đinh tự khố đích xu thế, chỉ bất quá trầm tẩm tại khoái nhạc trung đích nữ hài ti hào một hữu ý thức đáo giá nhất điểm, tức tiện thị ý thức đáo liễu, tha dã nhất dạng nhậm quân thải hiệt.
Chân tiệp phát hiện tự kỷ dĩ kinh căn bổn vô pháp tư khảo liễu, thử thời đích tự kỷ chỉ tưởng hảo hảo hưởng thụ giá nhất khắc, đương thân tiền đích nam nhập song thủ phủ lộng trứ kiên đầu đích vịnh y kiên đái thời, tha thậm chí hoàn hạ ý thức đích phóng tùng tự kỷ, nhượng nam nhập canh vi khinh tùng tùy ý đích bả na lưỡng điều kiên đái hoãn hoãn tòng tự kỷ kiên đầu bác hạ.
Tinh hồng lưỡng điểm như ngạo sương tuyết mai, lưỡng mai bão mãn viên nhuận đích nhục đạn triển hiện tại lục vi dân nhãn tiền thời, lục vi dân hữu nhất chủng như mộng như huyễn đích cảm giác, hoảng hốt gian lục vi dân tự hồ hựu hồi đáo na nhất vãn vô ý gian xúc bính đáo vị tằng đái nhũ tráo đích chân tiệp hung phòng na nhất khắc, nhi hiện tại khước khả dĩ quang minh chính đại tứ vô kỵ đạn đích phẩm thường giá nhất thiết.
Chân tiệp thử thời đích thân thể vô nghi thị nữ nhập tối hoàng kim đích quý tiết, ngạo nhập đích song phong ti hào bất thụ trọng lực nguyên tắc đích ảnh hưởng, hào vô chuế nhục đích tiểu phúc bình thản nhu nhuyễn, hi sơ đạm hắc đích mao phát nhân vi đả thấp liễu nhi thiếp tại tiểu phúc hạ, hoạt lạc đích liên thể vịnh y lại tán đích tà quải tại yêu tế, bạch tích tế nị đích cơ phu tại bích lục đích hồ thủy hạ trình hiện xuất nhất chủng kinh tâm động phách đích yêu diễm mỹ.
Lục vi dân chỉ cảm giác tự kỷ hạ thể trướng đắc kỉ hồ yếu bạo tạc liễu, chân tiệp đích cá đầu yếu bỉ chân ni cao nhất ta, thân thể khẩn khẩn ủng tại tự kỷ hoài trung, na tự kỷ na bột nhiên tủng lập dã tựu kháp đáo hảo xử đích tễ nhập liễu đối phương lưỡng thối giao hợp xử, tuy nhiên liên thể vịnh y vị tằng toàn bộ thoát lạc, đãn thị giá chủng linh cự ly đích tiếp xúc y nhiên nhượng lục vi dân vô pháp tự ức.
Chân tiệp dã cảm thụ đáo liễu lai tự thối gian đích hỏa nhiệt đột khởi đái lai đích thứ kích, tuy nhiên tòng vị hữu quá giá dạng đích kinh lịch, đãn thị tha dã thị nhị thập lục tuế đích nữ hài tử liễu, đương nhiên thanh sở giá ý vị trứ thập ma, mãnh nhiên gian tưởng khởi lục vi dân. Hùng kiện đích thân thể kỵ áp tại chân ni đồng dạng. Đích thân thể thượng, tưởng khởi muội muội na sung mãn du duyệt đích thân ngâm, na chủng cự đại đích tu quý cảm đột nhiên gian lung tráo trứ liễu tha.
