“Vương quế hà tưởng quá giá ta,” tiếp trứ dã bất tái đa tưởng giá kiện sự, nhi thị chân thành đích đối tiêu dục thần thuyết đạo,
Tiêu công tử, tiểu liệt thuyết đích bất thác, giá ta thiên, tuy nhiên ngã môn đối thôn trung đích nhất ta sự bất thị toàn bất liễu giải, dã một thính thuyết công tử nhĩ nhập trụ đáo thôn tử chi trung a.
“Nhược thị công tử hiện tại hoàn một hữu tương trụ xử kiến hảo,” hoặc thị mãi đáo hợp thích đích trụ xử, na yếu thị công tử bất hiềm khí, khả dĩ tá trụ tại ngã môn giá lí,
Giá dạng, đẳng công tử tại mãi đáo hợp thích đích phòng ốc, hoặc thị kiến hảo tân đích trụ xử tiền, tựu bất dụng tại ngoại diện quá dạ hoặc thị khứ trấn thượng tầm trảo lạc cước đích địa phương liễu.
Thính đáo vương quế hà đích yêu thỉnh, tiêu dục thần bãi bãi thủ, tiếu trứ uyển cự đạo,
Bá mẫu, tạ tạ nhĩ đích nhất phiên hảo ý,
“Ngã hiện tại lạc cước đích địa phương,” tuy nhiên toán bất đắc đa ma hảo, đãn dã năng già phong đáng vũ, tịnh một hữu thập ma bất hảo đích.
Trừ thử chi ngoại, ngã tuy nhiên tài lai đích minh liễu thôn bất cửu, đãn ngã đích trụ xử, tịnh bất tại minh liễu thôn chi trung, nhi thị tại sơn cước đích na phiến trúc lâm chi nội.
“Bá mẫu, tiểu liệt,” tạ tạ nhĩ môn đích hảo ý, ngã hiện tại hữu lạc cước đích địa phương, tựu bất quá lai đả nhiễu nhĩ môn liễu.
Thính đáo tiêu dục thần đích hồi đáp, vương quế hà hữu ta sá dị đích khán liễu tiêu dục thần nhất nhãn,
Nhân vi tha một tưởng đáo, tiêu dục thần giá cá minh liễu thôn lai đích tân nhân, cánh nhiên một hữu trụ tại minh liễu thôn chi trung, nhi thị nhập trụ tại liễu thôn ngoại đích na phiến trúc lâm chi nội.
Tưởng khởi na phiến trúc lâm, vương quế hà hựu tưởng khởi tự gia bảo bối nữ nhi dĩ tiền sở thuyết quá đích nhất ta thoại, giá thời vương quế hà tại khán hướng tiêu dục thần thời, nhãn trung canh thị đa liễu nhất ti dị thải.
“Tâm tưởng, giá hoàn chân thị đĩnh hữu duyên đích a, giá vị công tử cánh nhiên nhập trụ tại liễu” tự gia bảo bối nữ nhi khán thượng đích địa phương.
Tưởng đáo thử xử, vương quế hà đảo dã một hữu tái kế tục yêu thỉnh tiêu dục thần nhập trụ tại tự gia chi trung.
Đồng dạng, tha chi tiền tuy thuyết yêu thỉnh tiêu dục thần nhập trụ tại tự kỷ gia trung, đãn na dã chỉ thị yêu thỉnh nhi dĩ, vương quế hà căn bổn một tưởng quá, tiêu dục thần hội chân đích nhập trụ tại tự kỷ gia lí.
Sở dĩ tại hồi quá thần hậu, vương quế hà khán liễu tiêu dục thần nhất nhãn, mãn nhãn ôn hòa đích thuyết đạo.
“Tiêu công tử, kí nhiên nhĩ dĩ kinh hữu lạc cước chi xử,” na ngã tựu bất cường cầu nhĩ tại ngã môn gia trụ hạ liễu.
Bất quá nhĩ cương cương lai đáo minh liễu thôn, như quả hữu thập ma nhu yếu bang mang đích, na tẫn quản quá lai cáo tri ngã môn nhất thanh, đáo thời ngã môn nhất định quá khứ bang mang.
“Đa tạ bá mẫu đích hảo ý,” bá mẫu, nhĩ môn nhất gia quả nhiên đô thị tâm tính ngận hảo đích nhân, quái bất đắc nhĩ môn năng giáo xuất na dạng hảo đích nữ nhi.
“Tựu liên tần liệt giá tiểu tiểu niên kỷ, dã phi thường đổng sự,” đối bá phụ bá mẫu đích vi nhân, tại hạ hoàn chân thị bội phục a.
“Nhi nhật hậu,” nhược thị chân hữu nhu yếu bá phụ bá mẫu bang mang đích địa phương, na đáo thời, tại hạ nhất định hội tiền lai tầm cầu bang mang đích.
Thính đáo tiêu dục thần đích tán thưởng, dĩ cập đối tự gia nhi nữ đích khoa tưởng, vương quế hà tái thứ cảm thán, nhãn tiền giá niên khinh công tử hoàn chân thị hội thuyết thoại.
