Vương quế hà dữ tần tiêu vũ thính tự gia nữ nhi đề đáo cật phạn, giá thời đích lưỡng nhân tuy nhiên đô phi thường hảo kỳ, tần liệt cương cương sở thuyết đích na ta, dĩ cập chi hậu hựu tưởng yếu thuyết ta thập ma,
Đãn lưỡng nhân tịnh một hữu lập tức tuân vấn, nhi thị điểm điểm đầu đáp ứng nhất thanh, tiếp trứ tiện khởi thân tẩu hướng liễu trù phòng.
Kiến vương quế hà tẩu hướng trù phòng, tần nhu tuyết lập tức cân quá khứ, tương dĩ kinh thịnh hảo đích phạn thái nhất nhất đoan hồi đáo đường ốc chi trung.
Đẳng tương sở hữu phạn thái toàn bộ bãi phóng tại xan trác chi thượng, tiếp trứ nhất gia nhân tiện tọa tại xan trác bàng, khai thủy hưởng dụng trứ vãn xan.
Đẳng cật quá phạn, vương quế hà tương sở hữu xan cụ thu thập đáo nhất khối, “Mãn nhãn hảo kỳ đích hướng tần nhu tuyết dữ tần liệt tuân vấn đạo,”
Thuyết thuyết ba, nhĩ môn kim thiên chẩm ma hồi lai đích giá ma vãn, chi tiền tiểu liệt sở thuyết đích na ta hựu thị thập ma ý tư, nhĩ môn hữu thập ma thu hoạch a?
Ngã khán nhĩ môn bối hồi lai đích trúc lam chi trung chỉ hữu nhất ta oản khoái, dã một hữu thập ma thu hoạch nha.
Thính đáo vấn thoại, tần liệt bất đẳng tần nhu tuyết khai khẩu, tiện lập tức hội thanh hội sắc đích, tương giá nhất hạ ngọ đích chủng chủng kinh lịch cân vương quế hà dữ tần tiêu vũ giảng thuật liễu nhất biến.
Nhi vương quế hà dữ tần tiêu vũ thính tần liệt giảng thuật trứ giá ta, giá thời đô hữu ta thính đắc nhập thần.
Đặc biệt thị; tại thính tần nhu tuyết hòa tiêu dục thần đàm khởi hữu quan nam nữ chi tình thượng đích nhất ta sự tình thời, lưỡng nhân canh thị giác đắc, tần nhu tuyết dữ tiêu dục thần năng hữu trứ tương đồng đích quan điểm, giá thật tại thị thái hữu duyên phân liễu.
Vương quế hà dữ tần tiêu vũ hữu ta cảm thán đích tưởng quá giá ta, tại thính tần liệt thuyết khởi cân tiêu dục thần tu luyện nội công thời, giá thời lưỡng nhân đích thần sắc đô hữu ta vi diệu.
Tâm tưởng, tự gia giá sỏa tiểu tử sở thuyết đích giá ta đáo để thị bất thị chân đích a, như quả giá đô thị chân đích, na tiêu công tử đích bổn sự dã thật tại hữu ta đại liễu điểm a.
Nhi hữu trứ giá dạng đích bổn sự, cánh nhiên hội tuyển trạch lạc hộ tại minh liễu thôn chi trung, giá thật tại thị lệnh nhân bất giải, hoàn thị na tiêu công tử lạc hộ tại minh liễu thôn hữu thập ma mục đích?
Tưởng đáo thử xử, giá thời đích vương quế hà tuy nhiên giác đắc, tự gia giá tiểu tử năng học đáo canh đa đích bổn sự, giá thị nhất kiện hảo sự, đãn hựu đam tâm tự gia giá lưỡng hài tử bị nhân phiến liễu.
Đặc biệt thị tần nhu tuyết,
Tối khai thủy, vương quế hà tại đắc tri, tần nhu tuyết dữ tiêu dục thần yếu dĩ nam nữ chi tình đích phương thức tương xử trứ thí thí thời, tha hoàn ngận thị vi tự gia bảo bối nữ nhi cảm đáo cao hưng,
Đãn hiện tại mãn mãn đích khước thị đam tâm chi sắc, sinh phạ tự gia bảo bối nữ nhi bị nhân phiến liễu, hoặc thị nhân vi tiêu dục thần quyển nhập đáo thập ma nguy hiểm chi trung?
Sở dĩ tại tần liệt giảng thuật hoàn kim nhật đích chủng chủng kinh lịch hậu, giá thời đích vương quế hà mãn nhãn đam tâm đích khán trứ tần nhu tuyết đạo,
Cô nương, ngã khán nhĩ dĩ hậu hoàn thị bất yếu dữ na vị tiêu công tử tiếp xúc liễu, canh bất yếu dữ tha tương xử trứ thí thí khán liễu.
Như quả chân như tần liệt sở thuyết đích giá bàn, na vị tiêu công tử giá ma lệ hại, vi thập ma hội tưởng trứ lạc hộ tại ngã môn minh liễu thôn ni, giá thật tại thị thái cổ quái liễu, mạc bất thị hữu thập ma ẩn tình ba?
