Diệp thi huyên dụng tối khoái đích tốc độ phong cuồng bào liễu hồi gia, chàng khai liễu tự gia đại môn.
Đại môn cự hưởng nhất thanh, hách đắc chính tại đoan trứ tửu bôi đích phụ tử nhị nhân hồn thân kích linh nhất hạ, chân thị nhân hách nhân hách tử nhân.
Diệp hoành chuẩn bị khai khẩu huấn xích diệp thi huyên, tựu khán kiến tự kỷ khuê nữ cân trung tà liễu tự đích, bình thời ngận nhu mỹ đích khuê nữ khước mục trừng khẩu ngốc hựu song mục vô thần, khí suyễn hu hu trạm tại môn khẩu.
Diệp hoành hoàn một hữu khai khẩu, diệp chấn hải thuyết thoại liễu: “Chẩm ma cân bạch thiên kiến quỷ liễu tự đích, nhĩ khán kiến xá liễu thi huyên?”
Diệp thi huyên nhãn tình trục tiệm tụ tiêu trành trứ tự kỷ gia gia kết kết ba ba đích thuyết: “Tha... Tha... Tha... Tha... Tha... Kiếm.... Kiếm... Kiếm... Kiếm” nhiên hậu tự kỷ hoàn hư không thượng khiêu liễu nhất hạ, thủ chỉ đa sách trứ chỉ trứ thượng diện hựu thuyết: “Phi... Phi... Phi... Phi... Phi... Liễu.”
Diệp hoành chuyển quá đầu cân diệp chấn hải đối thị liễu nhất nhãn tâm lí an định hạ lai liễu, lưỡng nhân hoàn dĩ vi diệp thi huyên trung tà liễu.
Diệp thi huyên hoàn tại đối trứ gia gia tưởng thuyết thập ma, đãn thị khước thuyết bất xuất khẩu, hoàn tại mê mang. Diệp hoành tẩu quá lai xả trứ diệp thi huyên thuyết: “Hảo liễu, hiện tại tọa hạ lai, thính nhĩ gia gia thuyết.”
Đẳng tự kỷ tôn nữ tọa hạ hậu, nhất kiểm đạm định đích diệp chấn hải vấn đạo: “Nhĩ thị bất thị tưởng thuyết, nhĩ khán đáo trần tiêu thân biên đột nhiên hư không xuất hiện nhất bả kiếm, nhiên hậu tha khiêu thượng phi kiếm phi tẩu liễu?”
Diệp thi huyên tiểu kê trác mễ tự đích sử kính điểm đầu.
Diệp chấn hải cáp cáp đại tiếu, hoàn tòng một kiến quá tự kỷ tôn nữ giá cá dạng tử, đột nhiên cảm giác ngận hảo tiếu, diệp hoành dã tại bàng biên nhạc đích hợp bất long chủy, thù bất tri tha lưỡng cương kiến đáo đích thời hầu dã hảo bất đáo na nhi khứ.
Tùy hậu diệp hoành đệ cấp diệp thi huyên nhất bôi hồng tửu, nhượng tha hát nhất khẩu bình phục bình phục tâm tình,
Đẳng diệp thi huyên hoãn đích soa bất đa liễu diệp chấn hải tài khai thủy thuyết, bả tòng trần tiêu na lí tri đạo đích đông tây đô hòa bàn thác xuất,
Thính hoàn đích diệp thi huyên mỹ lệ đích kiểm bàng hựu thị phù hiện xuất vô bỉ chấn kinh đích biểu tình,
Tha một tưởng đáo thế gian cánh nhiên hữu giá dạng đích nhân tồn tại, dã một tưởng đáo tự kỷ cánh nhiên dã thị giá chủng thể chất,
Nguyên lai tự kỷ võ đạo tu luyện quá mạn cánh nhiên thị giá chủng nguyên nhân, nhi thả cánh nhiên hoàn hữu nhân ký du tự kỷ đích thể chất.
Chấn kinh đích diệp thi huyên mạn mạn bình tĩnh liễu hạ lai vấn tự kỷ đích gia gia thuyết
:“Hiện tại tựu thị thuyết, chỉ hữu trần tiêu năng bang ngã giải quyết hôn sự đích vấn đề liễu?”
