Đệ ngũ chương: Cực phẩm phục nhất bạch.
Thạch quan huyền quải tại nhất gian thanh thạch cổ ốc chi nội, thanh thạch cổ ốc như đồng cổ lão đích cung điện, phô mãn đích thị ban bác đích thanh thạch địa bản, chỉnh gian thạch ốc di mạn trứ cổ lão thương tang đích khí tức.
Thạch ốc lí diện bố trí đích dã cách ngoại giản đan, chỉ hữu nhất ta đỗ gia tiên bối bài vị tồn tại, nhi tứ diện đích thanh thạch tường bích thượng, khắc họa trứ nhất ta thần bí đích phù văn ấn ký, cực kỳ đích huyền áo phục tạp, ngân tích dã cực kỳ cổ lão, chỉnh thể lai thuyết, giá thanh thạch cổ ốc ứng cai thị nhất cá tổ từ sở tại.
“Hựu tại giá lí diện liễu.”
Chỉnh lý liễu nhất hạ tư tự, đỗ thiếu phủ ti hào dã bất giác đắc kỳ quái, giá thập niên lai, dĩ kinh thị bất tri đạo đa thiếu thứ tỉnh lai đích thời hầu thị tại giá đỗ gia đích tổ từ thạch quan chi nội liễu.
Đỗ thiếu phủ hoàn ký đắc đại ước dã thị thập niên tiền, tự kỷ thanh tỉnh chi hậu phát hiện thị tại tổ từ đích thạch quan chi nội, đương thời khả thị hách đích bất khinh.
Nhiên hậu tiếp liên đích mỗi thiên tảo thượng thanh tỉnh chi hậu phát hiện tự kỷ đô thị tại thạch quan nội, đỗ thiếu phủ dã triệt để bị hách đảo liễu, tựu trảo đáo liễu đại bá nhị bá đẳng nhân thuyết khởi liễu thử sự.
Chỉ thị na thời hầu dĩ kinh thị bối thượng liễu nhất cá ‘ sỏa tử thiếu gia ’ đích danh đầu, tộc trung căn bổn một hữu nhân tương tín tha đích thoại, thậm chí hữu nhân thuyết, na thị tha tự kỷ ngoan bì, sỏa sỏa đích ba đáo liễu tổ từ nội đích thạch quan nội thụy trứ đích.
Tộc trung đích nhất ta trường bối hoàn đặc ý cảnh cáo đỗ thiếu phủ, tổ từ nội đích thạch quan khả thị đỗ gia tiên bối sở lưu chi vật, bất khả mạo phạm, nhược thị tái ba tiến khứ thạch quan nội, định nhiên yếu thụ đáo nghiêm trừng.
Giá thập niên gian, tuy nhiên bất thị thuyết mỗi thiên thanh tỉnh đô hội tại thạch quan chi nội, đãn thị mỗi nhất cá nguyệt trung, đỗ thiếu phủ đô hội hữu na ma kỉ thiên tỉnh lai chi hậu tựu thân tại tổ từ nội đích thạch quan trung, đối vu chẩm ma tiến khứ đích, khước thị hồn nhiên bất tri.
Vi liễu trảo đáo nguyên nhân, đỗ thiếu phủ thậm chí sổ dạ bất miên bất hưu, thậm chí trang thụy, đãn khước ti hào vô dụng, cai tảo thượng xuất hiện tại thạch quan nội, hoàn thị chiếu thường xuất hiện tại thạch quan nội, đối vu chẩm ma thụy trứ đích, hoàn thị hồn nhiên bất tri.
Sở dĩ đáo liễu tối hậu, đỗ thiếu phủ dã tập quán liễu, dã một hữu tái hòa gia tộc thuyết khởi, phản chính đỗ thiếu phủ dã thanh sở, tựu toán thị tương thử sự cáo tố liễu tộc trung, dã bất khả năng hữu nhân tương tín, hoàn hữu khả năng vi tự kỷ nhạ lai tộc trung đích trừng xử.
Mỗi nhất thứ tòng thạch quan nội thanh tỉnh, tòng nhất khai thủy đích kinh nhạ hòa kỳ quái, đáo liễu hậu diện, đỗ thiếu phủ tiện thị khai thủy hữu trứ kỳ đãi hòa hưng phấn, nhân vi mỗi nhất thứ tòng thạch quan chi nội thanh tỉnh chi hậu, đỗ thiếu phủ tựu hội phát hiện tự kỷ năng cú đắc đáo cự đại đích hảo xử.
