Tiêu dục thần tưởng trứ giá ta, khán trứ nhãn tiền giá khản khản nhi đàm đích kỳ nữ tử, bất tự giác đích tiện nhập liễu thần.”
Đẳng tần nhu tuyết thoại lạc liễu hảo nhất hội nhi, giá tài tòng cương cương đích lăng thần trung hồi quá thần,
Tiêu dục thần hồi quá thần, tái nhận tri đáo, tự kỷ cánh nhiên khán trứ đối phương khán đắc nhập liễu thần hậu, kiểm giáp hữu ta vi hồng,
Dữ thử đồng thời, canh thị tưởng đáo liễu tần liệt chi tiền sở thuyết đích, yếu tự kỷ dĩ thân tương hứa đích giá kiện sự.”
Tưởng đáo giá nhất điểm, tiêu dục thần khán liễu khán nhãn tiền đích tần nhu tuyết,
Tâm tưởng, giá vị tần cô nương tại cảm tình thượng cánh nhiên dữ tự kỷ hữu trứ tương đồng đích quan điểm,
Nhi bất quản thị ký ức trung đích tự kỷ, hoàn thị hiện tại đích tự kỷ, trực đáo hiện tại đô một hữu ngộ đáo quá, tại cảm tình thượng dữ tự kỷ hữu trứ đồng đẳng quan điểm đích nữ tử.
Nhi hiện tại kí nhiên bị tự kỷ ngộ đáo liễu, tịnh thả giá chủng tương ngộ hoàn thị na ma đích hữu duyên phân, na tự kỷ thị bất thị khả dĩ thường thí nhất hạ, dữ nhãn tiền đích giá vị kỳ nữ tử tương xử trứ thí thí ni.
Như quả chân năng hợp đắc lai, năng dữ giá dạng đích nhất vị kỳ nữ tử tương bạn nhất sinh, na nhất định hội ngận hạnh phúc ba?
Tưởng đáo thử xử, tiêu dục thần tại nhận tri đáo tự kỷ đích tưởng pháp hậu, tái khán hướng tần nhu tuyết thời, tiêu dục thần đích tâm tạng mạc danh đích cuồng khiêu trứ, căn bổn áp bất hạ lai.
Đẳng lược vi bình phục hạ tự kỷ đích tâm khiêu, tiêu dục thần tái khán hướng tần nhu tuyết đích nhãn thần, đảo thị một liễu bất hảo ý tư hoặc thị khẩn trương, nhi thị mãn mãn đích kiên định.
Nhân vi, tha tâm lí hữu cá thanh âm cáo tố tự kỷ, tượng giá dạng đích kỳ nữ tử, thử sinh tuyệt bất hội tái ngộ đáo đệ nhị cá, tịnh thả hoàn dữ tự kỷ giá dạng đích hữu duyên.
Tiêu dục thần tưởng trứ giá ta, hựu hồi tưởng đáo na song thanh triệt minh lượng đích song nhãn, tha tại tâm để kiên định liễu tự kỷ đích tưởng pháp.
Sở dĩ tại tuân vấn hoàn tự kỷ đích nội tâm hậu, tiêu dục thần khán liễu khán tần nhu tuyết, nhiên hậu ngận thị trực tiếp đích đối tần nhu tuyết thuyết đạo,
Tần cô nương, nhĩ thị ngã tòng xuất sinh đáo hiện tại khởi ngộ đáo đích đệ nhất vị, tại cảm tình giá phương diện, dữ ngã hữu trứ đồng nhất quan điểm đích nữ tử.
Tịnh thả, ngã đích nội tâm cáo tố ngã, ngã giá nhất sinh, hữu khả năng bất hội tái ngộ đáo tượng nhĩ giá dạng đích kỳ tha nữ tử liễu.
Nhi tại ngã môn tham thảo giá ta chi tiền, tức tiện tần liệt tại ngã diện tiền đa thứ đề khởi quá, ngã môn thị phủ năng tại nhất khởi đích giá cá vấn đề, đãn na thời đích ngã” tịnh một hữu tử tế đích tưởng quá giá kiện sự.
Bất quá tại dữ nhĩ tham thảo liễu hữu quan nam nữ chi tình đích nhất ta sự hậu, giá thời ngã đảo thị tưởng dữ nhĩ tương xử trứ thí thí.
Như quả nhĩ một hữu kỳ tha hỉ hoan đích nhân, na nhĩ khả bất khả dĩ dữ ngã tương xử trứ thí thí ni?
Yếu thị ngã môn chân năng hợp đắc lai, na tại dĩ hậu ngã môn tựu chân chính đích tại nhất khởi.
Đãn như quả tại tương xử quá hậu, ngã môn đô giác đắc đối phương bất hợp thích, na ngã hội lập tức tiêu thất tại tần cô nương đích diện tiền, dĩ cập nhĩ đích nhân sinh đương trung, tuyệt bất hội tái cấp nhĩ đái lai nhậm hà ma phiền, canh bất hội ảnh hưởng tần cô nương nhĩ tầm trảo chúc vu tự kỷ đích chân mệnh thiên tử,
Tiêu dục thần thuyết hoàn giá ta, khán trứ hữu ta vi lăng đích tần nhu tuyết, hoãn liễu hoãn kế tục thuyết đạo.
