“Tiêu nhi? Na thị tiêu nhi ma? Hoành cốc, tiêu nhi lai trảo ngã môn liễu ma? Tha hoàn hoạt trứ?”
Lệ lưu mãn diện đích tiêu thanh liên, kháo tại trần hoành cốc đích kiên đầu thượng khấp bất thành thanh
Trần hoành cốc khước nhất cú thoại đô thuyết bất xuất lai
Lưỡng nhân đô tòng na hư huyễn đích thân ảnh lí, cảm thụ đáo liễu cường liệt thân cận khí tức
Xuất lai tán tâm đích tha môn khước một tưởng đáo, hội ngộ đáo như thử thần kỳ đích sự tình
Nhất thời gian lưỡng nhân hoàn toàn bất tri đạo cai tố thập ma liễu
Vô tẫn đích bi thống, vô tẫn đích tư niệm nhượng tha môn thân thể lí đích linh khí phiên đằng đích hoàn toàn áp chế bất trụ
Nhất ti ti hắc khí, khai thủy tòng lưỡng nhân thân thể lí mạn mạn vãng ngoại khoách tán
Quan kiện thời khắc, tiêu thanh liên thủ oản thượng đích phòng ngự châu đột nhiên quang mang nhất thiểm
Nhất đạo thân ảnh xuất hiện tại lưỡng nhân thân tiền
Tông chủ thán liễu khẩu khí, huy thủ đả xuất nhất đạo linh khí
Lưỡng đạo bình hòa đích linh khí dung nhập lưỡng nhân thể nội, ti ti hắc khí tiêu tán bất kiến
“Lưỡng cá si nhi a, nhĩ môn nghiêu hạnh đột phá liễu vũ hóa cảnh, chấp niệm nhất trực giá ma cường liệt thị một hữu bạn pháp đột phá quy khư đích, canh biệt đề hợp đạo liễu, na dạng như hà khứ ngạc mộng chi uyên tầm trảo giới xích?”
Tiêu thanh liên thuấn gian đại khóc
“Sư phụ, ngã tri đạo, khả thị ngã khống chế bất trụ tự kỷ a, ngã bất tri đạo tiêu nhi tại na biên cứu cánh thụ liễu đa đại đích khổ, đẳng đáo trảo đáo giới xích hồi khứ hoàn bất tri đạo năng bất năng kiến đáo tha a, sư phụ.”
“Ai, si nhi, tuy nhiên tu hành chi nhân đô thị phụ mẫu sở sinh, đãn thị hữu chấp niệm khiên bán, chú định bất hội tẩu đích ngận viễn.”
Trần hoành cốc ngạnh yết đích thuyết: “Khả thị, ngã môn phóng bất hạ a.”
“Một thuyết nhượng nhĩ môn phóng hạ, khả dĩ thuận kỳ tự nhiên, tòng nhĩ môn đích diện tương đa khán, nhĩ môn hài tử dã bất thị phổ thông nhân, vị lai đích thành tựu khả năng bất tại ngã chi hạ, nhất trực một cáo tố nhĩ môn, thị tưởng khán nhĩ môn năng bất năng tự kỷ đột phá chấp niệm, khán lai nhĩ môn đích chấp niệm thái quá căn thâm đế cố liễu.”
Lưỡng nhân hồn thân nhất chấn
Tiêu thanh liên vấn: “Sư phụ, nhĩ thuyết đích đô thị chân đích? Bất thị tại an úy ngã môn?”
“Bất thị an úy, thị chân đích, sở dĩ nhĩ môn khả dĩ an tâm.”
“Khả thị, tha thị tại địa cầu thượng a, tựu thị ngã môn lai đích địa phương a.”
“Ngã tri đạo, nhân vi ngã môn giá lí tuyệt đại bộ phân nhân đô thị tòng na lí lai đích, nhân vi thượng cổ niên gian địa cầu linh khí hi bạc, chuyển di đáo tu chân giới đích thời hầu dã hứa hội lưu hạ ngận đa tư nguyên, sở dĩ tha khả năng thị tầm đáo tư nguyên liễu, hoặc giả tầm đáo thủ hộ giả, tòng nhi tiến nhập liễu tu sĩ hành liệt.”
“Chân đích tòng ngã môn diện tương khả dĩ khán đích xuất lai?”
“Đại soa bất soa, thuyết bất định quá bất liễu thái cửu thời gian tha tựu năng tiến nhập tu chân giới liễu, tất cánh địa cầu bất thích hợp tu luyện, tha tưởng truy cầu canh cao đích cảnh giới dã chỉ năng lai giá lí.”
Lưỡng nhân sát khứ kiểm thượng đích lệ thủy, trạm khởi thân
Nhất kiểm hưng phấn đích khán trứ sư phụ
Tông chủ tiếu liễu tiếu kế tục thuyết: “Nhĩ môn thị ngã duy nhất thu hạ đích lưỡng danh đệ tử, tuy nhiên nhĩ môn dĩ kinh ngận ưu tú liễu, đãn thị hoàn yếu nỗ lực a, hảo liễu, hồi lai ba, hồi lai ba, ngã tại tông môn đẳng nhĩ môn.”