Diệp chấn hải dã nghiêm túc đích thuyết: “Như quả hoa quốc hữu năng giải quyết đích nhĩ hôn sự đích nhân, na ma giá cá nhân tựu thị trần tiêu liễu,
Nhi thả ngã khán nhĩ khán tha đích nhãn thần bất thái đối, tha đối nhĩ đích nhãn thần dã bất thái đối, sở dĩ giá thị hảo sự nhi, khán nhĩ tự kỷ đích tưởng pháp.”
Diệp thi huyên hựu thuyết: “Cương khai thủy ngã thị đối tha hảo kỳ, nhân vi tha cánh nhiên đối ngã trí chi bất lý,
Sở dĩ ngã tựu tưởng liễu giải tha, ngã môn nhận thức nhất cộng dã một kỉ thiên, đãn thị giá kỉ thứ kiến diện tổng giác đắc tưởng khứ chủ động liễu giải tha.”
Diệp hoành tại bàng biên nhạc a a đích thuyết: “Giá tựu đối liễu, đương niên ngã cương nhận thức nhĩ lão mụ đích thời hầu cân nhĩ hiện tại đích tâm tình thị nhất dạng đích,
Sở dĩ a, cương tài nhĩ gia gia dã thuyết liễu, chủ yếu khán nhĩ đích tưởng pháp, như quả nhĩ tưởng chủ động liễu giải tha,
Na tựu khứ chủ động tiếp cận tha, bành gia na biên bất dụng thái tại ý, nhĩ môn hiện tại đô hoàn một hữu đáo kết hôn đích niên linh.
Hạ bán niên bành thiên uy tựu toán thị lai liễu ma đô đại học độc thư, đại bất liễu tựu bất yếu na ma minh mục trương đảm đích khứ tiếp cận trần tiêu,
Dĩ phòng bành gia hội phát nộ, mục tiền lai thuyết, ngã môn gia hoàn thừa thụ bất liễu bành gia đích nộ hỏa.”
Diệp chấn hải tại bàng biên tiếp trứ thuyết: “Nhĩ ba thuyết đích dã thị ngã đích tưởng pháp, nhi thả trần tiêu thuyết liễu,
Tha nguyệt để hội khứ tranh kinh đô xử lý sự tình, như quả hữu cơ hội đích thoại hội khứ hồng thiên phái hòa bành gia đích,
Đáo thời hầu khứ khán khán năng bất năng bang mang thuyết đạo thuyết đạo, sở dĩ nhĩ dã bất dụng thiên thiên na ma tao tâm liễu,
Giá bất tựu thị xa đáo sơn tiền tất hữu lộ liễu ma, hảo liễu cật phạn ba.”
Tam nhân các hữu tâm tư đích mạn thôn thôn đích cật trứ phạn, diệp chấn hải đột nhiên hựu thuyết
:“Nhĩ khả dĩ khứ chủ động đích cân trần tiêu liêu liêu thiên, chủ động ước tha xuất lai ngoạn ngoạn, tha tựu toán thị bất cân ngã môn nhất cá thế giới đích nhân,
Đãn thị tất cánh dã hoàn thị cá hoàn bất đáo 18 đích thiếu niên a, dã thị hữu hài tử tâm tính đích,
Nhi thả nhĩ dã thị tha môn na chủng thể chất, thuyết bất định dĩ hậu dã năng cân tha nhất dạng,
Sở dĩ tưởng yếu truy cầu tự kỷ đích sinh hoạt, truy cầu tự kỷ tưởng yếu đích đông tây tựu yếu chủ động xuất kích.”
Diệp thi huyên dã tưởng thông liễu hắc hắc tiếu đạo: “Tha đối ngã hảo tượng thị hữu điểm bất nhất dạng đích cảm giác, đô bất chẩm ma cảm khán ngã.”
Diệp hoành tại bàng biên đáp khang cáp cáp tiếu đạo: “Na thị đương nhiên, ngã nữ nhi trường đắc giá ma quốc sắc thiên hương đích, tha tựu thị thần tiên dã yếu trụy lạc phàm gian a.”
Diệp thi huyên hi hi nhất tiếu thuyết: “Ngã xác thật đối tha hữu ý tư, đãn dã bất hội bão trứ kỳ tha tưởng pháp khứ tiếp cận tha, tựu đương tiên giao bằng hữu bái.”
