“Như quả tựu giá dạng quá khứ tam thập niên, tứ thập niên, thậm chí thượng bách niên chi hậu, đẳng đáo giá ta cao lâu đô bị tự nhiên xâm thực hậu đảo tháp đãi tẫn, ngã môn đích hậu đại như quả tưởng yếu tái thứ kiến thiết khởi lai giá dạng hoành vĩ đích kiến trúc vật, hoàn hữu khả năng mạ?”
Liệp nhân sĩ đầu khán trứ không trung bố mãn hôi trần đích xa hoa điếu đăng, mi vũ gian đệ nhất thứ biểu hiện xuất liễu ưu quốc ưu dân đích thần sắc, tự hồ thập ma đô bất quan tâm đích tha, khai thủy tư khảo vị lai liễu, a ni á trứu trứ mi đầu tư tác liễu kỉ miểu hậu đạo:
“Vi thập ma yếu đẳng đáo ngã môn tử chi hậu ni? Ngã nhất trực tương tín chỉ yếu ngã môn bất phóng khí hi vọng, hi vọng tựu nhất trực hội tồn tại, ngã đương sơ đãi tại na cá âm ám đích hán phòng lí đích thời hầu dã tòng lai một hữu vong ký quá thiên không đích mô dạng, hoặc hứa ngã môn giá nhất đại tựu năng trọng kiến, như quả ngã môn một tố đáo, na tựu nhượng hạ nhất đại nhân khứ nỗ lực, chỉ yếu bất phóng khí nhất điểm điểm hi vọng, ngã môn tựu nhất định khả dĩ thành công đích!”
A ni á đích kiểm thượng sung mãn liễu hi vọng đích quang mang, tẫn quản thân xử vu giá dạng đích nghịch cảnh hòa tùy thời bị tử vong triền nhiễu, đãn thị a ni á tòng lai một hữu phóng khí quá đối sinh hoạt đích nhiệt ái, tha khán trứ trầm mặc bất ngữ đích liệp nhân, tiếu trứ kế tục thuyết đạo:
“Nhĩ dã nhất dạng đại bổn hùng, nhĩ tố đích dĩ kinh ngận hảo liễu, hướng tiền khán, quá khứ đích tựu quá khứ ba! Nhất trực hoài niệm trứ quá khứ, nhĩ thị khán bất đáo tiền phương đích quang, cai phóng hạ đích tựu phóng hạ ba.”
A ni á nhất qua nhất quải đích tự kỷ tẩu hướng liễu lâu thê trung chuyển khu mãn thị hôi trần đích hưu tức bài y thượng, sĩ đầu khán trứ hắc tất tất đích đại lâu tối đỉnh đoan thấu nhập vi nhược quang lượng đích pha li khung đỉnh, nữu đầu nhất bổn chính kinh đích khán trứ liệp nhân đích kiểm thuyết đạo:
“Ngã hòa ba ba hoạt tại thương khố lí đích na ta nhật tử lí, ngã tựu nhất trực tương tín ngã trì tảo hữu nhất thiên hội ly khai giá cá địa ngục, trảo đáo ngã tự kỷ đích tân gia, tầm trảo đáo tân đích bằng hữu, bất luận ba ba thị phủ chân đích tưởng yếu ly khai quá, dã bất quản ba ba đáo để tố quá thập ma, đãn thị tại na tam niên đích nhật tử lí, chính thị hi vọng, nhượng ngã vô sổ thứ đích phóng khí liễu tự sát đích niệm đầu.
Nhĩ khán! Ngã tối hậu bính đáo liễu nhĩ, giá tựu thị hi vọng cấp ngã đái lai đích lễ vật, nhĩ nhượng ngã trảo đáo liễu tân sinh, thật hiện liễu ngã đích mộng tưởng, nhượng ngã bất tái cô khổ linh đình, ngã tri đạo nhĩ tằng kinh kinh lịch liễu ngận đa đích sự tình, nhĩ hiện tại hữu ngã bồi trứ nhĩ, tựu kế tục hướng tiền tẩu ba! Tựu tưởng phùng thúc thúc thuyết đích, chỉ yếu ngã môn tâm lí hữu quang, lê minh chung cứu hội đáo lai đích.”
Liệp nhân khán trứ nhất bổn chính kinh giáo dục tự kỷ đích a ni á, đốn thời nhẫn bất trụ tiếu liễu khởi lai, tha thân thủ niết liễu niết a ni á đích kiểm đản, vị trí khả phủ đích thuyết đạo:
“Đối, tiểu a ni á lão sư đích giáo hối ngã đô minh ký tại tâm! Bất hội vong ký đích!”
A ni á thân thủ hữu điểm bất khai tâm đích tương liệp nhân tạng hề hề đích thủ đả khai, sáp trứ yêu khí cổ cổ đích thuyết đạo:
“Nhĩ khẳng định tại phu diễn ngã! Bất hành! Ngã dĩ hậu yếu cấp nhĩ cải cá danh tự! Dĩ hậu ngã yếu khiếu nhĩ ‘ đại bổn hùng ’! Bất hành! Thái sỏa liễu! Dĩ hậu tựu khiếu nhĩ ‘ đại hùng ’! Thập ma thời hầu nhĩ tưởng khởi lai tự kỷ khiếu xá ngã tái cấp nhĩ cải danh tự! Bất hứa cự tuyệt!”
