Thính ảnh nhị giảng thuật hoàn giá ta, giá thời na vị niên khinh nam tử hoàn bất chẩm ma giác đắc,
Đảo thị trạm tại nhất bàng đích hồng y nữ tử, giá thời khước thị đối tần nhu tuyết canh gia hảo kỳ.
Đặc biệt thị tại ảnh nhị giảng thuật trứ thí tham tần nhu tuyết đích kinh quá thời, giá vị hồng y nữ tử, giá thời na chân thị mãn nhãn hảo kỳ chi sắc.
Giá hội nhi đẳng ảnh nhị thoại lạc, hồng y nữ tử bất đẳng niên khinh nam tử thuyết thập ma, suất tiên hảo kỳ đích tượng ảnh nhị tuân vấn đạo,
Ảnh nhị, nhĩ chi tiền tại thí tham na vị tần cô nương thời, cân tại tần cô nương thân biên đích na nhân ‘ chân đích đóa đáo liễu tần cô nương chi hậu mạ, nhĩ một hữu phiến ngã ba?
Giá dạng đích nam tử ngã dĩ tiền hoàn tòng vị kiến quá ni, tần cô nương na ma lệ hại, chẩm ma hội dữ giá dạng đích nam tử tẩu tại nhất khởi ni,
“Giá chủng nhất điểm cốt khí, nhất điểm đam đương đô một hữu đích nam tử, giản trực tựu thị phế vật a.”
Ngã thật tại thị thái tưởng bất thông liễu, tần cô nương kí nhiên hữu trứ na ma hảo đích thân thủ,
Tịnh thả thính nhĩ sở giảng thuật đích giá ta, na cá tần cô nương ứng đương bất thị cá sỏa đích a, chẩm ma hội khán thượng giá ma nhất vị phế vật ni?
“Nga, đối liễu,”
Nhĩ chi tiền thuyết ’ thị na cá phế vật thị bị tần cô nương sở cứu, nhiên hậu tưởng yếu dĩ thân tương hứa.
Na cá phế vật chẩm ma giá ma bất yếu kiểm a, bị tần cô nương cứu liễu, cánh nhiên hoàn tưởng lại trứ tần cô nương, giá thị tại báo đáp mạ? Giá tuyệt đối thị tại ân tương cừu báo a.
Giá vị hồng y nữ tử hữu ta phẫn phẫn bất bình đích thuyết hoàn giá ta,
Giá thời canh thị hữu cổ trùng động, tưởng yếu khứ tầm trảo tần nhu tuyết, nhượng tần nhu tuyết bất yếu tái đáp lý tiêu dục thần, tối hảo tương na cá tha nhận vi đích phế vật nam tử đoán đích việt viễn việt hảo.
Nhi na vị điện hạ thính hồng y nữ tử như thử nhất thuyết, giá thời giá vị điện hạ ’ tuy nhiên dã giác đắc ảnh nhị khẩu trung đích na vị nam tử thật tại thị thái soa kính liễu, đãn dã một hữu thái quá tại ý giá kiện sự,
Giá hội nhi thính hồng y nữ tử phẫn phẫn bất bình đích dạng tử, giá vị niên khinh nam tử tưởng liễu tưởng “Tiếu trứ thuyết đạo.
Minh tuyết, nhĩ hiện tại yếu chú ý đích bất thị giá kiện sự ba, nhi thị na vị tần cô nương thị phủ cân hồ gia đích giá kiện sự hữu quan hệ.
Sở dĩ na vị tần cô nương dữ na vị nam tử đáo để chẩm ma hồi sự, giá cá nhĩ hoàn thị bất yếu đa quản liễu.
Nhĩ hiện tại tối yếu khẩn đích, thị tra thanh sở na vị tần cô nương tối cận nhất đoạn thời gian đô hữu trứ chẩm dạng đích kinh lịch?
Giá dạng, ngã môn tài năng dĩ thử phán đoạn xuất, na cá tần cô nương thị bất thị cấp ngã môn tống tiêu tức đích na cá thần bí nhân.
Văn ngôn, hồng y nữ tử khán liễu nhất nhãn niên khinh công tử, điểm điểm đầu, dã một tái đa thuyết thập ma.
Bất quá hồng y nữ tử tuy nhiên một tại đa thuyết thập ma, khước tại tâm lí tưởng trứ đẳng hạ thứ như quả tái ngộ đáo na vị tần cô nương thời, nhất định yếu hảo hảo đề tỉnh nhất hạ na vị tần cô nương tài hành,
Nhi đối vu giá vị hồng y nữ tử sở tưởng đích giá ta, tại nhất bàng thính đáo đàm thoại đích ảnh nhị thị bất tri đạo liễu.
