Linh phật tự hậu diện bất như chính môn hương hỏa đỉnh thịnh đãn dã hữu nhất cá lưỡng cá hương khách kiền thành phần hương, thần sắc tất cung tất kính phảng phật nhãn tiền đích đông tây tiện thị tự kỷ đích nhất thiết.
Hương chỉ nhiên trứ đái khởi nhất ti phù hỏa, đái thượng bán không mạn mạn tiêu tán như đồng thần linh hiển linh nhất bàn, đãn thiền tâm chỉ thị tiếu liễu tiếu, bất quá thị tiểu tiểu đích tiểu tiểu phiêu phù chỉ bãi liễu, kim phật tự tảo tựu bất dụng liễu.
Lý hạng diễm chủy lí hoàn tắc trứ bổng bổng đường, nhãn thần mê mang khán trứ hậu môn đích nhân môn, do vu na tra đích đặc thù quan hệ, lý hạng diễm đồng dạng nhất nhãn tiện túc dĩ khán xuất giá ta nhân khuyết thất hồn phách, đãn nhược thị minh thuyết dã hứa chân đích hội hữu vô pháp vãn hồi đích hậu quả, hoàn thị bất yếu tác yêu liễu.
Thiền tâm nhiễu quá nhân môn tẩu tiến linh phật tự hậu môn, cương tiến nhập hậu môn ánh nhập nhãn liêm đích tiện thị thập bát tôn kim phật súc lập vu thử, tòng tả đáo hữu y thứ thị thập bát tôn la hán, thần thái các dị, các cá duy diệu duy tiêu, tại hương vụ liễu nhiễu đích sấn thác hạ thập bát tôn la hán phảng phật hữu liễu biểu tình.
Thiền tâm hoàn cố nhất chu, niệp phật châu đích tốc độ do nguyên lai đích bình hoãn đáo mạn mạn giảm hoãn tái đáo hoàn toàn đình chỉ, chỉnh tọa hậu đường chỉ hữu mộc ngư đích thanh âm bất đoạn miên diên.
Lý hạng diễm phảng phật cảm thụ đáo thiền tâm đích dị dạng, nhược vô kỳ sự tẩu đáo tha thân biên, đê thanh tuân vấn: “Chẩm ma liễu thiền tâm sư phó, phát hiện thập ma liễu?”
“Nhĩ hoàn ký đắc, ngã tiến lai thời tiện thuyết quá thử xử vô phật mạ?” Thiền tâm tư tác lương cửu khai khẩu thuyết.
“Tự nhiên ký đắc, bất quá lưỡng kiện sự hữu hà quan liên?”
“Quan liên khả đại liễu…… Bổn dĩ vi thử xử vô phật, đãn tiến lai giá lí tài phát giác giá lí đích phật duyên hoàn bất thiển, dữ kỳ thuyết một hữu đảo bất như thuyết thị bị thập ma đông tây bất đoạn thôn thực biến thành giá phó phật bất phật ma bất ma đích dạng tử.”
“Ách…… Thiền tâm sư phó ngã chẩm ma giác đắc nhĩ tại thuyết nhĩ tự kỷ ni?” Bất đẳng lý hạng diễm thuyết hoàn, thiền tâm nhất cá bạch nhãn tiện suý liễu quá lai, nhược bất thị phật gia trọng địa bất nhượng thuyết tạng thoại, chỉ bất định thiền tâm tảo tựu khẩu thổ phân phương liễu, đãn tức tiện một hữu thuyết thoại lý hạng diễm dã tòng thiền tâm đích nhãn thần lí đắc tri tha mạ đích ngận tạng.
“Bất nhất dạng, ngã thị phật ma đồng thể, đãn nhãn tiền đích đông tây…… Phật bất phật ma bất ma, dữ kỳ thuyết thị kỳ trung nhất cá đảo bất như thuyết thị lưỡng bất tượng……” Thiền tâm ngưng thần bình khí, lý hạng diễm tòng một kiến quá thiền tâm giá phó mô dạng, dã bất do trứu khởi mi.
Thiền tâm đích tồn tại khả dĩ thuyết kí khả dĩ thị phật dã khả dĩ thị ma, chỉ tại tha nhất niệm chi gian, nhi diện tiền đích điêu tố minh minh tán phát xuất lai đích thị phật duyên, đãn xuất hiện đích nhất thuấn gian hựu bị nhất cổ ma khí để tiêu, tối hậu thặng hạ đích kỉ hồ chỉ hữu nhất ta tàn tra.
Như quả thuyết thiền tâm thị nhất niệm phật ma, na tha môn tắc thị bị bách vô pháp thành phật dã vô pháp đọa ma.
Đột nhiên thiền tâm đích thần sắc đình lưu tại na nhất tôn hàng long tôn giả thân thượng, kỳ tha điêu tố duy diệu duy tiêu, bất đoạn sản sinh phật duyên, nhi giá nhất tôn khước hào vô sinh khí, tức tiện vô pháp sản sinh phật duyên đãn nhưng cựu bất bị ma khí sở xâm thực.
Khán trứ diện tiền đích phật tượng thiền tâm nhẫn bất trụ tưởng đáo na nhất vị tức tiện khoát xuất tính mệnh dã yếu bảo trụ tự kỷ bình an đích ân sư, nhẫn bất trụ tị đầu nhất toan.
