Tiêu dục thần thuyết hoàn giá ta, tưởng liễu tưởng ‘ kế tục thuyết đạo,
Nhu tuyết, giá kiện sự ngã môn khả dĩ tiên giá dạng đích kế hoa trứ, đãn cụ thể chẩm dạng thật thi, như hà thật thi, giá hoàn đắc mạn mạn lai tài hành.
Tất cánh na cá ám nguyệt lâu đích thật lực khả bất nhược, ngã môn yếu tưởng tương kỳ tiếp quản hạ lai, giá tuyệt đối bất thị nhất kiện dung dịch đích sự.
Trừ thử chi ngoại, ngã môn hữu giá dạng đích tưởng pháp, đãn ám nguyệt lâu đích na ta sát thủ ’ khả bất nhất định hội nhận đồng ngã môn giá dạng đích tưởng pháp.
Giá thế gian hữu ngận đa nhân ‘ hoạt tại hoàn toàn tang thất tự ngã đích ý thức chi trung,
Giá ta nhân đích nhãn trung, chỉ hữu nhất ta nhân cấp tha môn đích mưu sinh chi đạo, tựu tượng thị bị nhân thao khống đích khôi lỗi nhất bàn,
Tha môn chỉ tri đạo án chiếu mỗ ta nhân hạ đạt đích mệnh lệnh ’ hoàn thành mỗ hạng quyết định hoặc thị nhậm vụ, căn bổn bất hội đa tưởng, tự kỷ sở tố đích giá ta thị thác thị đối,
Sở dĩ yếu tưởng thu phục giá ta nhân, na trừ liễu nhượng tha môn bất yếu tái bị na ta bất hảo đích tư tưởng sở khống chế,
Đồng dạng dã yếu nhượng tha môn tri đạo thập ma sự thị cai tố đích, thập ma sự hựu thị bất cai tố đích?
Nhi chỉ hữu hoán tỉnh tha môn đích lương tri, tha môn tài năng chân chính đích khứ tố nhất ta cai tố tri thức, khước bất thị như dĩ tiền nhất dạng ‘ hoạt đích như khôi lỗi nhất bàn.
Sở dĩ như quả ngã môn chỉ thị tưởng tiếp thủ nhất quần thính thoại đích khôi lỗi,
Na giá dạng đích ngã môn, tuy nhiên bất hội nhượng tha môn khứ tố thập ma tà ác chi sự, đãn dữ chi tiền đích na cá ám nguyệt lâu ’ dã một hữu thập ma thái đại khu biệt liễu.
“Ân,” dục thần nhĩ thuyết đích giá ta ngận đối, như hà tương ám nguyệt lâu đoạt quá lai đích giá kiện sự, giá xác thật cấp bất đắc, hữu ta sát thủ tựu thị bị nhân tẩy não, thành liễu hãn bất úy tử đích sát nhân công cụ,
Sở dĩ ngã môn yếu tưởng tiếp quản ám nguyệt lâu, na bất cận yếu nhượng giá ta nhân trảo đáo tự ngã, hoán tỉnh giá ta nhân đích lương tri dữ thiện niệm,
Đồng dạng dã yếu tương na ta vô pháp thu phục, hoặc thị bất tri hối cải đích tà ác chi nhân triệt để giải quyết.
Nhi yếu tưởng tố đáo giá ta, na tuyệt bất thị thuyết thuyết giá ma giản đan đích.
Canh hà huống; hiện tại ngã môn hoàn yếu đáp kiến trúc ốc, đồng dạng dã hoàn hữu ngận đa đích kỳ tha sự nhu yếu mang.
“Thu phục ám nguyệt lâu đích giá kiện sự tựu tiên phóng nhất phóng ba, ngã môn tiên bả thủ thượng đích sự đô xử lý hảo,” nhiên hậu tái khán khán, cai như hà nhất bộ nhất bộ đích tương thân xử tại thánh nguyên quốc đích ám nguyệt lâu đoạt quá lai,
Trừ thử chi ngoại, tái thành công thu phục ám nguyệt lâu chi tiền, ngã môn tại hành động chi thời ‘ dã tuyệt bất năng dĩ chân thật đích thân phân thị nhân,
Bất nhiên hoàn bất đẳng ngã môn tương ám nguyệt lâu thu phục, khủng phạ ám nguyệt lâu đích na ta gia hỏa ’ tựu bả ngã môn đích lão sào cấp sao liễu.
Thính tần nhu tuyết thuyết trứ giá ta, đương thính đáo na cá tẩy não đích tân từ thời, tiêu dục thần hữu ta hảo kỳ đích tưởng liễu tưởng, tưởng minh bạch thị thập ma ý tư hậu, tiêu dục thần mãn nhãn kinh kỳ đích khán trứ tần nhu tuyết,
Tâm tưởng, giá cá tân từ ’ thị giá cá tiểu nha đầu tự kỷ tưởng xuất lai đích mạ, giá hoàn chân thị đĩnh phù hợp na ta sát thủ đích nha.
Tiêu dục thần tưởng quá giá ta, giá hội nhi thính tần nhu tuyết thuyết hoàn, tiêu dục thần điểm điểm đầu ‘ nhận đồng đích hồi ứng đạo.