Phụ tử nhị nhân dã thị hân úy đích điểm điểm đầu.
Trần tiêu giá biên nhân vi linh khí đích táo động, nhất cổ não phi đáo liễu công hải thượng không,
Liên trứ ngự kiếm phi hành chuyển liễu lưỡng cá tiểu thời tài mạn mạn hoãn hòa hạ lai, khí đích trần tiêu phá khẩu đại mạ
:“Nữ nhân đô thị hồng nhan họa thủy a.” Phát tiết hoàn hựu thâu thâu đích liệt chủy tiếu liễu tiếu tưởng trứ
:“Bất quá xác thật hảo khán a, ai cai chẩm ma bạn ni.”
Bình phục hạ lai đích trần tiêu mạn mạn đích phi hướng lục địa, tâm lí tại tưởng diệp thi huyên mỹ lệ đích diện dung một chú ý một phát hiện hạ diện hữu nhất tao ngư thuyền tại hải thượng hoãn mạn tiền hành.
Hạ diện đích ngư thuyền đích thuyền trường cương hảo xuất lai trừu yên hưu tức, nhất sĩ đầu đột nhiên khán kiến nhất cá nhân tại thiên không trung cước hạ thải trứ bất tri đạo thập ma vật thể,
Chi gian nhất đạo hồng quang phiêu quá, chấn kinh đích thuyền trường cản khoái nã xuất thủ cơ phách liễu nhất trương mô hồ bất thanh đích chiếu phiến,
Sấn trứ hoàn một đáo công hải thủ cơ hoàn hữu tín hào tựu phát đáo liễu võng thượng.
Thù bất tri cương phát đáo võng thượng tựu dẫn khởi liễu hiên nhiên đại ba, võng thượng đô tại thuyết thập ma thiên thần hàng thế a,
Hữu đích thuyết thị P đồ, hữu đích thuyết thị thần tiên hạ phàm a, đãn thị hoàn một quá 10 phân chung tựu bị hữu quan bộ môn giam trắc đáo liễu,
Cản khẩn san trừ liễu thiếp tử, dã bất liễu liễu chi liễu.
Nhi quốc gia an toàn cục kỉ cá xuyên trứ trung sơn trang đích lão nhân chính tại khán trứ vệ tinh họa diện đích hồi phóng,
Hữu nhất đạo bất minh vật thể tốc độ cực khoái đích trùng hướng ma đô ngoại đích công hải, nhiên hậu tại công hải thượng nhất trực chuyển quyển,
Quá liễu hảo nhất hội nhi hựu hoãn mạn đích di động đáo lục địa, giá cá hoãn mạn dã thị tại tốc độ cực khoái đích tiền đề hạ,
Hồi khứ đích thời hầu năng bộ tróc đích đáo mô hồ đích họa diện, kỉ cá lão nhân bất khả trí tín đích khán trứ phóng đại đích họa diện,
Mạo tự thị cá nhân ảnh, khán đáo giá lí nhất cá uy nghiêm đích lão nhân khoái bộ khứ tư liêu quỹ nã xuất thượng thứ tòng ma đô phách hạ đích họa diện đối bỉ liễu nhất hạ chấn kinh đương tràng,
Họa diện tuy nhiên mô hồ đãn thị năng khán đích xuất xác thật thị cá nhân, nhi thả y phục nhan sắc soa bất đa.
Giá thời an toàn cục tiến lai nhất cá kiên giang lưỡng khỏa kim tinh bất nộ tự uy đích tương quân quá lai thuyết
:“Tra đáo liễu ma?” Kỉ vị lão nhân nhượng tương quân quá lai khán vệ tinh họa diện, hựu bả thượng thứ ma đô đích tư liêu cấp liễu tha, trành liễu 5 phân chung,
Tương quân thuyết: “Giá ta đông tây liệt vi quốc gia SSS cấp bí mật đương án lí, trừ liễu nhất bả thủ hòa ngã, nhậm hà nhân đô bất năng tra duyệt,
Nhĩ môn kỉ cá bả giá ta đông tây đô cấp ngã lạn tại đỗ tử lí,” thuyết hoàn nã trứ tư liêu tẩu liễu.