Tần cô nương, ngã hiện tại sở thuyết đích giá ta, dã hứa ngận thị đột nhiên, đồng dạng dã ngận thị thất lễ,
Đãn nhĩ bất tất cố kỵ thập ma, canh bất tất cố kỵ ngã môn chi tiền đích thập ma tình phân, chỉ nhu căn cư bổn tâm cấp xuất hồi đáp tức khả,
Nhĩ bất dụng hữu nhậm hà cố kỵ, tức tiện tần cô nương cự tuyệt ngã, ngã dã tuyệt bất hội nhân thử sản sinh nhậm hà bất mãn, canh bất hội đối tần cô nương dĩ cập kỳ gia nhân thăng khởi nhậm hà ác ý, đỉnh đa hội hữu nhất ta di hám nhi dĩ,
Sở dĩ, tần cô nương, nhĩ hảo hảo khảo lự nhất hạ, tại hồi đáp ngã,
Thoại lạc, tiêu dục thần dã bất tái đa thuyết, nhi thị tương sử dụng quá đích oản khoái trang tại trúc lâu chi trung, nhiên hậu đề khởi trúc lâu, nhất cá túng thân tiện tiêu thất tại liễu trúc lâm chi trung.
Nhi trực đáo tiêu dục thần tiêu thất tại nhãn tiền, tần nhu tuyết giá tài tòng tự kỷ đích các chủng tình tự trung hồi quá thần.
Chi tiền tần nhu tuyết căn bổn một tưởng đáo, tiêu dục thần hội giá ma trực tiếp đích cân tự kỷ thuyết giá ta.
Nhân vi tảo tại tần liệt đề xuất giá chủng sự tình thời, tần nhu tuyết tựu năng chân thiết đích khán xuất, tiêu dục thần tịnh một hữu giá phương diện đích tưởng pháp.
Đãn tại kinh quá nhất phiên nhàn liêu hậu, tha một tưởng đáo tiêu dục thần hội giá ma khoái đích” tựu hữu trứ giá dạng đích tưởng pháp.
Nhi tiêu dục thần tương giá cá tưởng pháp thuyết xuất lai chi thời, tần nhu tuyết tại kinh quá dữ tiêu dục thần đích nhàn liêu hậu, tần nhu tuyết dã tại tâm lí tưởng đáo liễu, tần liệt chi tiền thuyết hòa lưỡng nhân tại nhất khởi đích tình cảnh.
Tưởng đáo giá ta, tần nhu tuyết thần tình chuyên chú đích khán liễu tiêu dục thần nhất nhãn,
Đẳng thu hồi thị tuyến hậu, tần nhu tuyết hoàn chân đích tử tế tưởng liễu tưởng, dữ nhãn tiền giá vị nam tử tương xử trứ thí nhất thí đích tưởng pháp.
Hữu liễu giá dạng đích tưởng pháp, tần nhu tuyết tái khán hướng tiêu dục thần chi thời, tâm khiêu dã thị mạc danh đích gia khoái ngận đa.
Khả hoàn bất đẳng tha hồi quá thần, hoặc thị trịnh trọng đích tuân vấn nhất hạ tự kỷ đích nội tâm, tựu thính đáo liễu tiêu dục thần chi hậu sở thuyết đích na ta,
Thính đáo tiêu dục thần giá ma trực tiếp đích dữ tự kỷ thuyết trứ, yếu dữ tự kỷ tương xử trứ thí thí, tần nhu tuyết đích tâm khiêu canh thị gia khoái liễu kỉ phân.
Đẳng lược vi bình phục hảo tự kỷ đích tâm khiêu, tần nhu tuyết tại tâm lí, tử tế đích khảo lự trứ giá kiện sự.
Tần nhu tuyết khán trứ nhãn tiền đích tiêu dục thần, tâm tưởng, giá vị tiêu công tử đối cảm tình thượng đích khán pháp dữ tự kỷ kỉ hồ hoàn toàn tương đồng, năng dữ giá vị tiêu công tử tương xử trứ thí nhất thí, đảo dã bất thác.
Vô luận thị ký ức trung đích tự kỷ, hoàn thị hiện tại đích tự kỷ, tự kỷ thủy chung đô một hữu ngộ đáo quá nhậm hà nhất vị, năng dữ tự kỷ hữu trứ đồng đẳng quan điểm đích thích linh nam tử,
Tịnh thả, giá danh nam tử” hoàn hữu duyên đích bang tự kỷ tòng nguy hiểm trung thoát thân,
Nhi giá dạng đích duyên phân, như quả tự kỷ đô bất dũng cảm đích khứ thường thí nhất hạ, tự kỷ dĩ hậu khủng phạ tái dã ngộ bất thượng, giá dạng nhất vị dữ tự kỷ hữu trứ cộng đồng quan điểm đích nam tử liễu.
Canh hà huống; giá dã chỉ thị tương xử trứ thí nhất thí, như quả bất hợp thích, na tựu các tự an hảo, căn bổn bất tất tẩu đáo tối hậu nhất bộ a?
Tưởng đáo thử, tần nhu tuyết giá thời dã tại tâm trung tố hạ liễu quyết định, yếu dữ nhãn tiền giá vị tiêu công tử tương xử trứ thí nhất thí.
Tố hạ quyết định, tần nhu tuyết hoàn bất đẳng cấp xuất tự kỷ đích hồi đáp, tựu kiến tiêu dục thần thuấn gian tiêu thất tại liễu tự kỷ đích nhãn tiền.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!