“Tẩu, ngã môn nhất khởi tiền khứ bái kiến bạch dạ điện hạ.”
“Đương sơ bạch dạ điện hạ hồi đáo thiên vũ vũ trụ thần quốc đích thời hầu, ngã môn một năng đắc đáo cơ hội tiền khứ nghênh tiếp, giá thứ hoặc hứa hữu cơ hội kết giao thượng bạch dạ điện hạ.”
Chỉnh cá thiên vũ vũ trụ thần quốc chi nội, vô sổ đại tiểu thế lực đô phân phân động khởi liễu tự kỷ đích tiểu tâm tư, như kim đích bạch dạ khả thị hư nghĩ trùng động công tư vị vu thiên vũ vũ trụ thần quốc phân bộ đích tuần tra sử, địa vị khả thị năng cú dữ thần quốc phân bộ đích tam đại cự đầu bình khởi bình tọa đích tồn tại. Canh thị hư nghĩ trùng động công tư như kim tối tuyệt thế đích thiên tài, thậm chí thị chỉnh cá nhân tộc tối tuyệt thế đích thiên tài, thụ đáo hư nghĩ trùng động công tư vô sổ cao tằng cường giả đích quan chú dữ trọng thị, vị lai hữu trứ thành vi chủ thần thậm chí canh cường giả đích tiềm lực, thân hậu canh hữu trứ thời quang chủ tể tác vi lão sư.
Tương bỉ vu bạch dạ giá dạng đích thân phân lai thuyết, tha môn giá ta nguyên bổn tại thiên vũ vũ trụ thần quốc nội, cao cao tại thượng đích bất hủ gia tộc tiện bất toán thập ma liễu. Yếu thị năng cú cân bạch dạ kết giao thượng, na phạ chỉ thị đáp thượng nhất ti quan hệ, đối vu tha môn dĩ cập tha môn đích gia tộc lai thuyết đô hữu trứ mạc đại đích hảo xử.
Sở dĩ tại tối tảo đích thời hầu, đắc tri bạch dạ tòng hỗn độn bí cảnh phản hồi thiên vũ vũ trụ thần quốc đích thời hầu, giá ta đại tiểu thế lực tiện tưởng trứ kết giao bạch dạ liễu, khả tích bạch dạ cận cận tại thiên vũ vũ trụ thành quả đãi liễu ngận đoản đích thời gian, tiện phản hồi liễu tha đích gia hương địa cầu, nhất đãi tiện thị thập kỉ niên, nhi tha môn canh thị bị tam đại cự đầu đinh chúc, bất đắc tiền vãng bạch dạ điện hạ đích gia hương địa cầu, đả nhiễu bạch dạ điện hạ.
Như kim tái thứ đắc tri bạch dạ phản hồi liễu thiên vũ vũ trụ thần quốc, hứa đa đại tiểu thế lực tiện phân phân án nại bất trụ tâm trung đích tiểu tâm tư, phân phân lai đáo liễu bạch dạ tiến nhập đích na nhất xử công khai bí cảnh phụ cận.
……
Nhi tại thiên vũ trụ thần quốc đích mỗ xử ẩn tế khu vực, nhất xử thần bí đích cung điện chi nội, nhất danh ngạch đầu mãn thị hạt sắc lân phiến, nhất kiểm hòa thiện diện dung đích lão giả, thử thời khước hiển đắc mãn kiểm hưng phấn giá biểu tình, nhi hưng phấn chi trung khước hựu thấu lộ trứ nhất cổ âm ngoan chi sắc.
“Cáp cáp, bạch dạ giá gia hỏa chung phản hồi thiên vũ vũ trụ thần quốc liễu, nhượng ngã khổ đẳng liễu thập kỉ niên đích thời gian.”
Giá danh mãn kiểm hưng phấn đích lão giả khiếu tố đồ a lạp, thị nhất danh bất hủ cực cường giả, tại thiên vũ vũ trụ quốc nội sang lập liễu nhất phương bất hủ cực thế lực xích hỏa cung. Nhi tại tư để hạ, tha khước hựu hữu trứ nhất cá bất vi nhân tri đích thân phân, na biên thị thảo mộc tộc an sáp tại nhân tộc chi trung đích ngọa để.
Đồ a lạp nguyên bổn dã thị nhất danh nhân tộc đích thiên tài, đãn tại tha hoàn vị thành vi bất hủ thần linh đích thời hầu, tại nhất thứ du lịch đích đồ trung, ngộ đáo liễu nhất danh thảo mộc tộc đích nhất danh thiện trường linh hồn nô dịch đích bất hủ cấp cường giả, trực tiếp bị linh hồn nô dịch liễu. Chi hậu canh thị nhượng tha phản hồi nhân tộc chi trung tiến hành ngọa để, tịnh thả ám trung đắc đáo liễu thảo mộc nhất tộc đích bồi dưỡng, tu luyện đáo liễu bất hủ cảnh giới.
“Hanh, giá cá bạch dạ cư nhiên nhượng tha đóa tàng liễu giá ma trường đích thời gian, giá thứ cư nhiên cảm tòng địa cầu thượng xuất lai, na tha tiện ly tử kỳ bất viễn liễu. Nhậm hà bất chúc vu thảo mộc tộc đích thiên tài đô ứng cai bị ách sát, chỉ hữu vĩ đại đích thảo mộc tộc tài thị vũ trụ trung đích chân chính điên phong tộc quần.”