“Tưởng đáo thử xử,” vương quế hà điểm điểm đầu, ngận thị chân thành đích đạo.
“Ân,” tiêu công tử bất tất khách khí, nhật hậu nhược thị chân hữu thập ma sự nhu yếu bang mang, na tẫn quản khai khẩu.
Thị a, đại ca ca, nhĩ yếu thị hữu thập ma nhu yếu bang mang đích, na nhĩ tẫn quản quá lai khiếu ngã, đáo thời ngã nhất định quá khứ bang nhĩ.
Thính vương quế hà dữ tần liệt giá dạng thuyết, tiêu dục thần phách liễu phách tần liệt đích tiểu kiên bàng” tiếu trứ đạo,
“Tần liệt, tạ tạ nhĩ đích hảo ý,” bất quá tượng nhĩ hiện tại đích giá bàn niên kỷ, ứng đương hoàn tại cân tiên sinh học trứ thức văn đoạn tự ba,
Sở dĩ, nhĩ hoàn thị bả đại đa sổ thời gian phóng tại học tập chi thượng ba, nhi chỉ hữu nhĩ chưởng ác liễu túc cú đích tri thức, na tài năng canh hảo đích nhận tri đáo, giá thế gian đích các chủng sự vật dĩ cập nhân sinh, nhân tính,
Đồng dạng, nhĩ sở học đáo đích tri thức, trừ liễu năng nhượng nhĩ canh hảo đích nhận tri các chủng sự vật, dĩ cập nhân sinh chi ngoại,
Như quả nhĩ chân năng chưởng ác đáo ngận đa ngận đa tri thức, đáo thời dã khả dĩ bằng tá tự kỷ học đáo đích tri thức khảo thủ công danh, hoặc thị án chiếu tự kỷ đích tâm ý thành tựu mỗ ta sự nghiệp.
“Sở dĩ,” tri thức đối vu ngã môn lai thuyết, thị phi thường phi thường trọng yếu đích, ngã khán nhĩ giá tiểu tử niên kỷ khinh khinh tựu hữu trứ như thử tâm tính, chỉ yếu nhĩ hảo hảo học tập, na nhật hậu đích thành tựu tuyệt bất hội thái đê.
Thính đáo tiêu dục thần đích khoa tán, tần liệt lập tức dương khởi tiểu kiểm, hữu ta tiểu ngạo kiều đích đạo,
“Ân,” ngã hiện tại xác thật hoàn tại học tập chi trung, bất quá chỉ thị tại cân tỷ tỷ hòa đa nương học tập.
Đa nương thuyết liễu, ngã thập tuế dĩ hậu, tài hội tống ngã đáo thư viện khứ học tập canh đa tri thức.
“Đại ca ca nhĩ phóng tâm ba,” ngã hiện tại tuy nhiên tại học tập, đãn hoàn thị hữu thời gian khả dĩ khứ cấp nhĩ bang mang đích.
Thính đáo tần liệt đích hồi đáp, tiêu dục thần tịnh một hữu ý ngoại, vương quế hà dữ tần tiêu vũ cấp tần liệt khải mông, dĩ cập giáo tần liệt thức văn đoạn tự đích giá kiện sự.
Nhân vi tảo tại chi tiền, tiêu dục thần tựu dĩ kinh đối vương quế hà dữ tần tiêu vũ đích thân phân hữu sở sai trắc.
Tuy nhiên tiêu dục thần tịnh bất tri đạo, vương quế hà dữ tần tiêu vũ đích thân phân cụ thể như hà, đãn khước năng sai xuất, vương quế hà dữ tần tiêu vũ tuyệt bất thị xuất thân vu nông gia.
Nhân vi vương quế hà dữ tần tiêu vũ dã thị tại thành hôn hậu lai đáo đích minh liễu thôn, na thời đích tiêu dục thần tuy nhiên hoàn tiểu, đãn dã thị tri đạo giá kiện sự đích.
Sở dĩ tái thứ kiến đáo vương quế hà dữ tần tiêu vũ giá nhất gia nhân, tiêu dục thần canh thị ấn chứng liễu tự kỷ chi tiền đích nhất ta sai trắc.
Giá hội nhi thính tần liệt thuyết hoàn, tiêu dục thần điểm điểm đầu, tiếu trứ hồi ứng đạo,
Ân, kí nhiên tần liệt nhĩ giá dạng thuyết, như quả chân hữu thập ma nhu yếu nhĩ bang mang đích, ngã tựu bất cân nhĩ khách khí liễu cáp.
Đương nhiên, tiêu dục thần tuy nhiên giá dạng thuyết, đãn khước một tưởng quá yếu trảo tần liệt bang tự kỷ tố thập ma,
Tất cánh tần liệt hoàn tiểu,
“Giá bàn niên kỷ, tại gia lí bang phụ mẫu tố ta gia vụ đảo hoàn khả dĩ,” na ta thô trọng đích hoạt, khả bất thích hợp tần liệt giá bàn niên kỷ khứ tố.
Sở dĩ tiêu dục thần “Giá thời dã tựu thị giá ma nhất thuyết nhi dĩ, căn bổn một bả tự kỷ cương cương sở thuyết đích na ta thoại đương chân.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!