Cương cương khai thủy đích thời hầu, đỗ thiếu phủ phát hiện tự kỷ mỗi nhất thứ tòng thạch quan chi nội thanh tỉnh xuất lai, chỉnh cá thân thượng đích y sam đô thị bị hãn thủy xâm đích thấp lộc lộc đích, hãn thủy hồn trọc ô hắc, thậm chí đái trứ xú vị.
Hậu lai thứ sổ đa liễu chi hậu, hãn thủy dã tựu việt lai việt càn tịnh liễu, xú vị dã bất kiến liễu.
Tại giá kỳ trung, đỗ thiếu phủ dã tự nhiên thị cảm giác đáo liễu tự kỷ đích thân thể việt lai việt hảo, mỗi nhất thứ tòng thạch quan nội thanh tỉnh quá lai, thân thể đô tượng thị bị tẩy tủy phạt kinh liễu nhất thứ, thậm chí thị lĩnh ngộ khởi liễu na cổ lão thạch bi đích na thần bí nhất thức đô khinh tùng liễu ngận đa, đồng thời đối võ mạch tu phục dã hữu trứ bất thiếu hảo xử.
Mỗi thứ tòng thạch quan nội thanh tỉnh hậu, đỗ thiếu phủ đô năng cú cảm giác đáo tự kỷ thân thượng na phế võ mạch đích biến hóa, tự hồ biến đắc hữu nhất ta hòa nhất bàn đích võ mạch bất nhất dạng liễu, đãn cụ thể đích biến hóa, đỗ thiếu phủ tự kỷ dã vô pháp thuyết xuất nhất cá đại khái hòa tường tế lai.
“Huyền khí hựu bão mãn ngưng thật liễu nhất ta, giá thạch quan nhất định thị bảo vật.”
Đỗ thiếu phủ dược hạ liễu huyền quải đích thạch quan, cảm giác trứ thể nội đích biến hóa, hồi đầu vọng trứ huyền quải đích thạch quan, thanh lãng đích mục quang trung dã phiếm khởi liễu ta nghi hoặc chi sắc, khả dĩ khẳng định đích thị giá thạch quan tuyệt đối thị bảo vật.
“Cai khứ tàng võ lâu trảo nhất sáo công pháp tu luyện liễu.”
Đỗ thiếu phủ nam nam khinh đạo, thể nội đích huyền khí hựu ngưng thật hòa bão mãn liễu bất thiếu, hồn thân đô sung mãn huyền khí nhất bàn, hữu trứ nhất chủng tùy thời yếu bạo thể nhi xuất đích cảm giác, giá nhượng đỗ thiếu phủ dã pha hữu ta ngưng trọng khởi lai, huyền khí tại thể nội tượng thị chân đích bạo tạc khai lai, na khả bất thị nhất kiện diệu sự.
Sảo tác thu thập, đỗ thiếu phủ tựu ly khai liễu giá đỗ gia đích tổ từ, tổ từ tại đỗ gia đích hậu sơn, bất tri đạo thị đỗ gia na nhất vị tiên bối, tương giá tổ từ lộng đích pha vi ẩn tế, nhân thử bình thường dã một hữu nhân chú ý thử xử, dã bất hội hữu nhân một sự bào lai tổ từ.
Tàng võ lâu, đỗ gia thu tàng võ kỹ công pháp, hoàn hữu sở hữu quý trọng chi vật đích địa phương, dã thị đỗ gia tuyệt đối đích trọng địa.
Tàng võ lâu, đỗ gia đích trường lão dã bất thị thuyết lai tựu năng cú lai đích, hậu bối môn tưởng yếu lai thiêu tuyển võ kỹ hòa công pháp, dã thị nhu yếu mỗi nhất thứ phụng mệnh quá lai tài hành.
Bất quá mỗi nhất thứ khứ tàng võ lâu đích đỗ gia hậu bối, tựu toán thị phụng mệnh tiền lai, dã bất nhất định năng cú tựu thuận lợi nã đáo công pháp hòa võ kỹ, nhân vi khán thủ tàng võ lâu đích thị phục lão.
Tưởng yếu đả phát phục lão, mỗi thứ bất đái điểm hảo cật đích hoặc giả thị hảo ngoạn đích, trừ phi thị giá vị phục lão tâm tình cực hảo, yếu bất nhiên đích thoại, tựu biệt tưởng đắc đáo võ kỹ hoặc giả thị công liễu, chính thường đích thủ đoạn tại phục lão đích diện tiền căn bổn hành bất thông.