Nhi như quả na vị tiêu công tử lạc hộ tại minh liễu thôn, chân hữu thập ma ẩn tình, hiện tại hựu một hữu tương sự thật cáo tri nhĩ môn, na giá dạng đích nhân tức tiện tái lệ hại, dã thị hội phi thường nguy hiểm đích a.
Sở dĩ, ngã khả bất năng nhượng ngã gia bảo bối nữ nhi khứ mạo thập ma nguy hiểm?
Thính tự gia nương thân giá dạng thuyết, hựu kiến đáo tự gia nương thân đam tâm đích mô dạng, tần nhu tuyết hữu ta vô nại, hựu hữu ta hảo tiếu đích khán liễu vương quế hà nhất nhãn,
Tâm tưởng, nhân gia đô na ma lệ hại liễu, yếu thị châm đối ngã môn hữu thập ma ác ý, na tựu toán ngã môn tái chẩm ma tiểu tâm, tái chẩm ma đóa tị dã thị một dụng đích.
Trừ thử chi ngoại, tiêu dục thần ứng đương tịnh một hữu ẩn man tự kỷ thập ma bất hảo đích sự, hiện tại căn bổn bất dụng đam tâm giá ta hảo mạ?
Tưởng đáo thử xử, tần nhu tuyết hoàn bất đẳng thuyết thập ma, lánh nhất biên đích tần liệt thính tự gia nương thân bất tưởng tái nhượng tự kỷ hòa đại ca ca lai vãng, hoàn tưởng nhượng tự gia tỷ tỷ dữ đại ca ca bất tái liên hệ, tần liệt trạm khởi thân hữu ta tiểu kích động đích đạo.
“Nương, nhĩ thuyết thập ma ni?”
Đại ca ca khả thị hảo nhân, tuyệt bất hội đối ngã môn hữu thập ma ác ý, canh bất hội cấp ngã môn đái lai thập ma nguy hiểm.
Lánh ngoại, na thiên đa khả thị vấn đại ca ca liễu, đại ca ca vi thập ma yếu lạc hộ tại minh liễu thôn?
Na nhật đại ca ca bất thị thuyết quá liễu mạ, đại ca ca lạc hộ tại minh liễu thôn, chỉ thị kiến giá lí phong cảnh hảo, hựu tưởng tại giá lí quá an tĩnh đích sinh hoạt, giá tài hội tuyển trạch lạc hộ đáo minh liễu thôn đích,
Sở dĩ, ngã cảm tương tín, đại ca ca lạc hộ tại minh liễu thôn tuyệt đối một hữu thập ma ác ý, canh một hữu thập ma ẩn tình, đại ca ca tựu thị tưởng tại giá lí quá an ổn bình tĩnh đích sinh hoạt nhi dĩ.
Như quả ngã môn chỉ thị bằng tá tưởng tượng” tựu hoài nghi đại ca ca thị thập ma tà ác chi nhân, na đối đại ca ca thật tại thị thái bất công bình liễu, đồng dạng dã thị phi thường bất đối đích.
Đại ca ca tại lai đáo giá lí hậu, bất đãn một hữu tố xuất nhậm hà thương hại minh liễu thôn dữ ngã môn đích thập ma sự, phản nhi hoàn tam phiên lưỡng thứ đích bang trợ tỷ tỷ.
“Hiện tại, canh thị yếu giáo ngã học ngận đa bổn sự,
Như quả đại ca ca chân đích đối ngã môn bão hữu thập ma ác ý, na tựu bằng đại ca ca đích bổn sự, đại ca ca căn bổn bất nhu yếu giá ma đại phí chu chương đích tiếp cận ngã môn, hoặc thị khắc ý thảo hảo đích bang trợ ngã môn thập ma?
Trừ thử chi ngoại, ngã chi tiền cân nhĩ môn thuyết đích na ta, “Nương,” nhĩ ứng đương dã thính thanh sở liễu. “Năng thuyết xuất na ta ngôn luận đích đại ca ca, chẩm ma hội thị thập ma phôi nhân ni?”
Sở dĩ nương nhĩ tựu bất yếu đa tưởng liễu, đồng dạng dã bất yếu trở chỉ tỷ tỷ dữ đại ca ca tương xử.
Như quả tỷ tỷ thác quá liễu đại ca ca, na dĩ hậu tỷ tỷ tuyệt bất hội tái ngộ đáo như đại ca ca giá dạng đích nam tử liễu.
Thoại lạc, tần liệt canh thị hữu ta kích động đích khán liễu tự gia nương thân nhất nhãn.
Nhi vương quế hà một tưởng đáo, tự gia giá tiểu tử cánh nhiên hội hữu giá ma kích liệt đích phản ứng, giá giản trực tựu thị tha một tưởng đáo đích.”
Sở dĩ, tại thính đáo tần liệt thuyết đích giá ta thời, vương quế hà lăng liễu hảo nhất hội nhi, đô một hữu hồi quá thần.
Đẳng hồi quá thần, vương quế hà bất đãn một hữu phóng tâm, phản nhi hoàn canh đam tâm liễu.
Tâm tưởng, na vị tiêu công tử giá dã thái lệ hại liễu, chỉ thị giá ma lưỡng thiên đích công phu, tựu nhượng tự gia giá tiểu tử giá dạng đích đản hộ tha,
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!