“Bạch dạ, chi tiền thính văn thời quang chủ tể sở thuyết, nhĩ dựng dục liễu kỉ đạo phân thân? Nguyên bổn ngã dĩ vi nhĩ dựng dục đích phân thân chỉ năng toán thị nhất ta phổ thông phân thân, đãn mục tiền khán lai tự hồ cân ngã tưởng đích tịnh bất thái nhất dạng.”
“Nhĩ như kim đích sinh mệnh cơ nhân tằng thứ tự hồ thập phân đích cao, thậm chí khả dĩ thuyết cao đáo liễu nhất cá ly phổ đích địa bộ, tuy nhiên ngã vô pháp thanh sở đích cảm thụ đáo nhĩ đích sinh mệnh cơ nhân tằng thứ cụ thể đạt đáo liễu na nhất cá địa bộ, đãn tưởng lai dĩ kinh thị tiếp cận, thậm chí thị đột phá liễu vũ trụ đích cực hạn 1 vạn bội.”
“Tuy nhiên giá tự hồ hữu ta bất khả tư nghị, đãn thử thời thân nhãn kiến đáo nhĩ, tái gia thượng nhĩ dĩ vãng đích sự tích, bất đắc bất nhượng ngã sản sinh liễu giá cá sai trắc, giá dạng dã năng cú tại nhất định trình độ thượng thuyết minh nhĩ đích chiến lực vi thập ma như thử đích nghịch thiên, tiến bộ tốc độ hựu vi hà giá ma khoái.”
“Nhi giá ma thuyết lai, tưởng tất nhĩ dựng dục đích phân thân dã đồng dạng bất giản đan, chi tiền nhĩ đoái hoán đích na ta quang ám chi điệp đẳng đặc thù sinh mệnh đích toái phiến, bất hội tựu thị vi liễu dựng dục thành vi phân thân ba?”
Hư thật vĩnh hằng chủ tể khán trứ bạch dạ tiếu đạo, tức tiện tha thân vi vĩnh hằng chủ tể cấp cường giả, dã vi tự kỷ đích sai trắc cảm đáo nhất ti bất khả tư nghị, nhân vi nhân loại đích sinh mệnh cơ nhân tằng thứ phổ biến giác đê, tức tiện hữu bảo vật, hiện tại thật lực giác đê đích tình huống hạ dã ngận nan đề thăng đáo thái cao đích trình độ.
Nhi tưởng yếu dựng dục na ta tiên thiên sinh mệnh tằng thứ cực kỳ cường đại đích đặc thù sinh mệnh, tại vũ trụ thường thức trung canh thị bất khả năng đích, biệt thuyết thị nhân loại liễu, tức tiện thị na ta đặc thù sinh mệnh hoặc giả thị nhất ta kỳ tha đích chủng tộc, dã vô pháp dựng dục na ta cao đẳng cấp sinh mệnh tằng thứ sinh vật tác vi phân thân.
Chỉ bất quá thật lực đạt đáo liễu hư thật vĩnh hằng chủ tể giá nhất địa bộ, dĩ kinh ngận nan bị vũ trụ đích thường thức thúc phược tự kỷ đích nhận tri liễu, như kim bạch dạ chủng chủng đích biểu hiện, bất đắc bất nhượng tha tố xuất giá ta liên tha tự kỷ đô cảm giác hữu ta ly phổ đích sai trắc.
Nhi bạch dạ văn ngôn tâm trung dã thị ám tự kinh nhạ, hư thật vĩnh hằng chủ tể chỉ thị thân thân kiến liễu tha nhất diện, kết hợp tha đích nhất ta sự tình, tiện sai trắc xuất liễu hứa đa chân tương, chân bất quý thị trạm lập tại vũ trụ tối điên phong đích cường giả, bất quá kí nhiên hư thật vĩnh hằng chủ tể dĩ kinh sai trắc đáo liễu bộ phân chân tương, tha dã bất đả toán ẩn man, dã ẩn man bất liễu thập ma.
Sở dĩ tha trực tiếp thuyết đạo: “Đệ tử xác thật đắc đáo quá cự đại đích kỳ ngộ, tương tự thân đích sinh mệnh cơ nhân đề thăng đáo liễu đề cao đích tằng thứ, canh thị năng cú dựng dục nhất ta sinh mệnh tằng thứ cực cao đích sinh vật tác vi phân thân, chi tiền quang ám chi điệp na ta đặc thù sinh mệnh toái phiến tiện thị như thử, đệ tử năng cú tiến bộ tốc độ như thử chi khoái, dã dữ giá ta phân thân hữu trứ ngận đại đích quan hệ.”
“Nga, kí nhiên chân thị như thử, chân thị bất khả tư nghị, khán lai nhĩ xác thật ngộ đáo liễu tối đại đích kỳ ngộ, bất quá nhĩ ngộ đáo giá ma đại đích kỳ ngộ, dã thị ngã môn nhân tộc đích phúc khí, nhi nhĩ bất nhu yếu đam tâm hữu nhậm hà nhân đảm cảm khuy tham, chỉ yếu nhĩ bất bối bạn ngã môn nhân tộc, tức tiện tái đại đích kỳ ngộ dã chúc vu nhĩ đích, dĩ nhĩ như kim đích thân phân địa vị, dã bất hội hữu thùy hữu thập ma tưởng pháp, nhi thả nhĩ đích kỳ ngộ việt đại, tương lai đích thật lực việt cường, đối ngã môn nhân tộc đích hảo xử dã tựu việt đại.”