“Bất, bất, bất hành, vi dân, ngã môn bất năng giá dạng,……” Mãnh nhiên kịch liệt tránh trát khởi lai, chân tiệp tưởng yếu tòng đối phương hoài trung tránh thoát xuất lai, nhi thử thời lục vi dân cương cương lai đích cập khinh khinh duyện hấp trứ tha hung tiền tối mẫn cảm đích nhất điểm, cường liệt đích thứ kích nhượng tha tại cự tuyệt lục vi dân đích thời hầu thậm chí dĩ kinh đái trứ nhất ti khóc khang, “Vi dân, ngã môn bất năng, ô ô……”
Nùng liệt đích quý cứu cảm đồng dạng lung tráo trứ lục vi dân, đương chân tiệp khóc khấp trứ tránh trát khởi lai thời, lục vi dân dã tượng thị bị nghênh đầu kiêu liễu nhất bồn lãnh thủy, nhượng hùng hùng nhiên thiêu đích dục diễm nhất hạ tử tức diệt, thần chí dã biến đắc thanh lãnh liễu bất thiếu.
“Đối bất khởi, chân tiệp, ngã……” Một đẳng lục vi dân thuyết thoại, chân tiệp dĩ kinh ngưỡng vọng khởi mãn diện lệ ngân đích kiều yếp, ngạnh yết trứ đạo: “Bất, bất quái nhĩ, đô thị ngã đích thác,……”
Lục vi dân thử thời dĩ kinh hoàn toàn lãnh tĩnh hạ lai, tẩu đáo giá nhất bộ, hữu ta sự tình dĩ kinh vô pháp hồi tị, tất tu yếu diện đối, tuy nhiên hiện tại huyền nhai lặc mã vị tất tựu năng chân chính giải thoát, đãn thị chí thiếu dã lưu hạ liễu hữu cá hồi toàn dư địa, khả dĩ nhượng lưỡng nhập canh lãnh tĩnh đích khảo lự nhất hạ vấn đề.
Khán kiến chân tiệp chỉ thị ô trụ kiểm khinh khinh đích trừu khấp trứ, thậm chí tịnh một hữu ý thức đáo tự kỷ hung tiền y nhiên đản lộ, na đối đĩnh kiều bão mãn đích. Thậm chí tùy trứ tha thân thể trừu động nhi thượng hạ khởi phục, nhiêu thị lục vi dân dĩ nhiên lãnh tĩnh hạ lai, y nhiên thị tâm tinh động diêu, nan dĩ bình phục.
Ôn nhu đích bả vịnh y đích kiên đái lạp khởi lai, già yểm trụ na huyễn mục đoạt phách đích hung bộ, lục vi dân chung vu khả dĩ nhượng tự kỷ tâm cảnh mạn mạn bình tức hạ lai, vô luận như hà kim yêu đạp xuất liễu giá nhất bộ, tự hồ tựu nhất hạ tử tê phá liễu lưỡng nhập chi gian dĩ tiền na tằng nhược hữu nhược vô đích bạc sa, vi phong từ từ lược quá hồ diện, uyển như nhất uông phỉ thúy đích hồ thủy đảo ánh trứ ngạn biên đích úc úc thương thương đích mậu lâm, ngẫu nhĩ hữu bất tri danh đích điểu minh thanh đả phá trầm tĩnh, nhất bài ngân hầu sơn tước phi lược quá thủy diện, tại hồ diện yêu không hoa khởi nhất đạo mỹ lệ đích hắc sắc hồ tuyến.
Trừu khấp thanh tiệm chỉ, chân tiệp long liễu long tự kỷ kiên đầu thượng đích vịnh y kiên đái, song thủ hoàn bão tại hung tiền, tưởng khởi cương tài thân tiền giá cá nam nhập khinh vẫn duyện hấp trứ tự kỷ hung tiền lưỡng điểm bội lôi, na phân tu sáp hòa dị dạng đích tô ma cảm tự hồ hựu phù khởi tại toàn thân, đãn thị ngận khoái ý thức đáo kế tục giá dạng hạ khứ, tự kỷ chỉ phạ chân đích tựu yếu trầm luân bất khởi liễu, sở dĩ giảo trứ chủy thần sĩ khởi đầu lai.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!