Thính đáo tự gia đa nương đích đinh chúc, tần nhu tuyết mãn nhãn nhận chân đích đáp ứng nhất thanh, tiếp trứ tiện huy huy thủ, nã trứ công cụ tẩu xuất liễu gia môn.
Khán trứ tự gia bảo bối nữ nhi tẩu xuất gia môn, vương quế hà thu hồi thị tuyến, tái tưởng khởi tạc nhật tiêu dục thần sở triển hiện xuất đích bổn sự hậu,
Vương quế hà lạp liễu lạp tần tiêu vũ đích đại thủ, ngận thị tán thán đích thuyết đạo.
Tiêu vũ, dục thần na hài tử thị chân đích ngận hữu bổn sự a, tạc nhật ngã chỉ cố trứ cân nhĩ thuyết, dục thần hòa cha gia khuê nữ kiến tạo đích trúc ốc phi thường hảo khán liễu,
Nhĩ bất tri đạo, tại tần liệt thuyết nhu tuyết khứ liễu sơn lí hậu, ngã chỉ bất quá thị trát nhãn đích thời gian, dục thần na hài tử tựu dĩ kinh tiêu thất tại liễu ngã đích thị tuyến chi trung.
Thoại đáo thử xử, vương quế hà cố ý mại cá quan tử, hữu ta thú vị đích hướng tần tiêu vũ tuân vấn đạo,
“Tiêu vũ nhĩ sai sai, dục thần na hài tử thị chẩm ma tố đáo, ‘ thuấn gian tòng ngã môn nhãn tiền tiêu thất đích?”
Thính tự gia tức phụ giảng thuật trứ giá ta, hựu kiến đáo tự gia tức phụ giá hữu ta thú vị đích thần tình,
Dĩ kinh hữu sở sai trắc đích tần tiêu vũ, tha tiếu liễu tiếu, cố tác bất tri đích diêu diêu đầu hồi ứng đạo.
Quế hà, nhĩ tựu biệt mại quan tử liễu, giá ngã na năng sai đắc đáo nha, ngã hựu một kiến đáo dục thần tại ngã diện tiền hiển lộ thập ma bổn sự?
“Yếu bất thị tần liệt hòa nhu tuyết na nha đầu thuyết dục thần ngận lệ hại, đãn ngã khả khán bất xuất dục thần đáo để hữu trứ chẩm dạng đích bổn sự?
Sở dĩ nhĩ khoái cân ngã thuyết thuyết, bất yếu tái điếu ngã đích vị khẩu liễu, yếu thị tái điếu ngã đích vị khẩu, na ngã khả tựu gia pháp tý hầu liễu a.
Kiến tự gia tương công một năng sai xuất thập ma, vương quế hà mãn nhãn thú vị đích khán liễu tần tiêu vũ nhất nhãn, khả hoàn bất đẳng tại điếu nhất điếu tự gia tương công đích vị khẩu, tựu thính tự gia tương công thuyết trứ gia pháp thập ma đích,
Thính đáo gia pháp, tái tưởng đáo tự gia tương công khẩu trung đích gia pháp thị thập ma hậu, vương quế hà tức tiện kinh lịch quá ngận đa, giá thời dã thị lão kiểm nhất hồng,
Tâm tưởng, nhĩ cá lão bất hưu đích, chẩm ma thập ma thoại đô thuyết nha, giá đại bạch thiên đích, cánh nhiên tưởng na ta.
Vương quế hà hữu ta kiểm hồng đích tưởng quá giá ta, thân thủ tại tần tiêu vũ đích yêu thượng kết liễu nhất hạ, nhiên hậu ngận thị bá khí đích thuyết đạo.
Hảo a, nhĩ kí nhiên tưởng đối ngã dụng gia pháp, na nhĩ tiên thường thường ngã giá gia pháp đích tư vị như hà ba.
Vương quế hà thuyết hoàn giá ta, giá thời thủ thượng đích lực độ canh thị gia trọng liễu kỉ phân.
Cảm tri đáo yêu gian truyện lai đích đông thống, tần tiêu vũ sủng nịch đích khán liễu tự gia tức phụ nhất nhãn, nhiên hậu lập tức cố tác đông thống đích cầu nhiêu đạo.
“Hảo hảo hảo,” tức phụ, nhĩ tối đại, ngã na cảm cấp tức phụ nhĩ thượng thập ma gia pháp nha,
Ngã cương cương thuyết đích tựu thị ‘ tức phụ nhĩ đối ngã động dụng gia pháp a, chỉ bất quá na gia pháp đích phương thức hữu sở bất đồng nhi dĩ,
Tần tiêu vũ thuyết hoàn giá ta, tiếp trứ canh thị ý hữu sở chỉ đích khán liễu khán vương quế hà đích lĩnh khẩu,
Kiến tự gia tương công như thử phối hợp đích thảo nhiêu, vương quế hà tiên thị hữu ta ngạo kiều đích sân liễu tần tiêu vũ nhất nhãn,
Bất quá, hoàn bất đẳng tha đa thuyết thập ma, tựu thính đáo tự gia tương công tiếp hạ lai sở thuyết đích giá ta.