Thuyết đáo bạch dạ đích thời hầu, đồ a lạp nhãn trung lộ xuất liễu cực vi hung ngoan đích mục quang, nhi đương tự kỷ đề khởi thảo mộc tộc chi thời, khước hựu hiển đắc vô bỉ đích sùng kính.
Tuy nhiên đồ a lạp nguyên bổn thị nhân tộc, đãn tự tòng tha bị linh hồn nô dịch hậu, tha đích tư tưởng dĩ cập linh hồn dĩ kinh triệt triệt để để phát sinh liễu phiên thiên phúc địa đích cải biến. Linh hồn nô dịch năng cú triệt để nữu khúc nhất cá nhân đích tư duy, nhượng tha năng cú tòng tâm để thần phục tự kỷ đích chủ nhân, toàn tâm toàn ý đích vi tự kỷ đích chủ nhân trứ tưởng. Đồ a lạp tự nhiên dã bất lệ ngoại, thử thời tại tha đích tâm trung, tha đích chủ nhân dĩ cập thảo mộc nhất tộc tài thị tối vĩ đại, tối trị đắc hiếu trung đích.
“Giá thị nhất cá thứ sát bạch dạ đích tuyệt giai cơ hội, bất nhiên đích thoại bạch dạ hạ thứ công khai lộ diện đô bất tri đạo thị thập ma thời hầu liễu, tất tu yếu bả ác trụ giá nhất thứ cơ hội, hảo hảo kế hoa nhất phiên.”
“Bất quá tại bạch dạ đích thân biên tùy thời cân trứ nhất danh bất hủ phong vương đích cường giả, nhi ngã cận cận chỉ hữu phổ thông bất hủ thần linh đích thật lực, tưởng yếu tại nhất danh bất hủ phong vương cường giả đích diện tiền, kích sát tha sở yếu bảo hộ đích đối tượng, khả năng tính phi thường đích miểu tiểu, thậm chí thị một hữu ti hào đích hi vọng.”
Đồ a lạp tâm trung tưởng quá nhất điều điều thứ sát bạch dạ đích kế hoa dữ phương pháp, khước đô bị tha nhất nhất phủ quyết điệu liễu, nhi phủ tắc đích tối đại nguyên nhân tiện thị đặc địch giá danh bất hủ phong vương cấp cường giả. Nhậm hà nhất danh bất hủ phong vương cấp cường giả, đô năng cú khinh dịch đích miểu sát nhất danh phổ thông đích bất hủ thần linh, giá đối vu phổ thông đích bất hủ thần linh lai thuyết, thị nhất tọa nan dĩ du việt đích cao phong.
Canh biệt thuyết đặc địch hoàn thị nhất danh tại vực ngoại chiến tràng tiện hách hách hữu danh đích phong vương cấp cường giả, lĩnh ngộ liễu viên mãn đích thời gian pháp tắc, năng cú tại tha xuất thủ đích thiên vạn phân chi nhất cá sát na gian, tương thời gian cấp đống kết, bất khả năng cấp tha ti hào đích xuất thủ cơ hội.
“Ngã hoàn thị tiên tương sự tình hối báo thượng khứ, đẳng đãi chủ nhân lai định đoạt.” Tư khảo lương cửu chi hậu, đồ a lạp chung cứu thị vô pháp tưởng xuất nhất cá hoàn mỹ đích thứ sát kế hoa, tối chung đối vu nhất giá nhất kiện trọng đại đích sự tình, tha tuyển trạch liễu tiên hành hối báo cấp tha đích chủ nhân.
Đồ a lạp dĩ kinh tiềm phục tại nhân tộc chi trung sổ ức niên đích thời gian, vô sổ niên vị bị động dụng quá, khả dĩ thuyết thị nhân tộc chi trung tiềm phục đích tối thâm đích na nhất tiểu bộ phân gian tế, dã thị thiên vũ vũ trụ thần quốc chi trung, thật lực tối cường đại đích nhất danh gian tế. Dã chính thị nhân vi như thử, vô sổ ức niên vị bị khải dụng quá đích tha, tại đương sơ bạch dạ hồi lai đích đệ nhất thời khắc, tiện bị khải dụng liễu, nhượng kỳ mật thiết đích quan chú bạch dạ, tịnh tầm trảo thứ sát bạch dạ đích cơ hội.
Nhi đồ a lạp đích đích chủ nhân, na danh tằng kinh thảo mộc tộc đích bất hủ chi cường giả, như kim ức vạn niên quá khứ, dĩ kinh tại cơ duyên chi hạ thành vi liễu nhất danh chủ thần cấp cường giả, tịnh thả chuyên môn phụ trách thảo mộc nhất tộc hướng nhân tộc phái khiển ngọa để, dĩ cập châm nhân tộc các đại thiên tài ám sát kế hoa đích phụ trách nhân.
Đồ a lạp nã xuất liễu nhất cá đặc thù liên hệ trang trí, thâu nhập liễu nhất cú cực vi chính thường đích vấn hầu ngữ, chỉ bất quá tại giá nhất cú thoại hậu diện hoàn phụ đái trứ nhất tiểu xuyến vô quy luật đích sổ tự, nhiên hậu tương kỳ phát tống liễu xuất khứ, giá thị tha dữ chủ nhân độc đặc đích liên hệ phương thức, tha tưởng yếu phát tống đích tín tức đô ẩn tàng tại liễu na ta vấn hầu chi trung, tức tiện bị nhân phát hiện dã bất hội hoài nghi thập ma.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!