Thính vương vũ hòa thư khởi đề khởi giá kiện sự, tiêu dục thần tiếu liễu tiếu, chủy giác vi loan đích hồi ứng đạo.
Nhĩ môn tưởng đích đảo đĩnh đa, ngã chuẩn bị đích giá ta vật phẩm ’ xác thật thị yếu tống cấp nhu tuyết đích, đãn ngã môn tịnh bất thị yếu tại cận nhật thành thân,
Thoại đáo thử xử, tiêu dục thần đốn liễu đốn, kiến lưỡng nhân hảo kỳ đích khán hướng tự kỷ,
Tiêu dục thần tưởng liễu tưởng ‘ dã một hữu ẩn man lưỡng nhân, nhi thị tiếu liễu tiếu kế tục thuyết đạo.
Cáo tố nhĩ môn dã vô phương, ngã minh nhật yếu khứ nhu tuyết gia đề thân, tương ngã hòa nhu tuyết đích hôn sự định hạ lai,
Sở dĩ giá ta vật phẩm ’ đô thị minh nhật yếu tống đáo nhu tuyết gia lí khứ đích.
Văn ngôn, vương vũ hòa thư khởi đồng thời nhãn tiền nhất lượng,
Tâm tưởng, tự gia lão đại yếu thượng môn đề thân, na chẩm năng thiếu đắc liễu tự kỷ a?
Chính hảo; hiện tại tự kỷ khả dĩ quang minh chính đại đích dữ tự gia lão đại tiếp xúc, na tự kỷ chẩm ma đích ‘ dã đắc cân tự gia lão đại nhất khởi khứ vị lai đại tẩu gia nhận nhất nhận môn a.
Tưởng đáo thử xử, vương vũ hòa thư khởi kỉ hồ đồng thời đích đối tiêu dục thần thuyết đạo,
Lão đại, kí nhiên ngã môn cản thượng liễu giá kiện sự, tuy nhiên nhĩ hòa tẩu tử hoàn một hữu chính thức thành thân, đãn định thân dã bất năng thiếu liễu ngã môn a.
Lão đại, ngã môn hiện tại tức tiện xuất hiện tại nhĩ môn thân biên, na dã tuyệt bất hội hữu nhân sai tưởng đáo thập ma đích;
Tất cánh; ngã môn hiện tại ’ tại điều tra nhĩ hòa đại tẩu ma,
Tựu toán điện hạ tri đạo, na dã chỉ hội nhận vi ‘ ngã môn thị tại điều tra nhĩ môn nhi dĩ.
Sở dĩ đẳng minh nhật, ngã môn cân nhĩ nhất đồng khứ tẩu tử gia nhận nhận môn,
Đối vu giá nhất điểm, lão đại, nhĩ cai bất hội bất nhượng ngã môn cân trứ nhĩ nhất khởi khứ ba?
Văn ngôn, tiêu dục thần tưởng liễu tưởng, đảo dã một hữu cự tuyệt lưỡng nhân đích giá cá đề nghị, nhi thị điểm điểm đầu ’ tiếu trứ hồi ứng đạo,
“Ân,” kí nhiên nhĩ môn tưởng cân ngã nhất khởi khứ nhu tuyết gia nhận nhận môn, na đẳng minh thiên nhĩ môn tựu cân ngã nhất khởi khứ ba. “Bất quá nhĩ môn khả bất năng trực tiếp quá lai trảo ngã.”
Giá dạng, đẳng minh thiên tảo thượng ngã hội khứ thỉnh trấn lí đích chu môi bà, đồng dạng hoàn hội cố dong lưỡng nhân bang ngã tương sính lễ đái khứ nhu tuyết gia,
Sở dĩ yếu thị nhĩ môn minh thiên năng cân ngã nhất khởi khứ nhu tuyết gia, na đẳng minh thiên tảo thượng ‘ nhĩ môn tựu khứ trấn thượng lâm thời công nhân tụ tập đích địa phương chuyển chuyển,
Giá dạng đẳng ngã quá khứ hậu, đáo thời nhĩ môn tựu khả dĩ cân ngã nhất khởi hồi lai liễu,
“Hảo,” na minh thiên tảo thượng, ngã môn tựu khứ na cá linh công tụ tập điểm chuyển chuyển,; lão đại, đáo thời nhĩ khả nhất định bất năng bả ngã môn lạc hạ a.
Ngã thuyết đáo tố đáo, nhĩ kiến ngã thập ma thời hầu xuất nhĩ phản nhĩ liễu?
“Chỉ yếu minh thiên nhĩ môn chuẩn thời tại na lí đẳng hầu, na tiện khả dĩ cân ngã nhất khởi hồi lai.”
Hảo liễu, giá kiện sự tựu thuyết đáo giá lí ba, hiện tại đích thiên sắc dĩ kinh bất tảo, nhĩ môn hoàn thị tẫn khoái hồi khứ ba.
Văn ngôn, vương vũ hòa thư khởi điểm điểm đầu “, chi hậu tiện tại tiêu dục thần đích tương tống hạ hồi vãng liễu trấn thượng.”