Thuyết hoàn, tông chủ đích thân ảnh thuấn gian tiêu thất bất kiến
Tiêu thanh liên khán trứ tự kỷ thủ oản, na thị sư phụ thân thủ luyện chế đích phòng ngự châu, dã thị cực phẩm phòng ngự linh bảo, lí diện hữu sư phụ đích ý thức thể
Lưỡng nhân triều trứ sơn cốc ngoại trục bộ tẩu khứ
Tiếu dung xán lạn, tâm trung đích bi thương, tùy trứ sư phụ đích ngôn ngữ trục tiệm tiêu tán nhất không
Lưu hạ đích khước thị thâm thâm đích tư niệm
……
Bất tri hà thời, trần tiêu đích bổn thể y cựu khí cơ toàn vô
Đãn thị, kiểm thượng bất tri bất giác bố mãn liễu lệ thủy
Nhất cổ tư niệm, nhất cổ hỉ duyệt mạn mạn vi nhiễu trứ tha
Phiến khắc hậu, diệp thi huyên suất tiên tỉnh lai tranh khai nhãn tình
Diệp lăng thiên khinh thanh vấn: “Nhĩ môn khán đáo liễu thập ma?”
“Hảo thần kỳ a sư phụ, ngã môn hảo tượng tiến nhập liễu nhất phiến vị trí khu vực, na lí linh khí nùng úc, điểu ngữ hoa hương, hảo tượng hoàn kiến đáo liễu lưỡng cá tu sĩ, thân thượng đích khí tức kinh nhân, đãn thị bất tri đạo vi thập ma tha môn tại khóc.”
Diệp lăng thiên trầm ngâm phiến khắc, nhiên hậu hân úy đích tiếu liễu tiếu thuyết đạo: “Khán lai nhĩ môn trảo đối địa phương liễu, na lí ứng cai tựu thị tu chân giới liễu.”
“A, quái bất đắc.”
Bành vân thư hòa lưu phong ma y diện diện tương thứ
Chẩm ma? Bế thượng nhãn tình tựu tiến nhập tu chân giới liễu?
Giá ma thần kỳ ma?
Đẳng liễu phiến khắc hoàn bất kiến trần tiêu tỉnh lai
Diệp lăng thiên tha môn lai đáo trần tiêu thân biên đam tâm đích khán trứ tha
Mãn kiểm lệ thủy, khán đích nhân tâm đông bất dĩ
Trần tiêu y cựu hoàn tại na phiến sơn cốc trung
Chỉ thặng hạ tha nhất cá nhân
Hư huyễn đích thân ảnh, triều trứ viễn khứ đích nhị nhân bính mệnh đại hảm
Khước phát bất xuất nhậm hà thanh âm
Tuy nhiên lưỡng nhân đích diện mục hảo tượng thị bị già yểm
Đãn thị tha năng tòng tha môn thân thượng cảm thụ đáo cường liệt đích thân cận cảm, lý trí cáo tố tự kỷ, na tựu thị tự kỷ đích phụ mẫu
Nhãn tranh tranh đích khán trứ lưỡng nhân ly khai sơn cốc
Tha khước tại nguyên địa ti hào tố bất xuất nhậm hà động tác, phát bất xuất nhậm hà thanh âm
Lệ lưu mãn diện đích trần tiêu, tâm trung vô tẫn đích thống khổ hòa bất xá
Tự kỷ khán đắc đáo tha môn, tha môn khước khán bất đáo tự kỷ
Tha môn hoàn ký đắc tự kỷ ma?
Thống khổ bất dĩ đích trần tiêu cánh nhiên hựu hữu ta tẩu hỏa nhập ma đích tích tượng liễu
Giá thời, nhĩ biên truyện lai sư phụ ôn noãn đích thanh âm
“Xú tiểu tử, nhĩ khán đáo đích ứng cai thị tu chân giới, nhi thả khán đáo đích thị hiện thật, hồi lai ba, ngận khoái tựu năng chân chính đích kiến đáo tha môn liễu, bất dụng cấp, phóng tâm.”
Ôn noãn đích thanh âm, bả thống khổ đích trần tiêu mạn mạn lạp hồi liễu hiện thật chi trung
Trần tiêu tranh khai nhãn tình, sát khứ kiểm thượng đích lệ thủy
Cảm kích đích khán trứ diệp lăng thiên thuyết đạo: “Tạ tạ sư phụ, ngã tri đạo liễu.”
“Xú tiểu tử, hảo liễu hồi khứ ba.”
Nhất hành tứ nhân hồi đáo sư môn tiểu viện tọa hạ
Trần tiêu giảng thuật liễu tự kỷ tại mộng cảnh trung khán đáo đích sự tình
Diệp lăng thiên điểm điểm đầu thuyết: “Na ứng cai một thác liễu, na thị chân thật đích tồn tại, ngã môn giá lí nguyên bổn hòa tu chân giới tựu hữu liên tiếp xử, giới bích bỉ giác bạc, sở dĩ nhĩ năng khán đáo.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!