Liệp nhân khán trứ sái tiểu hài tử tì khí đích a ni á, nhẫn bất trụ tiếu liễu khởi lai, bất tri đạo vi thập ma tha cảm giác tự kỷ bất tái thị na ma tâm lí không lạc lạc đích liễu, tự hồ hữu thập ma đông tây tại giá cá thuấn gian nhượng tha tảo tựu hóa tác hàn băng đích tâm lưu quá liễu nhất ti noãn lưu.
“Hảo hảo hảo! Ngã thính nhĩ đích! Dĩ hậu nhĩ nguyện ý chẩm ma khiếu ngã tựu chẩm ma khiếu ngã! Hảo bất hảo?”
A ni á khán liệp nhân đồng ý liễu tha đích tưởng pháp, tiện khai tâm đích tiếu liễu, tự hồ thối thượng đích thương dã tịnh bất thị na dạng đích đông liễu, lưỡng nhân hoan tiếu đích thanh âm phảng phật xuyên thấu liễu hắc ám, hoảng hốt chi gian cảm giác hữu nhất lũ dương quang xuyên quá liễu na hậu hậu đích vân tằng, chiếu lượng liễu giá tọa tử khí trầm trầm đích đại lâu, tuy nhiên chỉ thị na ma nhất sát na, đãn thị thị na dạng đích ôn noãn, na dạng đích nhượng nhân giác đắc thư phục.
Liệp nhân sam phù trứ a ni á tẩu tại không vô nhất nhân đích đại lâu lí diện, tựu tượng thị tại cuống thương tràng đích nhất đối tình lữ nhất dạng, tuy nhiên duyên lộ đích thương phô một hữu nhất ti đích sinh khí hòa hoạt lực, đãn thị giá tịnh bất ảnh hưởng tha môn đích tâm tình, bất tri đạo vi thập ma, giá lí đích nhất thiết đô đột nhiên biến đắc bất tái thị na dạng đích hôi ám liễu.
“Giá lí bất thác, hảo hảo thu thập nhất hạ cổ kế năng trụ đích ngận thư phục! Chẩm ma dạng?”
Liệp nhân chỉ trứ nhất bàng nhất gia xuất thụ cao đương sàng điếm hòa bị tử đích thương điếm, phảng phật phát hiện liễu tân đại lục nhất bàn, giá ta tại hạch chiến tiền thiếu thuyết nhu yếu thượng vạn nguyên đích xa xỉ phẩm, hiện tại tựu tượng thị lộ biên đích thạch tử nhất bàn thóa thủ khả đắc.
Liệp nhân hòa a ni á tựu tượng thị khán đáo nhục khối đích ngạ lang, phác tại liễu nhu nhuyễn đích sàng điếm thượng diện cảm giác tự kỷ tái dã bất tưởng trạm khởi lai nhất dạng, tại phế thổ đích giá ta nhật tử lí, kiên ngạnh đích địa diện, phát xuất ác xú đích miên bị, hữu thời hầu thậm chí kháo tại tường biên đô năng thụy trứ, đa cửu liễu, nhu nhuyễn càn tịnh đích sàng điếm tựu tượng thị nhất đoạn thác giác nhất bàn tồn tại tự kỷ đích não hải đương trung.
Liệp nhân hòa a ni á giá đoạn thời gian đô luy phôi liễu, truy sát, đào vong, tự hồ thành vi liễu tha môn giá lưỡng cá nguyệt dĩ lai sinh hoạt đích nhất thiết, thậm chí tòng hôn mê trung tỉnh lai đích đệ nhất kiện sự tình tựu thị hòa biệt nhân chiến đấu, giá chủng vô thời bất khắc bất tại thấu chi tự kỷ thể lực đích sự tình nhượng liệp nhân hòa a ni á tinh bì lực kiệt.
Nguyên bổn tha môn chỉ thị tưởng yếu thể hội nhất hạ giá cá sàng điếm cứu cánh hữu đa ma thư phục, đãn một tưởng đáo cực độ đích bì bại nhượng tha môn trực tiếp bát tại liên tố liêu bố đô một hữu lai đắc cập tê hạ đích sàng điếm thượng tựu thụy trứ liễu.
Liệp nhân luy cực liễu, tha cảm giác tự kỷ phảng phật đạp nhập liễu hư không đương trung, chu vi đô thị vô biên đích hắc ám, đãn thị tha một hữu cảm đáo tằng kinh na dạng đích vô trợ, na dạng đối nhân sinh đích vô lực, nhi thị cảm giác tự kỷ tảo dĩ băng lãnh ma mộc đích não hải lí diện tự hồ hữu thập ma đông tây chính tại manh nha.
Vô biên đích hắc ám trung nhất đạo quang mang xuyên thấu liễu vô biên đích hắc ám, liệp nhân đích ký ức tựu tượng thị nhất cá cá tàn phá đích bính đồ tòng trần phong đích tương tử lí diện khuynh đảo liễu xuất lai nhất bàn, liệp nhân cảm giác tự kỷ đích não tử lí đích ký ức bị nhất phiến phiến đích bính tiếp liễu khởi lai.
Tuy nhiên liệp nhân thất khứ liễu đối tại phế thổ lí na đoạn nhượng tha vĩnh viễn bất nguyện ý vong hoài đích thời quang nhất thiết đích ký ức, đãn thị tha dã nhân thử bãi thoát liễu na đoạn ký ức đối tha đích thúc phược hòa tiên ngao, giải khai liễu tại tha tâm lí nhất trực vô pháp giải khai đích tâm kết.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!