Phục lão khả bất thị nhất bàn đích chính thường nhân, tựu toán thị bất nhượng nhân tiến khứ tàng võ lâu, sở hữu nhân dã đô chỉ hữu lão thật đích đẳng trứ.
Phục lão, danh khiếu phục nhất bạch, chỉnh cá đỗ gia đô tri đạo, gia chủ tại giá phục lão đích diện tiền, dã thị yếu cung thân tác ấp, tôn xưng nhất thanh phục lão, địa vị khả tưởng nhi tri.
Cư thuyết phục lão tại đỗ gia đích thời gian dĩ kinh ngận trường liễu, thượng thượng nhậm đỗ gia gia chủ tại thế đích thời hầu, phục lão tựu tại đỗ gia, khả dĩ thuyết hiện tại đích phục lão tại đỗ gia, dĩ kinh thị tuyệt đối đích tam triều nguyên lão.
Đỗ gia trung, hữu đích nhân thuyết phục lão hữu tu vi, hữu nhân thuyết phục lão một hữu tu vi, dã hữu nhân thuyết phục lão hội nhất điểm điểm tu vi.
Đãn phục lão đáo để hữu một hữu tu vi, tòng lai một hữu nhân chân đích tri đạo, nhân vi đỗ gia tối niên trường đích đỗ gia trường giả, dã tòng lai một hữu kiến đáo phục lão xuất thủ quá.
Bất quá giá tịnh bất hội đa ảnh hưởng giá nhất vị phục lão tại đỗ gia tam triều nguyên lão đích địa vị, hà huống hoàn khán thủ trứ tàng võ lâu, giá tựu lệnh đắc phục lão tại đỗ gia đích địa vị canh cao liễu.
Tàng võ lâu, nhất cộng tam tằng đích cung điện kiến trúc, tọa lạc tại đỗ gia trung ương, diện tích tịnh bất đại, dã bất hoành vĩ, hoàn hiển đắc hữu ta phá cựu, bất quá tự hữu nhất cổ nan dĩ ngôn tự đích cổ lão vận vị.
Đỗ thiếu phủ đáo liễu tàng võ lâu chi hậu, nhất cá y sam lam lũ, nhất đầu bạch phát thượng hoàn giáp trứ kỉ căn tạp thảo đích lạp tháp lão đầu, nã trứ nhất cá dã bất tri đạo dụng liễu đa thiếu niên đích phá cựu tảo trửu chính tại tả nhất hạ, hữu nhất hạ đích tảo trứ tàng võ lâu ngoại đích địa diện, dương khởi đại phiến đích hôi trần.
Chính tại tảo địa đích lạp tháp lão đầu cảm giác đáo liễu hữu nhân tiền lai, sĩ đầu nhất vọng kiến đáo thị đỗ thiếu phủ đích thân ảnh chi hậu, đốn thời diện sắc đại biến, đầu dã bất hồi đích tựu đả toán ly khứ.
“Khái……”
Đỗ thiếu phủ cố ý càn khái liễu nhất thanh, vọng trứ chính đả toán ly khứ đích bạch phát lão đầu, trương liễu trương chủy, pha vi thục lạc hòa thân nhiệt đích thuyết đạo: “Lão bạch, nhĩ tảo địa a?”
Thính đáo đỗ thiếu phủ đích thanh âm, chuyển thân đích lão đầu diện sắc lập khắc tựu nan kham liễu khởi lai, chuyển thân tẩu hướng liễu đỗ thiếu phủ, mãn kiểm điệp tử đích kiểm bàng thượng khước thị bính mệnh đích tễ xuất liễu nhất ti tiếu dung, a a nhất tiếu, hiển đắc cực vi hậu tặc, đạo: “Đại ca, ngã cương cương một khán đáo nhĩ ni, nhĩ chẩm ma lai liễu?”
“Kim thiên khai thủy canh tân lưỡng canh liễu, huynh đệ môn đa đa thu tàng, bổn văn thủ hiệt phong diện chi hạ, điểm kích ‘ gia nhập thư giá ’ tựu thị thu tàng, chỉ hữu thu tàng cao liễu, tài năng cú tảo điểm thượng giá đa canh tân, đô đam ngộ đại gia kỉ miểu chung, khán hoàn thu tàng nhất hạ, dã thỉnh đại gia già phê, thôi tiến phiếu đa đầu nhất ta, tiểu vũ trí tạ, cảm tạ đại gia.”