Lý hiểu yến thuyết đáo giá lí, tái khán liễu nhất nhãn thần sắc hữu ta bất hảo khán đích tần nhu tuyết hậu, tiếp trứ hữu ta nhược nhược đích kế tục thuyết đạo.
Nhu tuyết, nhĩ dã biệt thái thương tâm liễu, tri nhân tri diện bất tri tâm, nhĩ chi tiền dã bất tri đạo tân lai đích na cá trụ hộ thị nhất cá tiểu bạch kiểm a.
Sở dĩ, nhĩ dĩ hậu chỉ yếu đoạn tuyệt dữ na cá tiểu bạch kiểm tiếp xúc,
Biệt nhượng na cá tiểu bạch kiểm tiếp cận nhĩ, như quả tha cảm đối nhĩ tử triền lạn đả, nhĩ tựu đả tha nhất đốn,
Na ngã cảm tương tín, na cá tiểu bạch kiểm tại bị nhĩ thu thập quá kỉ hồi hậu, tựu bất hội tái quá lai củ triền nhĩ liễu.
Thị a, yếu thị na cá tiểu bạch kiểm cảm quá lai củ triền nhĩ, na nhĩ tựu đả tha nhất đốn,
Tựu bằng nhĩ đích bổn sự, chỉ yếu ngoan ngoan đích thu thập na cá tiểu bạch kiểm nhất đốn,
Na ngã tương tín, na cá tiểu bạch kiểm tuyệt bất cảm tái lai triền trứ nhĩ, phi đắc yếu dĩ thân tương hứa cấp nhĩ liễu.
Lưỡng nhân thuyết hoàn giá ta, tiếp trứ đô thị dụng nhất phó an úy chi sắc, khán trứ kiểm sắc bất chẩm ma hảo đích tần nhu tuyết,
Nhi tần nhu tuyết đích kiểm sắc chi sở dĩ bất hảo, giá tuy nhiên thị nhân vi lương thu tuyết dữ lý hiểu yến thuyết tiêu dục thần, đãn khước bất thị giá lưỡng nhân sở tưởng tượng đích na bàn, dĩ vi tự kỷ khán thác liễu nhân nhi sinh khí.
Nhi thị hữu ta oán quái, lương thu tuyết dữ lý hiểu yến chỉ thị thính đáo nhất ta nhân đích nhàn ngôn toái ngữ, tựu tùy ý đích thuyết thập ma nhân phôi thoại.
Đặc biệt thị giá lưỡng nhân khẩu trung đích tiểu bạch kiểm, căn bổn bất thị bị tự kỷ sở cứu đích thập ma tiểu bạch kiểm, nhi thị chính tại dữ tự kỷ giao vãng đích nam tử,
Sở dĩ tại thính đáo lương thu tuyết dữ lý hiểu yến thuyết tiêu dục thần đích phôi thoại hậu, giá thời đích tần nhu tuyết tuy nhiên bất nhận vi, tự kỷ dữ tiêu dục thần chi gian, dĩ kinh tồn tại liễu đa ma đa ma thâm đích cảm tình, đãn giá thời dã bất tưởng thính đáo biệt nhân để hủy tiêu dục thần,
Sở dĩ tại lưỡng nhân thoại lạc hậu, tần nhu tuyết hữu ta sinh khí, hựu hữu ta vô nại đích đối lương thu tuyết hòa lý hiểu yến thuyết đạo,
“Thu tuyết, hiểu yến,” ngã tri đạo nhĩ môn giá ma thuyết đô thị vi ngã hảo, phạ ngã bất tiểu tâm bị thập ma nhân phiến liễu.” Đãn nhĩ môn cương cương thuyết đích giá ta, nhĩ môn hữu liễu giải quá sự thật mạ?
“Ngã giá kỉ thiên khả thị dữ na vị tân lai đích trụ hộ tiếp xúc quá ngận đa thứ, tiền lưỡng thiên hoàn khứ bang tha kiến tạo trụ xử liễu ni.
Nhi kinh quá giá lưỡng thiên đích tương xử, hiện tại ngã tuy nhiên bất cảm thuyết, ngã đối tha hữu trứ bách phân chi bách đích liễu giải, đãn đối dục thần đích vi nhân, hoàn thị hữu nhất định liễu giải đích.
Dục thần tuyệt bất thị nhĩ môn sở thuyết đích tiểu bạch kiểm, đồng dạng dã bất thị ngã tại thâm sơn lí cứu liễu tha, nhi thị dục thần tại thâm sơn lí cứu liễu ngã.
Tịnh thả, tựu tượng nhĩ môn chi tiền sở thuyết đích, ngã chính tại truy cầu dục thần, sở dĩ giá kỉ thiên tài hội khứ tha na lí bang mang, tưởng trứ năng đa dữ tha tiếp xúc nhất hạ, hảo hảo liễu giải nhất hạ tha đích vi nhân cụ thể như hà?
Nhi kinh quá giá lưỡng thiên đích liễu giải, ngã xác định dục thần xác thật thị phi thường thích hợp ngã.
Chỉ bất quá, ngã tuy nhiên giác đắc dục thần phi thường thích hợp ngã, đãn hoàn một hữu chủ động đích cân dục thần đề khởi quá giá kiện sự ni.