Thính tự gia tương công hoàn cảm thuyết giá ta, hựu kiến đáo tự gia tương công na ý hữu sở chỉ đích nhãn thần, vương quế hà hữu ta tu não đích trừng liễu tần tiêu vũ nhất nhãn đạo,
Nhĩ hoàn thuyết, nhượng nhĩ tái thuyết, nhượng nhĩ tái thuyết, nhĩ cá lão một tu đích, nhĩ yếu thị tái thuyết giá ta, khán ngã chẩm ma thu thập nhĩ.
Bị tự gia tức phụ như thử ái phủ, tần tiêu vũ mãn nhãn sủng nịch đích hướng tự gia tức phụ thảo nhiêu đạo.
Hảo liễu hảo liễu, ngã bất thuyết tựu thị liễu, nhĩ hoàn một cân ngã thuyết ’ dục thần na hài tử đáo để chẩm ma tòng nhĩ nhãn tiền tiêu thất đích ni,
Na hài tử đáo để hữu trứ thập ma bổn sự a, nan đạo na hài tử hoàn hội phi bất thành?
Thính tự gia tương công đề khởi giá kiện sự, vương quế hà tại trừng liễu tần tiêu vũ nhất nhãn hậu, dã bất tái dữ tự gia tương công đả nháo, nhi thị mãn nhãn kinh kỳ đích thuyết đạo.
Ân, nhĩ đảo thị hạt miêu bính thượng liễu tử háo tử, dục thần na hài tử tựu thị tại trúc lâm thượng không phi tẩu đích,
Na hài tử tái thuyết hoàn yếu khứ trảo nha đầu hậu, khẩn tiếp trứ tiện đằng không nhi khởi, nhiên hậu tiện đạp trứ trúc lâm đích trúc thiêu khoái tốc tiêu thất tại liễu trúc lâm thượng không,
Nhi giá đẳng bổn sự, ngã dĩ tiền khả tòng lai một kiến quá,
Ngã dĩ tiền hữu thính quá, hữu ta nhân hữu trứ phi thường cường đại đích bổn sự, khả dĩ cao lai cao khứ đích.
Đồng dạng, chi tiền tần liệt na hài tử ’ bất dã thị cân ngã môn thuyết quá giá ta mạ, đãn na thời ngã dã chỉ thị nhận vi tần liệt na hài tử hữu ta khoa đại kỳ từ nhi dĩ.
Sở dĩ tại kiến đáo dục thần đích bổn sự hậu, đương thời ngã thị chân hữu ta chấn kinh đích.
Bất quá đẳng ngã hồi quá thần hậu, ngã khước vi cha gia nha đầu hòa tần liệt ngận thị cao hưng.
Yếu thị cha gia nha đầu hòa tiểu liệt năng học đắc giá dạng đích bổn sự, na dĩ hậu tựu bất phạ bị thập ma nhân khi phụ liễu, canh năng hảo hảo đích bảo hộ hảo tự kỷ,
Đồng dạng ’ dã bất dụng phi đắc tượng ngã môn giá dạng, vi liễu tị miễn nhất ta ma phiền, hoàn yếu phi thường tiểu tâm đích ẩn tàng tự kỷ.
Như quả ngã môn hữu trứ dục thần đích na chủng bổn sự, na tức tiện bị nhân tri đạo ngã môn tại na lí hựu như hà, tha môn hựu năng bả ngã môn chẩm ma dạng ni?
Văn ngôn, tần tiêu vũ tại vi tự gia nhi nữ cảm đáo cao hưng đích đồng thời, giá thời dã thị hữu ta vô nại hựu hữu ta di hám,
Tâm tưởng, như quả tự kỷ tái tảo ta niên dã thỉnh cá hảo sư phó, hảo hảo học nhất học thân thủ, na hiện tại bất thuyết tự kỷ hữu trứ đa cường đa cường đích bổn sự, tối khởi mã dã năng hữu tự bảo chi lực ba.
Chỉ khả tích; đương thời đích tự kỷ chỉ chú trọng văn học, khước hốt lược liễu võ lực đích cường đại,
Bất quá dĩ tiền tần tiêu vũ tuy nhiên hốt lược liễu tự kỷ đích bất túc chi xử,
Đãn tại ý thức đáo giá nhất điểm hậu, tức tiện dĩ kinh thác quá liễu tập võ đích niên linh, vô pháp tu luyện đáo thập ma cao thâm đích thân thủ, đãn tần tiêu vũ khả một hữu phóng khí cường đại tự kỷ.
Sở dĩ tại tần nhu tuyết tố trứ các chủng huấn luyện thời, tần tiêu vũ dã thị cân trứ tần nhu tuyết học tập liễu nhất ta thân thủ.”
Giá dã thị; minh liễu thôn một thập ma nhân cảm nhạ tần gia đích chủ yếu nguyên nhân.
Nhân vi tần gia khả bất chỉ tần nhu tuyết hữu trứ phi thường liễu đắc đích thân thủ, tựu toán tần tiêu vũ, dã một hữu kỉ cá nhân cảm chủ động tiền lai chiêu nhạ.
Tịnh thả tại tảo kỉ niên thời, tần tiêu vũ dã thị cân thôn lí đích nhất ta tráng hán đả quá giá đích, tịnh thả giá đả giá đích nguyên nhân, hoàn thị nhân vi tự kỷ đích thê nữ.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!