Ân, giá kiện sự ngã môn xác thật bất năng dĩ chân thật đích thân phân lai tố,
Đồng dạng yếu tưởng thu phục ám nguyệt lâu, nhu yếu chú ý đích thị hoàn hữu ngận đa ngận đa, tựu bỉ như đối vu nhất ta độc tố hòa y thuật đích liễu giải.
Ám nguyệt lâu chi trung khả thị hữu bất thiếu nhân thiện vu sử dụng độc tố, tuy nhiên ngã môn ủng hữu nội lực, nhất ta tịnh bất chẩm ma cường đích độc tố, hoàn toàn đối ngã môn khởi bất đáo thập ma tác dụng, đãn nội lực dã bất thị vạn năng đích,
Giá thế giới chi thượng hữu ngận đa độc tố, tức tiện hữu trứ thâm hậu đích nội lực, na dã bất nhất định năng cú tương kỳ toàn bộ đáng hạ lai, hoặc thị tương kỳ thuấn gian bức xuất thể ngoại.
Sở dĩ yếu tưởng thu phục ám nguyệt lâu, ngã môn tối hảo học nhất ta y độc phương diện đích bổn sự.
Nhi ngã dĩ tiền cân sư phó du lịch thời ‘ nhận thức quá nhất vị lão gia tử, na vị lão gia tử dữ sư phụ thị chí giao hảo hữu, tịnh thả na cá lão gia tử nhất tâm toản nghiên y độc chi thuật, giá nhất sinh đô một hữu thú thê sinh tử,
Sở dĩ tại hành động chi tiền, ngã khán khán năng bất năng tương na vị lão gia tử thỉnh quá lai, nhượng tha giáo ngã môn nhất đoạn thời gian y độc chi thuật,
Như quả khả dĩ, ngã môn tiên học nhất ta bổn sự, tái khứ hoàn thành chi tiền đích nhất ta thiết tưởng ba.
Thính thuyết khả dĩ học đáo tân đích bổn sự, tần nhu tuyết lập tức nhãn tiền nhất lượng, mãn nhãn kinh hỉ đích ’ hoảng liễu hoảng tiêu dục thần đích đại thủ đạo,
“Dục thần, nhĩ thuyết đích thị chân đích mạ, nhĩ chân đích nhận thức giá dạng đích nhất vị y độc tiền bối mạ?”
Kiến đáo tần nhu tuyết giá cao hưng đích mô dạng, tiêu dục thần mãn nhãn ôn nhu, mãn nhãn sủng nịch đích khán trứ nhãn tiền đích tiểu nha đầu,
Tâm tưởng, tiểu nha đầu giá dạng đích thần tình ‘ giản trực thái hảo khán liễu nha!
Tiêu dục thần tưởng quá giá ta, điểm điểm đầu, chủy giác hàm tiếu đích hồi ứng đạo.
Ân, ngã xác thật thị nhận thức giá dạng đích nhất vị y độc tiền bối, đãn năng bất năng tương na vị độc y tiền bối thỉnh quá lai, giá nhất điểm ngã khả một hữu bả ác.
Na vị độc y tiền bối kinh thường tại ngoại du lịch, yếu thị cản tại na vị độc y tiền bối tại ngã sở tri đích na xử địa phương, na ngã hoàn hữu na ma nhất điểm bả ác, tương na vị tiền bối thỉnh quá lai,
Đãn nhược thị cản tại na vị tiền bối bất tại ngã sở tri đích na xử địa phương, na tức tiện ngã thân tự khứ thỉnh dã thị một thập ma dụng đích.
Sở dĩ năng bất năng thỉnh lai na vị tiền bối, giá tựu đắc khán ngã môn hữu một hữu na cá duyên phân liễu.
“Ân,” tẫn nhân sự thính thiên mệnh,
Như quả ngã môn hữu na cá duyên phân, na ngã tương tín na vị độc y tiền bối nhất định hội bị nhĩ thỉnh lai đích,
Đãn nhược thị một hữu na cá duyên phân, ngã môn dã bất tất vi thử thái quá củ kết, chỉ nhu thuận kỳ tự nhiên tức khả.
“Bất quá bất quản như hà, tại giá chi tiền, ngã môn hoàn thị tầm ta cơ sở đích y thư quá lai, tiên tự kỷ học trứ.
Giá dạng bất quản năng bất năng thỉnh na vị tiền bối quá lai, ngã môn dã năng đối y độc hữu trứ canh đa đích liễu giải.
Tất cánh tức tiện ngã môn bất hội thi triển thập ma độc thuật, đãn ngã môn chỉ yếu năng tố đáo bất bị tha nhân độc đáo, giá dã thị khả dĩ đích a.
“Hành,” đẳng quá lưỡng nhật ngã môn tựu khứ trấn thượng hoặc huyện lí trảo trảo khán, khán hữu một hữu giá dạng đích thư tịch thụ mại, yếu thị hữu giá dạng đích thư tịch thụ mại, na đáo thời ngã môn tựu tương kỳ mãi hồi lai.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!