Hư thật vĩnh hằng chủ tể tiếu trứ thuyết đạo, nhi tha sở thuyết chi tiền dã thị sự thật, thân vi tha đích đệ tử, hữu trứ tha đích tí hộ, tức tiện hữu trứ tái đại đích kỳ ngộ, hựu hữu hà nhân đảm cảm khuy thị?
Nhi tha tự thân canh bất hội khuy thị tự kỷ đệ tử đích kỳ ngộ, dĩ tha như kim đích thật lực cảnh giới, tức tiện bạch dạ đích kỳ ngộ đối tha hữu dụng hựu như hà? Tha đồng dạng bất hội khuy thị đệ tử đích bảo vật, đệ tử đích thật lực việt cường đại, tha tiện việt cao hưng, tương lai đối tha, đối nhân tộc đích hảo xử dã đồng dạng cự đại.
Bạch dạ đối thử dã thị cung thân nhất tạ, tha bái hư thật vĩnh hằng chủ tể vi sư, vị thường một hữu giá phương diện đích nguyên nhân.
“Nhi nhĩ kí nhiên năng cú dựng dục đặc thù sinh mệnh vi phân thân, na giá ma thuyết lai, nhĩ chi tiền tại thiên vũ vũ trụ thần quốc đích na tràng phách mại hội thượng, sở cạnh phách đích thời không lôi thú toái phiến, nan đạo dã thị năng cú dụng lai dựng dục phân thân?” Hư thật vĩnh hằng chủ tể hựu hướng trứ bạch dạ tuân vấn đạo, nhi tha đích tâm trung cư nhiên hữu trứ nhất cổ ẩn ẩn đích kỳ đãi.
“Thị đích, lão sư! Nhất trực cạnh phách thời không lôi thú toái phiến xác thật thị dụng lai dựng dục phân thân, tịnh thả tại bất cửu tiền dĩ kinh thành công tương kỳ dựng dục liễu xuất lai.” Bạch dạ thật thoại thật thuyết đích đạo.
“Thập ma? Nhĩ cư nhiên chân đích dựng dục xuất liễu thời không lôi thú phân thân?” Hư thật vĩnh hằng chủ tể văn ngôn, dã bất do đắc tái thứ cảm đáo chấn kinh, chi tiền tha tri đạo bạch dạ năng cú dựng dục quang ám chi điệp na ta đặc thù sinh mệnh vi phân thân, tha tiện cảm đáo ngận chấn kinh liễu, nhân vi na dĩ kinh siêu việt liễu vũ trụ đích thường thức.
Chi tiền tuân vấn thời không lôi thú toái phiến thị phủ thị dụng lai dựng dục phân thân, cận cận chỉ thị nhất chủng mạc danh đích kỳ đãi nhi dĩ. Đãn như kim đắc đáo bạch dạ đích xác nhận, hoàn thị nhượng hư thật vĩnh hằng chủ tể cảm đáo nhất ti chấn kinh, nhân vi tha khả thị tri đạo thời không lôi thú khả thị nhất chủng chẩm dạng nghịch thiên đích sinh vật đích.
“Bạch dạ, na nhĩ đích thời không lôi thú phân thân thị phủ kế thừa liễu thời không lôi thú đích thiên phú?” Hư thật vĩnh hằng chủ tể tái thứ kỳ đãi đích vấn đạo, tuy nhiên dựng dục đích phân thân kế thừa chủng tộc thiên phú thị tất nhiên đích sự, đãn tha hoàn thị yếu xác nhận nhất hạ.
“Lão sư, nhĩ thị tuân vấn dung hợp pháp tắc đích thiên phú mạ? Na xác thật thị kế thừa liễu.” Bạch dạ thuyết đạo, nhi tha đích nội tâm khước tại tưởng, hư thật vĩnh hằng chủ tể giá dạng tuân vấn, hiển nhiên thị tri đạo thời không lôi thú đích thiên phú đích, sở dĩ tha dã bất tố ẩn man.
“Cáp cáp, ngận hảo! Ngận hảo! Giá ma thuyết lai bạch dạ nhĩ tức tiện bất đa tố thập ma, chỉ yếu án bộ tựu ban đích thành trường, dĩ nhĩ đích thiên phú ngộ tính, vị lai kỉ hồ tất nhiên năng cú thành vi sang thế chủ tể đích cường giả. Nhi nhĩ hựu hữu kỉ đại phân thân, giá dạng thuyết lai, ngã môn nhân tộc vị lai tất nhiên năng cú tái tăng thiêm kỉ danh sang thế chủ tể cấp đích chiến lực.”
“Nhi nhĩ ủng hữu phân thân hựu năng cú bất đoạn đích phục hoạt, bất cụ phạ tử vong, nhĩ tuyệt đối năng cú thành vi tối khả phạ đích sang thế chủ tể chi nhất, tuyệt đối năng cú thành vi dị tộc đích ngạc mộng chi nhất.”
Đắc đáo bạch dạ đích xác nhận, hư thật vĩnh hằng chủ tể hiển đắc ngận cao hưng.
“Kí nhiên như thử, bạch dạ nhĩ chi hậu tiện lưu hạ nhất đạo phân thân tại giá lí tiếp thụ ngã đích bồi dưỡng, nhĩ đích bổn thể tiện lưu tại ngoại giới sấm đãng, yểm nhân nhĩ mục.” Hư thật vĩnh hằng chủ tể thuyết đạo.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!