“Sư phụ…… Đệ tử bất tiêu, vô pháp vi nâm lập bi…… Đẳng thời gian kết thúc, đệ tử hội thân khẩu cáo tố lưỡng vị sư huynh quan vu nâm đích tao ngộ……” Thiền tâm nhẫn bất trụ thân thủ xúc bính na nhất tôn hàng long tôn giả, đãn hạ nhất khắc chỉ kiến hàng long tôn giả đột nhiên song mục bính phát kim quang, nhất điều kim long sậu nhiên hiện thân, tùy tức nhất bả trùng hướng thiền tâm đích hung khẩu chi trung tiêu thất bất kiến.
Bất đẳng thiền tâm thuyết thập ma hàng long tôn giả đích điêu tố tiện khai thủy toái liệt, oanh nhiên toái liệt đảo địa, như thử đại đích động tĩnh dã kinh đáo liễu tọa đường đích niệm không đại sư, thử khắc niệm không cảm đáo hậu đường đích biến cố thuấn gian nã thượng trường côn trực bôn hậu môn nhi khứ.
Thiền tâm hoàn một phản ứng quá lai phát sinh liễu thập ma, tiện bị hỗn thiên lăng khỏa trụ thân thể tha thượng thiên không tại phong hỏa luân đích tác dụng hạ phi trì nhi khứ.
Lý hạng diễm khẩn giảo nha quan, như thử động tĩnh bất dẫn khởi chú ý na tuyệt đối bất khả năng, dã bất tri đạo giá ta hòa thượng thị thập ma tu vi, vạn nhất niễn áp thiền tâm sư phó na khả tựu bào bất điệu liễu.
Lý hạng diễm tiêu thất đích nhất sát na niệm không tiện truy liễu xuất lai, hậu đường na lí hoàn hữu nhân ảnh? Nguyên địa chỉ lưu hạ nhất tôn đãi tẫn toái liệt đích hàng long tôn giả phật tượng, niệm không nhãn thần nhất ngưng, phật tượng tuyệt bất hội vô duyên vô cố toái liệt, tức tiện thiện nhất tẩu liễu vô pháp sử dụng hàng long tôn giả đích lực lượng dã bất chí vu toái liệt.
“Cương cương…… Tuyệt đối hữu nhân lai quá, đáo để thị thùy…… Thiện nhất, hội thị nhĩ mạ?” Niệm không thâm thâm thán liễu khẩu khí, tùy tức tẩu đáo hậu môn khai thủy tuân vấn hữu một hữu khả nghi nhân vật lai quá, đãn hậu môn đích hương khách yếu ma một kiến đáo yếu ma chỉ năng mô mô hồ hồ thuyết cá đại khái.
Duy nhất đích tuyến tác phạ thị chỉ hữu nhất cá tăng nhân cân nhất cá chủy lí tắc liễu căn côn tử đích quái nhân. Niệm không trầm mặc bất ngữ, tăng nhân…… Hội thị tha mạ?
Bất tri quá liễu đa cửu lý hạng diễm tài bả thiền tâm phóng hạ, tứ chu đích kiến trúc dĩ kinh bất tái thị linh phật tự phụ cận đích dạng tử, duy nhất năng xác định đích chỉ hữu giá lí hoàn thị quỷ túng sơn, chí thiếu bào đáo giá lí bất hội tái hữu truy binh quá lai.
Thiền tâm khán trứ chu tao đích kiến trạng nạo nạo đầu, nhẫn bất trụ thổ tào: “Ai u, tiểu b tể tử cấp ngã càn na lai liễu? Giá hoàn thị quỷ túng sơn mạ?”
“Hoàn hoạt trứ tựu khánh hạnh ba thiền tâm sư phó, ngã đích phong hỏa luân dã bất khả năng phi xuất quỷ túng sơn nhĩ phóng tâm hảo liễu.” Lý hạng diễm đại khẩu đại khẩu suyễn trứ thô khí, cương cương đột nhiên thôi động lưỡng kiện pháp bảo na tra dã hiểm ta một phản ứng quá lai, giá tiêu háo khả bất thị nhất bàn đích đại.
“Bất quá, thiền tâm sư phó, giá thị thập ma? Cương cương tòng phật tượng lí điệu xuất lai đích, ngã khán thiểm thiểm phát quang đích tựu kiểm quá lai liễu.” Cương cương phật tượng toái liệt đích nhất thuấn gian giá kiện đông tây tựu tòng phật tượng đích não đại lí điệu liễu xuất lai, lý hạng diễm cổ mạc trứ khả năng cân sở vị đích thiện nhất đại sư hữu quan dã tựu thuận thủ thuận quá lai liễu.
Thiền tâm khán trứ lý hạng diễm thủ chưởng lí thảng trứ đích đông tây nhẫn bất trụ trứu mi, chỉ kiến na bảo châu nhất dạng đích đông tây dập dập sinh huy, phảng phật túc dĩ khu tán nhất thiết hắc ám, chỉ nhu khán nhất nhãn phảng phật tâm trung đích mê võng dã bị khu tán.
Thiền tâm tiếp quá na bảo châu đột nhiên nhất đạo thục tất đích thanh âm truyện nhập não hải trung, na cổ trực toản linh hồn đích thống khổ thiền tâm giá bối tử dã vô pháp vong khước.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!