Ảnh nhị thính trứ niên khinh nam tử dữ hồng y nữ tử đích đàm thoại, tái minh bạch lưỡng nhân sở thuyết đích thị thập ma ý tư hậu,
Ảnh nhị tưởng liễu tưởng, giá thời dã bất cảm thái xác định, cấp vương vũ hòa thư khởi tống tiêu tức đích thần bí nhân, thị bất thị tần nhu tuyết,
Bất quá, ảnh nhị tuy nhiên bất xác định giá kiện sự, đãn tại tưởng đáo tần nhu tuyết hội thị na cá thần bí nhân hậu, hựu tưởng đáo liễu, tha tại điều tra tần nhu tuyết thời ‘ sở kiến đáo đích na cá thục tất thân ảnh, dĩ cập đối minh liễu thôn đích nhất ta kỳ tha liễu giải.
Ảnh nhị tưởng quá giá ta, trì nghi liễu phiến khắc, hữu ta bất xác định đích kế tục thuyết đạo.
Công tử, ngã chi tiền vong ký cân nhĩ thuyết liễu, ngã tại điều tra na vị tần cô nương thời, tuy nhiên một tại minh liễu thôn chi trung điều tra đáo, giá vị tần cô nương đích võ công thị tòng na lí học lai đích, đãn ngã ám trung kiến đáo liễu tần cô nương đích phụ mẫu,
Nhi căn cư ngã đích quan sát, tần cô nương đích phụ thân ’ cân hoàng đô tần gia na vị ngận thị tương tượng.
Công tử, nhĩ dã thính thuyết quá hữu quan tần gia đích nhất ta truyện văn.
“Đương niên tần gia bất thị hữu nhất vị thiếu gia bị tần gia trục xuất liễu gia môn mạ,”
Sở dĩ na vị tần cô nương đích phụ thân, hội bất hội thị đương niên bị tần gia trục xuất gia môn đích na vị thiếu gia.
Như quả tần cô nương đích phụ thân chân thị na vị bị trục xuất tần gia gia môn đích thiếu gia, na ngã môn thị bất thị yếu tương giá cá tiêu tức cáo tố cấp tần quốc công ni?
Ngã thính thuyết, tần quốc công bất tri vi hà, giá thời hảo tượng dã tại tầm trảo, đương niên bị trục xuất gia môn đích na vị thiếu gia.
Như quả ngã môn tương giá cá tiêu tức cáo tri cấp tần quốc công, na dĩ hậu yếu thị hữu thập ma sự, tần quốc công ứng đương hội niệm cập điện hạ đích giá cá tình phân đích,
Văn ngôn, tọa tại thượng thủ đích niên khinh nam tử mi đầu nhất thiêu,
Nhân vi tha thị chân một tưởng đáo, chi tiền na cá tịnh bất chẩm ma bị tự kỷ thái quá tại ý đích tần cô nương, hữu khả năng hoàn hữu trứ giá dạng đích thân phân.
Sở dĩ tại ảnh nhị thuyết hoàn giá ta hậu, niên khinh nam tử tưởng liễu hảo nhất hội nhi, tiếp trứ diêu diêu đầu thuyết đạo,
Giá kiện sự thị chân thị giả ngã môn đô bất tri đạo, giá thiên để hạ tính tần đích nhân gia hoàn thị hữu ngận đa đích. “Khả bất năng thuyết thị ngộ đáo nhất gia, tựu năng xác định kỳ đối phương đích thân phân.”
Tuy nhiên na vị tần cô nương đích phụ thân dữ tần quốc công hữu ta tương tượng, tịnh thả hoàn đô tính tần,
Đãn ngã môn hiện tại ‘ dã bất năng bằng thử tựu thuyết, na vị tần cô nương đích phụ thân tựu thị đương niên bị trục xuất tần gia đích na vị thiếu gia.
Trừ thử chi ngoại, tựu toán tần cô nương đích phụ thân thị na vị bị tần gia trục xuất gia môn đích thiếu gia, na ngã môn dã tối hảo bất yếu khinh dịch đích sáp thủ giá kiện sự.
Na vị thiếu gia bị tần gia trục xuất gia môn, bất quản đương thời thị nhân vi hà chủng nguyên nhân, giá tuyệt đối thị thương liễu cảm tình đích.
Như quả ngã môn tương giá kiện sự cáo tri cấp tần quốc công, dã hứa tần quốc công hội niệm cập ngã môn đích giá phân ân tình, đãn tần cô nương đích phụ thân khước bất nhất định hội cảm kích ngã môn, phản nhi hoàn hữu khả năng đối ngã môn tâm sinh phản cảm.
Tuy nhiên ngã tịnh bất phạ tần cô nương đích na vị phụ thân ‘ hiện tại đối ngã hữu thập ma phản cảm, đãn tần gia cứu cánh thị cá thập ma tình huống, dĩ hậu hựu do thùy chưởng quản tần gia ’ giá đô thị bất hảo thuyết đích sự.
Như quả dĩ hậu đích tần gia ’ chân tại nhân duyên tế hội chi hạ, do na vị tần cô nương đích phụ thân chưởng quản, na đáo thời nhân gia đích bất đãi kiến ‘ đối ngã khả một thập ma hảo xử.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!