Đẳng vương vũ hòa thư khởi ly khai, tiêu dục thần tái hồi đáo trúc ốc hậu, dã một tại kế tục điêu khắc thập ma, nhi thị bàn tọa đáo sàng thượng khai thủy hoàn thành mỗi nhật đích công khóa,
Nhi tựu tại tiêu dục thần tiến nhập tu luyện đích đồng thời,
Lánh nhất biên, ảnh nhất tại hồi đáo cẩm tú thương phô hậu, tha tại viện trung châm chước liễu nhất hội nhi, tối chung hoàn thị xao hưởng liễu na vị điện hạ đích phòng môn.
Nhi giá thời na vị điện hạ tịnh một hữu hưu tức, sở dĩ tại đắc tri ảnh nhất hồi lai hậu, giá vị điện hạ xuất vu hảo kỳ, lập tức nhượng ảnh nhất tiến nhập liễu phòng gian chi trung.
Đắc đáo tự gia điện hạ đích duẫn hứa, tiến nhập phòng gian, ảnh nhất tại tiến nhập phòng gian hậu ’ lập tức cung kính đích đối niên khinh nam tử đạo:”
Hồi bẩm công tử, ngã án chiếu đắc đáo đích tiêu tức ‘ tiền vãng liễu na phiến trúc lâm, tịnh thả tại na phiến trúc lâm trung trảo đáo liễu nhất cá cương cương kiến hảo bất cửu đích trụ xử.
Chỉ thị ngã tịnh một hữu tại na cá trụ xử trung ‘ kiến đáo na cá minh liễu thôn đích tân trụ hộ,
Nhi tựu đương ngã tưởng yếu tầm trảo cư trụ tại trúc lâm đích na vị nam tử thời, hoàn bất đẳng ngã khứ tầm trảo tựu thính đáo liễu cứu mệnh thanh.
Thính đáo hữu nhân hảm cứu mệnh, đương thời ngã tuy nhiên hữu ta nghi hoặc, đãn hoàn thị cản liễu quá khứ.
Chỉ thị tại ngã cản quá khứ hậu, truyện xuất cứu mệnh thanh đích địa phương ’ na lí hoàn hữu thập ma nhân, nhi thị hảo kỉ đầu thể hình kiện thạc đích dã lang.
Na ta dã lang nhãn phát u quang, nhất khán tựu thị bất hảo chiêu nhạ đích.
Đặc biệt thị kỳ trung đích lưỡng đầu dã lang, na lưỡng đầu dã lang đích thể hình ’ canh thị tương đương vu lưỡng đầu phổ thông đích dã lang,
Sở dĩ ngã một năng trảo đáo na cá nhập trụ tại trúc lâm trung đích nam tử, nhi thị ngộ đáo liễu nhất tiểu quần dã lang, chi hậu tiện thối xuất liễu na cá trúc lâm.
Công tử, ngã môn hoài nghi đích na vị nam tử ‘ ngận khả năng dĩ kinh táng thân lang phúc, nhi căn cư ngã chi tiền điều tra đáo đích tình huống lai khán,
Na cá minh liễu thôn đích tân trụ hộ, na vị nam tử dĩ tiền tựu thị minh liễu thôn chi nhân, chỉ thị hậu lai nhân vi gia lí đích nguyên nhân ’ độc tự ly khai liễu minh liễu thôn, tịnh thả đa niên liễu vô âm tín.
Chi hậu thanh sơn trấn giá biên tiện thủ tiêu liễu na vị nam tử đích hộ tịch,
Chí vu na nam tử tại ly khai thanh sơn trấn chi hậu đô tố liễu thập ma, hựu khứ liễu na lí, hữu trứ chẩm dạng đích cảnh ngộ,
“Đối vu giá ta, giá khả bất thị nhất thời bán hội nhi tựu năng tra đáo đích.”
Sở dĩ công tử, giá kiện sự ngã môn hoàn nhu yếu tái kế tục điều tra mạ?
Thính ảnh nhất giảng thuật hoàn sự tình đích kinh quá, giá thời niên khinh nam tử dã thị phi thường kinh nhạ.
Tâm tưởng, căn cư tự kỷ đích thôi đoạn, na cá tiêu dục thần ứng đương bất thị thập ma vô năng chi bối tài đối.
Khả hiện tại, ảnh nhất cánh nhiên thuyết ’ na cá tiêu dục thần táng thân tại liễu lang khẩu chi hạ, tự kỷ chẩm ma tựu giá ma bất tương tín ni?
Tưởng đáo thử xử, hựu tưởng đáo ảnh nhất miêu thuật đích na ta cự lang, giá thời giá vị điện hạ canh thị hảo kỳ, na ta cự lang đáo để thị cá thập ma tình huống?
Hữu liễu giá dạng đích tưởng pháp, giá vị niên khinh nam tử thủ xao trác diện, đẳng hồi quá thần hậu, niên khinh nam tử tiếu liễu tiếu thuyết đạo.
Ảnh nhất, nhĩ khán đáo na vị tiêu công tử bị lang cật điệu liễu mạ, nhĩ thuyết ‘ nhĩ kiến đáo liễu na vị tiêu công tử bị dã lang điêu tẩu liễu.
Như quả nhĩ một kiến đáo giá nhất mạc, na tựu hữu khả năng, na vị tiêu công tử tịnh một hữu bị dã lang chẩm ma dạng?
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!