Kim nhật dục thần lai ngã môn gia, chủ yếu thị vi liễu đáp tạ ngã khứ bang tha kiến tạo phòng ốc, giá tài hội lai thử đáp tạ ngã môn đích,
Nhi hiện tại, kí nhiên nhĩ môn giá dạng thuyết, na tưởng tất dục thần dã thị đối ngã hữu hảo cảm đích ba,
Kí nhiên dục thần đối ngã dã hữu hảo cảm, na ngã tựu trảo tha thuyết thanh sở giá kiện sự, nhượng tha tẫn khoái lai ngã môn gia đề thân.
Thoại đáo thử xử, tần nhu tuyết khán liễu khán hữu ta sỏa nhãn đích lương thu tuyết hòa lý hiểu yến, tiếp trứ bất đẳng lưỡng nhân hồi đáp, tiện cố tác cấp thông thông đích, khoái tốc hướng minh liễu thôn chi ngoại bào khứ.
Nhi trực đáo tần nhu tuyết bào xuất ngận trường nhất đoạn cự ly, lương thu tuyết dữ lý hiểu yến, giá tài tòng lăng thần trung phản ứng quá lai.
Nhân vi lưỡng nhân một tưởng đáo, tần nhu tuyết cánh nhiên hội cấp xuất giá dạng đích đáp phục, giá giản trực tựu bất tại lưỡng nhân đích ý liêu chi trung a.
Đặc biệt thị tần nhu tuyết tối hậu sở thuyết đích giá ta, lưỡng nhân canh thị bị kinh ngốc liễu.
Lưỡng nhân chẩm ma dã một tưởng đáo, tự kỷ nhận thức đa niên đích giá cá lệ hại tỷ muội, cánh nhiên chân đích hội chủ động truy cầu nhất cá nam tử,
Hiện tại thính thuyết đối phương tưởng yếu dĩ thân tương hứa thời, canh thị bách bất cập đãi đích khứ trảo đối phương,
Giá dạng đích tần nhu tuyết, dĩ tiền lương thu tuyết hòa lý hiểu yến biệt thuyết kiến quá, liên thính đô một thính thuyết quá.
Đồng dạng, lương thu tuyết dữ lý hiểu yến tại tưởng quá giá ta hậu, giá thời dã phi thường hảo kỳ, tần nhu tuyết dữ tiêu dục thần đáo để thị chẩm ma hồi sự?
Nhân vi tại hồi quá thần hậu, lưỡng nhân đô hữu ta hồ đồ liễu, giá lưỡng nhân đáo để thị thùy bang liễu thùy nha, hựu đáo để thị thùy tại truy cầu thùy nha, giá giản trực thái loạn liễu.
Lưỡng nhân mạc bất trứ đầu não đích tưởng liễu hảo nhất hội nhi, đô một tưởng minh bạch” giá kỳ gian đáo để thị chẩm ma hồi sự.
Tưởng bất thông giá ta, lương thu tuyết khán liễu khán lý hiểu yến, hữu ta bất xác định đích thuyết đạo.
Hiểu yến, nhĩ chi tiền bất thị thuyết nhĩ kiến quá na cá tân lai đích trụ hộ mạ, nhĩ khán một khán đáo na cá tân lai đích trụ hộ trường thập ma dạng, thuyết thoại tố sự như hà?
Giá tân lai đích trụ hộ chân hữu nhu tuyết thuyết đích na ma hảo mạ, ngã chẩm ma tựu giá ma bất tín ni?
“Như quả giá tân lai đích trụ hộ chân hữu nhu tuyết thuyết đích giá ma hảo, na ngã môn chi tiền thính đáo đích na ta truyện ngôn, hựu thị chẩm ma hồi sự a?
Ngã khả bất tương tín, yếu thị na cá tân lai đích trụ hộ một hữu thuyết quá na ta thoại, thôn lí đích na ta thẩm tử hoặc đại nương môn hội truyện xuất giá dạng đích nhất ta ngôn luận,
Sở dĩ nhĩ cân ngã thuyết thuyết, tân lai đích trụ hộ đáo để thị nhất cá thập ma nhân a, hựu vi hà hội lai ngã môn minh liễu thôn ni,
“Án lý lai thuyết;” giá dạng đích nhất cá niên khinh nhân hựu một hữu gia nhân cân tùy, na tại ngoại diện tài thị tối hảo đích tuyển trạch,
Tất cánh tại ngoại diện khả dĩ trảo ngận đa trường công đoản công đích hoạt lai tố,
“Như quả vận khí hảo, ngộ đáo thập ma đại hộ chiêu nhân, na hoàn hữu khả năng bị đại hộ khán trung, tiến đại hộ gia tố sự ni.
Trừ thử chi ngoại, yếu thị giá cá tân lai đích trụ hộ chân hữu thập ma bổn sự, na tại ngoại canh thị năng mưu cá phi thường bất thác đích soa sự.
Khả tựu giá dạng đích nhất cá nhân, cánh nhiên lạc hộ tại liễu ngã môn minh liễu thôn, hiển nhiên giá cá tân lai đích trụ hộ, tựu thị nhất cá bất thượng tiến đích,
Chân bất tri nhu tuyết thị chẩm ma tưởng đích, chẩm ma hội khán thượng giá ma nhất cá bất thượng tiến đích nam tử ni?
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!